Ninguna corona se ciñe lo suficiente como para no caerse

Eulalia de Borbón

Eulalia era la menor de las hermanas de Alfonso XII. En 1935 apareció la primera edición de las memorias de la ex infanta de España, en las que decía que “no basta con nacer en las gradas de un trono para ser feliz”, así como que “ninguna corona se ciñe lo suficiente como para no caerse”.

La cúspide del arte de gobernar

Isabel Diaz Ayuso

Barbara Wertheim Tuchman, historiadora, periodista y escritora estadounidense, que ganó dos veces el Premio Pulitzer, cuenta en su libro La marcha de la locura que la responsabilidad general del poder consiste en gobernar lo más razonablemente posible en el interés de sus ciudadanos. Un deber de tal proceso es mantenerse bien informado, atender a la información, mantener abiertos el juicio y el criterio, y resistir al insidioso encanto de la terquedad. Si la mente está lo bastante abierta para percibir que una política determinada está dañando al propio interés, en lugar de servirlo, y si se tiene confianza suficiente para reconocerlo, y sabiduría suficiente para invertirla, tal es la cúspide del arte de gobernar.

Al Gore técnicamente no miente pero las posibilidades de pesadilla que Gore describe no tienen ninguna base en la realidad física

Si el movimiento conservacionista moderno tiene un santo patrón, ese es sin duda Al Gore, ex vicepresidente y galardonado con el Nobel. Su película documental Una verdad incómoda convenció a millones de personas de los peligros del consumo excesivo. Desde entonces ha fundado la Alianza para la Protección del Clima, que se describe a sí misma como “un ejercicio de persuasión de masas sin precedentes”. Su principal manifestación es una campaña de servicio público de 300 millones de dólares titulada “Nosotros”, que exhorta a los norteamericanos a cambiar sus despilfarradoras costumbres. Cuando Al Gore insta a la ciudadanía a renunciar a sus bolsas de plástico, a su aire acondicionado, a sus viajes al extranjero, los agnósticos murmuran que la actividad humana solo explica el 2 por ciento de las emisiones globales de dióxido de carbono y que el resto lo generan procesos naturales como la descomposición de las plantas.

La del monte Pinatubo fue la erupción volcánica más potente en casi cien años. A las dos horas de la principal explosión, las cenizas sulfúricas habían ascendido a 35 kilómetros de altura. Cuando terminó la erupción, el Pinatubo había descargado más de 20 millones de toneladas de dióxido de azufre en la estratosfera. ¿Qué efecto tuvo eso en el ambiente? Pues resultó que la nube estratosférica de dióxido de azufre actuó como una especie de sombrilla, reduciendo la cantidad de radiación solar que llegaba a la Tierra. Durante los dos años siguientes, mientras la nube de polvo iba asentándose, la Tierra se enfrió medio grado centígrado por término medio. Una sola erupción volcánica prácticamente invirtió, aunque fuera de manera temporal, el calentamiento global acumulativo de los cien años anteriores. El Pinatubo generó además otras externalidades positivas. Los bosques del mundo crecieron con más vigor, porque los árboles prefieren recibir luz solar un poco difusa.Lo que llamó la atención de los científicos fue el enfriamiento global. Un artículo publicado en Science llegaba a la conclusión de que una erupción como la del Pinatubo cada pocos años “contrarrestaría gran parte del calentamiento antropogénico esperado para el próximo siglo”…..Cuando se menciona Una verdad incómoda, en la mesa estalla un mar de gruñidos. El objetivo de la película, cree Myhrvold, era “hacer que la gente se cague de miedo”. Aunque Al Gore “técnicamente no miente”, dice, algunas de las posibilidades de pesadilla que Gore describe, el estado de Florida desapareciendo bajo el nivel del mar, por ejemplo, “no tienen ninguna base en la realidad física, en ningún plazo razonable de tiempo. Ningún modelo climático predice que ocurrirán”.

SuperFreakonomics  escrito por Steven D. Levitt y Stephen J. Dubner

La plasticidad del cerebro es posible durante la totalidad de la vida

Andrew J. Smart en su libro El arte y la ciencia de no hacer nada escribe que “existen datos que indican que los músicos, a diferencia de otros individuos no dedicados a la actividad musical, cuentan con enorme plasticidad. Tienen estructuras neuronales mucho más grandes que representan sus manos y dedos en la corteza motora. Cabe suponer, sin embargo, que esos cambios hayan tenido lugar después de muchos años de entrenamiento. Lo mismo se aplica a las personas bilingües, que cuentan con estructuras neuronales adicionales para los idiomas en las regiones temporales del cerebro. Es sabido que el hipocampo de los conductores de taxi londinenses tiene un tamaño superior al normal, específicamente, las regiones que permiten recorrer y recordar ubicaciones espaciales. Es como si el cerebro decidiera ampliar los aeropuertos en áreas donde se registra un incremento de la demanda del tráfico. Se desconoce cuánto tiempo puede llevar una modificación estructural de ese tipo en el cerebro. Lo que sabemos es que la plasticidad del cerebro es posible durante la totalidad de la vida. Por lo tanto, nunca es demasiado tarde para aprender un nuevo instrumento, un nuevo idioma o para cambiar la forma de vida de manera radical, el cerebro cambiará también. Es probable que si esos cambios se producen en la adultez, el estrés que provoquen sea mayor; sin embargo, a menudo son beneficiosos para la salud del cerebro a largo plazo.”

Decadencia de Cataluña

Continúan yéndose empresas de Cataluña, escribe el profesor Ferran Brunet. Cataluña ha conseguido atraer el 8 % de la inversión extranjera a nivel nacional. En circunstancias normales, dice Ferran Brunet, este porcentaje debería situarse en torno al 30 %. Pero es que Madrid acapara el 68 % de esta inversión. “Cataluña era la zona industrial de referencia para las inversiones extranjeras. Ya no. Y tenemos un problema gravísimo, aunque en economía esto se suele ver a medio y largo plazo”. La causa de esta huida de empresas e inversiones de Cataluña está en los costes del llamado procés: el caos político, la inseguridad jurídica y la polarización espantaron a muchas empresas e inversores. El desafío separatista costó a Cataluña un 4,6 % del PIB entre 2010 y 2020. Y otros datos a tener en cuenta son los del Colegio de Registradores, y que recogen que Madrid tiene un saldo positivo de sociedades que trasladaron sus sedes desde 2008, al contrario de lo que sucede con Cataluña. Ese año por poner un ejemplo, Madrid ganó 404 mientras que Cataluña perdió 268. Sin lugar a dudas fue 2017, el año del referéndum ilegal, el que marcó la gran diferencia. Entonces se fueron de la comunidad autónoma catalana casi 2.900 empresas. “Eso es la decadencia, explica el economista. No se trata de precipitarse al vacío, caer bruscamente; pero sí de ir perdiendo poco a poco, aunque de forma constante, el empuje”, y eso es lo que le está pasando en esta Comunidad. Cataluña es un infierno fiscal. Tiene quince impuestos propios, más que ninguna otra comunidad autónoma, y consigue que «los objetivos pasivos» de estos impuestos se vayan a otras comunidades autónomas, como Madrid (que no tiene ningún impuesto propio) o Andalucía. Un catalán que se compre un piso de segunda mano va a pagar un 66 % más que un madrileño en concepto de ITP (Impuesto de Transmisiones Patrimoniales); y en concepto de IRPF un catalán también va a pagar un 11 % más que un madrileño (comparando los tipos máximos). Estos son datos de Foment del Treball.

Ada Colau

Financial Times denunciaba que Barcelona había perdido el rumbo en cuanto a gestión de ciudad (con un incremento de la inseguridad, de la basura, con problemas de movilidad en la ciudad); pero también económico, por el proceso independentista y por la política del ‘NO’ de la alcaldesa de Barcelona, Ada Colau. Para Brunet, este reportaje, por la mala imagen que se refleja de la capital catalana, puede costar millones en inversión extranjera.Inversiones que se escapan, como las de Israel. Hace cinco años Cataluña acaparaba el 80 % de inversiones de Israel en España. Ahora apenas alcanzan el 5 %. Y como telón de fondo está la decisión de la alcaldesa de Barcelona, Ada Colau, de romper de forma unilateral las relaciones con el Estado de Israel. 

La cuestión es si sabemos amar la vida tal como es

Cuenta el filósofo André Comte-Sponville que “sólo cuenta la amistad; sólo cuenta el amor. Digamos más bien que sólo cuentan el amor y la soledad. O aún mejor que sólo cuenta la vida. Los libros forman parte de ella, sí, y eso es lo que les salva. Pero no por eso la vida deja de seguir su curso… Los libros forman parte de ella pero, ¿cómo podrían contenerla? Hablan de ella pero, ¿cómo podrían reemplazarla? A lo sumo pueden decir la verdad de lo que vivimos, esa verdad que no está en los libros o que no puede estar en ellos más que porque está primeramente en nuestra vida. Verdad del sufrimiento y de la alegría, de la entereza y del cansancio, verdad del amor, verdad de la soledad…Todos los acaecimientos más comunes de la vida son vanos y fútiles, y sólo el amor es extraordinario, cuando se llega a amar, y eso sucede a pesar de todo”.

“La cuestión no está en saber si la vida es bella o trágica, ridícula o sublime (es lo uno y lo otro, naturalmente), sino si somos capaces de amarla tal como es, es decir, de amarla. Eso deja a la literatura en su puesto, que no es ni el primero ni el último. Los libros no valen más que en la medida en que nos enseñan a amar; por eso algunas obras maestras son irreemplazables, y por eso tantos libros no valen nada. “Eso es una novela”, se dice a veces, cuando se quiere decir que eso es una sarta de necedades y de mentiras. Pues sí, la mayoría de las novelas no son más que “una novela”. Tengo algo mejor que hacer, tengo algo mejor que vivir. Lo más urgente es dejar de mentirse. La verdadera vida no es la literatura, la verdadera vida es la vida verdadera.” 

La fuerza que la manifestación moral e invisible puede desencadenar en el mundo de las realidades

Tolstói

Tolstói, en quien Rolland ve al hombre más auténtico y noble de su tiempo, quien le prohíbe el arte. En ese dilema íntimo, Rolland se decide por una actuación perfectamente desesperada. En efecto, el estudiante se sienta una noche a su mesa y en su desesperación y angustia escribe una carta a Tolstói pidiéndole ayuda y rogándole un consejo que le indique cómo puede salir de aquella situación. Rolland toma la carta y la echa al buzón sin la esperanza de recibir respuesta alguna. Pasan las semanas y de hecho la respuesta no llega. Pero un día, cuando el joven estudiante entra por la noche en su habitación, ve sobre la mesa una carta o más bien un pequeño paquete con una carta de treinta y ocho páginas en francés, escrita por Tolstói y que empezaba con las palabras Cher frère, Querido hermano. Aquella carta supuso realmente para Rolland la decisión de su vida. Y fue así no gracias a lo que figuraba en la carta, y que ahora ya ha sido publicada,el contenido era en realidad indiferente, sino por el hecho de que un extranjero, el hombre más ocupado de su tiempo, sustrajese dos días a su vida para ayudar a alguien extraño y desconocido por completo en su angustia vital. El hecho sacudió a Rolland en lo más íntimo de su ser. Reflexionemos a fondo; ¿quién de nosotros lo habría hecho, quién de nosotros habría arrancado simplemente dos días del calendario de su vida en favor de alguien que estaba a mil millas y que le había escrito una carta? Y el hombre que lo había hecho era a la vez el personaje más famoso de su tiempo, el hombre al que cada línea se le pagaba a peso de oro, el hombre que con toda razón habría tenido el derecho soberano y patético de decir “No tengo tiempo, mi tiempo es demasiado valioso”……..Desde ese momento, Rolland sabe que si realmente quiere ser un verdadero poeta y artista, sólo puede serlo en el sentido de un hombre auxiliador, que debe poner en juego toda su existencia y transformarla en una actitud de bondad y ayuda, en una actitud de disponibilidad personal…….Con esta renovada energía, Rolland volvió de nuevo a su trabajo. Creía que ahora conocía su cometido, el cometido de ayudar, y quiso infundir una nueva fuerza a la juventud, sobre todo a la francesa.

Un año después de que Rolland hubiera escrito aquel libro se enteró de algo sorprendente. Así como él, veinticinco o treinta años antes, había enviado desde París una carta a Tolstói y Tolstói le había afianzado en su lucha vital, también a Gandhi, aquel pequeño abogado indio en una tribulación similar, se dirigió al escritor ruso desde África, desde la colonia de Natal, y Tolstói le había ayudado del mismo modo con su carta. Dos personajes de Oriente y Occidente, que actuaban en esferas muy dispares, se encontraban así de repente en una misma idea, en un pensamiento o realmente en un hombre. Y en ello percibimos la fuerza increíble que la manifestación moral e invisible de todo un personaje puede desencadenar en el mundo de las realidades terrenas.
Stefan Zweig

Doscientos mil vascos tuvieron que salir de su tierra

Doscientos mil vascos tuvieron que salir de su tierra para proteger sus vidas de ETA. Estas personas estuvieron obligadas a un exilio forzoso, a formar parte de una diáspora que suena a práctica genocida.El acoso y el clima social motivaron su marcha.Según la Asociación Dignidad y Justicia había una estrategia de terror realizada con coacciones y acosos con el objetivo de que se marcharan del Pais vasco. Según manifiesta Daniel Portero, presidente de la asociación, “era la expulsión de toda la gente que no pensaba como ellos, la expulsión de todo lo que representaba a España. Es lo que buscaban y lo lograron.”

Del Pais Vasco tuvieron que marcharse de manera forzada por el acoso de ETA empresarios, policías, jueces, políticos, intelectuales, periodistas. Madrid, Andalucía y Levante han sido los lugares donde se han concentrado la mayor parte de las víctimas de la diáspora. ETA seleccionaba los colectivos a los que quería expulsar del Pais Vascos. Entre ellos señalaba a ciertos políticos, para intentar neutralizar su oposición al terrorismo. “ El colectivo de los políticos, señala Portero, con 42 asesinatos, tiene una representación muy importante dentro de los asesinatos de ETA. El Partido Popular es el partido com más asesinatos de toda la democracia….La derecha y el centro derecha ( aquí excluyo al PNV porque era cómplice de todo lo que hizo ETA pues le venía bien) nunca ha gobernado en el Pais Vasco, porque esa población que fue expulsada forzosamente, que es un delito de lesa humanidad, no va a retornar”. El Parlamento Europeo cifra en 379 el número de asesinatos de ETA que continúan impunes.

Es responsabilidad nuestra convertirnos en personas tónicas o tóxicas

Aunque la herencia, la educación recibida y otras circunstancias condicionan la predisposición al optimismo o al pesimismo en mayor o menor medida hasta los catorce o quince años de edad (época en la que se define el carácter, por lo que resulta fundamental el optimismo vital contagiado y activado hasta esta edad), en el peor de los casos, cualquier ser humano dispone de un amplísimo margen de posibilidades para determinar y construir su destino con su libre actitud conscientemente positiva, escribe el psicólogo Bernabé Tierno. Algo que han defendido Cervantes, Salustio, Jean-Paul Sartre, Amado Nervo, Maurois y tantos otros. En la actualidad, el estudio científico de esta cuestión es materia de la denominada psicología positiva. Es responsabilidad nuestra y de nadie más, a partir de la adolescencia, convertirnos en personas tónicas o tóxicas, constructivas o destructivas, pacíficas o violentas, agradables o desagradables, espirituales o materialistas, sensibles o insensibles, felices o desgraciadas, optimistas o pesimistas.

El eterno problema del hombre ante Dios que tan dramáticamente sintió Miguel de Unamuno.

Miguel de Unamuno

Hablando de Miguel de Unamuno el agustino y escritor Félix García  comenta que por el camino de la mística y de la poesía busca Unamuno la trascendencia de la vida y de las cosas, y se debate con Dios y con los hombres, y manifiesta él su hambre de Dios y su exaltación hacia lo absoluto y su constante mirar y buscar en lo insondable. Él se consideraba, y con razón, un escultor de nieblas y un buscador de eternidad…..El eterno problema del hombre ante Dios, ante la vida y la muerte, que tan dramáticamente sintió don Miguel de Unamuno.

Un mundo de proyectos que nacen muertos, de esperanzas frustradas

Los jóvenes se enfrentan a un futuro en el que tendrán que rellenar innumerables peticiones en busca de empleo, unas peticiones que casi nunca serán respondidas. O bien les tocará afrontar un desempleo de larga duración, o la aceptación de trabajos inestables que no sólo tienen ningún futuro, sino que además están muy por debajo de sus aspiraciones. Y estas son sus únicas alternativas…..Los recién graduados que hoy aspiran a la vida adulta se ven confrontados a unas expectativas a la baja. Expectativas que están cayendo de una forma demasiado abrupta, y por una cuesta demasiado empinada, como para dar pábulo a esperanzas de que el descenso sea suave e inofensivo…..Nada los ha preparado para los trabajos volátiles y el desempleo persistente, la transitoriedad de las perspectivas y la perdurabilidad de los fracasos. Es un nuevo mundo de proyectos que nacen muertos, de esperanzas frustradas y de oportunidades que, debido a su ausencia, se hacen aún más visibles, escribe Riccardo Mazzeo.

La puerta de la esperanza

Don Pablo de Santa María

Don Pablo de Santa María (Burgos, hacia 1350-30 de agosto de 1435), que antes fuera rabino Shlomó ha-Levi de Burgos, en cartas a Joseph Orabuena, que también se convertiría, aunque más tarde, explicaba el proceso que le había llevado a reconocer la verdad del cristianismo; todo judío cree que la culminación de su fe se encuentra en la llegada del Mesías. Los cristianos afirman que ya ha venido. Por consiguiente alcanza a aquél una obligación rigurosa de profundizar en la doctrina que éstos enseñan hasta descubrir si tal afirmación es correcta o falsa. Él lo había hecho y debía declarar que, con ayuda de las obras de Santo Tomás, de Aquino, Abner de Burgos y Raimundo Martínez, pudo encontrar la “puerta de la esperanza” por la que había “entrado en la Nueva Alianza”. En consecuencia la solución racional del problema estaba ahí. Luna nombraría más tarde obispo de Burgos a Santa María, estableciendo así el más singular de los precedentes, un rabino llegaba a ser obispo en la misma ciudad. Hay que prestar atención a este gesto pues, con él, el Papa quería significar que la integración del converso en la vida cristiana debe ser total, sin ninguna clase de limitaciones ni de reticencias. Una adecuada instrucción teológica debía conseguir que los judíos reconociesen el error en que se movían al rechazar al Mesías, Jesús, llegado ya, siendo el cristianismo término de llegada para la fe hebrea. Todo esto exigía una condición: la libre voluntad, completa, en el momento de recibir el bautismo. (Benedicto XIII de Luis Suárez Fernández)

El primer laico sepultado en la Catedral de San Patricio de Nueva York

Pierre Toussaint 

Pierre Toussaint nació esclavo el 27 de junio de 1766 en Haití, pero llegó a ser un hombre libre en Nueva York (Estados Unidos). Murió el 30 de junio de 1853, a los 87 años, siendo considerado el hombre más querido de la ciudad por su ejemplar vida católica.Fue traído como esclavo desde Haití a Nueva York por la familia Bérard. Después de la muerte del señor Bérard, Toussaint apoyó financieramente por caridad cristiana a la esposa de su amo, hasta que la viuda se volvió a casar. A la edad de 20 años aprendió a cortar el cabello y se convirtió en el peluquero preferido y se volvió el confidente de la alta sociedad neoyorquina. Era muy apreciado por sus clientes por sus habilidades profesionales, pero sobre todo, porque siempre escuchaba los problemas de sus clientes con profunda empatía y con una perspectiva sobrenatural. Toussaint y su esposa Juliette lograron tener su propio negocio e hicieron una riqueza significativa que compartían con los necesitados, en especial, con los ministerios católicos relacionados con los huérfanos, y sin importar el contexto de racismo de la época. Por ejemplo, fue uno de los principales recaudadores de fondos para el orfanato de Santa Elizabeth Ann Seton en Nueva York, aunque el centro solo servía a niños blancos. También fue un donante generoso y apoyaba el orfanato de la congregación de las Hermanas Oblatas de la Providencia, la primera comunidad de religiosas negras.

Catedral de San Patricio. N.Y.

En 1991, el Cardenal John Joseph O'Connor inició el proceso oficial para su beatificación e hizo que su cadáver fuera exhumado y trasladado a la Catedral de San Patricio, en Nueva York, donde fue enterrado. Así Toussaint se convirtió en el primer laico en ser sepultado en la cripta debajo del altar principal de la iglesia, lo que se considera un gran honor. En 1996, el Papa San Juan Pablo II declaró venerable a Pierre Toussaint.

Enrique VIII, cabeza de la Iglesia anglicana

El papa Julio II negó la nulidad del matrimonio de Enrique VIII con Catalina de Aragón y Castilla. Entonces Enrique VIII se declaró cabeza de la Iglesia anglicana, rompió con Roma, confiscó los bienes de los monasterios, los clausuró por ser los últimos reductos de la autoridad papal y se autoconcedió la nulidad de su primer matrimonio. En cuanto al fondo, se mantuvo dentro de la ortodoxia, y persiguió a los luteranos. La nueva doctrina era solo una excusa para hacer reina a Ana Bolena. El monarca que, secundado por todos los eruditos de Inglaterra, había escrito una respuesta agresiva a Martín Lutero que le valió el título de Defensor de la Fe, ahora rompía con la Iglesia. Pero la intransigencia de Enrique y el subsiguiente cisma anglicano que desasió la Iglesia británica de la jurisdicción del papa tuvieron que ver con su carácter y este con sus malos hábitos alimenticios. Mucho plato y poca suela de zapato hicieron que durante sus últimos años su cintura fuera como la de un oso, casi metro y medio. La completa ausencia de vitaminas en la dieta de aquel soberano bulímico de carne y alcohol trastornó su mente y lo convirtió en un hombre errático y con bruscos cambios de humor. Aunque el deseo seguía tan pugnaz como el de una liebre, había perdido la capacidad de consumarlo y los vicios del rey solo eran la gula y los juegos de azar. En dos años perdió 3.250 libras en las cartas, mucho dinero para cualquiera que no fuera él, que a su muerte poseía cincuenta palacios. Entre los consejos que Don Quijote dio a Sancho Panza, no fue el menos sabio aquel que le recomendaba: “Come poco y cena más poco, que la salud de todo el cuerpo se fragua en la oficina del estómago”. Si ese monarca atrabiliario hubiera ingerido más verduras, el Reino Unido seguiría siendo un país católico y,como dijo Chesterton, “entonces la historia del país habría sido un espectáculo de felicidad tan completa como cabe en lo humano”. Una dieta hipercalórica y el abandono de su actividad frenética le provocaron gota, varices y escorbuto. Esas fueron las causas más probables de su muerte a los cincuenta y cinco años, y no la sífilis, como se había sospechado hasta ahora, escribe Gonzalo Ugidos.

Es necesario decidirse por la fórmula pro woman

“El hombre, que ha contribuido a la concepción de la nueva vida, no quiere luego hacerse cargo de ella y echa la responsabilidad sobre la mujer, como si ella fuese la única culpable. Precisamente cuando la mujer tiene mayor necesidad de la ayuda del hombre, éste se comporta como un cínico egoísta”, dice Juan Pablo II. Y añade el Papa: “rechazo firmemente la fórmula pro choice (por la elección); es necesario decidirse con valentía por la fórmula pro woman (por la mujer), es decir, por una elección que está verdaderamente a favor de la mujer. Es ella quien paga el más alto precio no solamente por su maternidad, sino aún más por destruirla, por la supresión de la vida del niño concebido. La única actitud honesta en este caso es la de la radical solidaridad con la mujer. No es lícito dejarla sola. Las experiencias de diversos centros asesores demuestran que la mujer no quiere suprimir la vida del niño que lleva en su seno. Si es ayudada en esta situación, y si al mismo tiempo es liberada de la intimidación del ambiente circundante, entonces es incluso capaz de heroísmo. Lo atestiguan, decía, numerosos centros asesores y, sobre todo, las casas para madres adolescentes”.

El político tonto y el político loco

El escritor y político mexicano Vicente Riva Palacio cuenta que “él que no “sabe aprovecharse”, la frase es gráfica pero muy usada, ése es tonto, sobre todo y antes que todo, si está pobre habiendo ocupado altos puestos políticos, o teniendo influencia en los destinos de la nación. ¿Qué otra cosa se dice del que ha podido enriquecer y no lo ha hecho? tonto, y muy tonto; habréis oído aplicar este calificativo y tal vez otro más enérgico, a personas de quienes vuestra conciencia os dice que sólo su honradez las tiene en una triste medianía en materia de dinero. En vano ese tonto político acumulará conocimientos, y en largas veladas enriquecerá su inteligencia con el estudio y trabajará por el adelanto de la ciencia y por la ilustración del pueblo; si no tiene fincas, y negocios y trenes y palco en la ópera; si no da espléndidas comidas, y no está mezclado en todas las grandes empresas mercantiles, y suena su nombre al lado de esos nombres que son la aristocracia de la alta banca, como dicen en Francia; si no entra y sale como en su casa a los ministerios y al despacho del señor presidente, y es siempre el órgano confidencial de la voluntad y deseos de este señor y si no tiene grandes comisiones y destinos lucrativos; el tonto político será cuando más “sabio en latín y tonto en castellano”. En cuanto al loco, es decir al loco político, ése es más terrible, y con ése se observan mil precauciones. El que no transige nunca con su conciencia y es esclavo de sus convicciones y no mira el interés personal en política sino el interés del pueblo y de las ideas que profesa, ése, ése es un loco de quien ríen, y a quien burlan los que no tienen esos grandes defectos. Loco el que prefiere aislarse, nulificarse en la política, por no tomar su parte de complicidad en la infracción de la ley. Loco el que no quiere ocurrir al gobierno humillando su noble carácter de ciudadano libre, para alcanzar una candidatura oficial, tomando así parte en esa consideración contra la libertad del sufragio. Loco el que piensa que la ley debe cumplirse exactamente”.

Las personas de éxito rara vez esperan sentadas

Observó Leonardo da Vinci que “desde largo tiempo me ha llamado la atención el hecho de que las personas de éxito rara vez esperan sentadas que las cosas les ocurran. Son ellos los que ocurren a las cosas”. Si no triunfas en un primer momento, no intentes hacer exactamente lo mismo de nuevo. Volverás a no triunfar. En su lugar, reflexiona, evalúa, corrige, modifica y solo entonces vuelve a intentarlo. 

Las estadísticas reflejan que la carencia de un padre es el origen de muy diversos problemas

Familia

El lugar donde nacen los niños y mueren los hombres, donde la libertad y el amor florecen, no es una oficina, ni un comercio, ni una fábrica. Ahí veo yo la importancia de la familia (G. K. Chesterton).El divorcio se ha promocionado a sabiendas de que la familia biológica era el medio ambiente más adecuado para el menor. Nada se ha hecho para evitar rupturas y todo para facilitarlas pese al reconocimiento en todos los estudios, análisis, decálogos de derechos y legislaciones que la familia natural y estable es el entorno más beneficioso para los menores y al que tienen, ahora sí, un derecho inalienable permanentemente vulnerado. Si realmente se tuviera en cuenta el bien superior del menor y sus derechos fundamentales, se hubieran establecido servicios de mediación familiar que, en los lugares donde funciona, han conseguido reducir las rupturas hasta en un 40%. Salvar a un porcentaje importante de menores de la desestructuración familiar por divorcio debía ser objetivo prioritario de las políticas sociales que afirman mirar por el menor y protegerlo. Curiosamente no lo es, ni se lo plantean pese a que la desestructuración familiar se ha demostrado como un factor determinante en delincuencia, mucho más determinante que la situación social o la pobreza. En las estadísticas de delincuencia juvenil, el 44% de los jóvenes delincuentes provienen de padres sin vínculos de ningún tipo y un 33% de familias divorciadas. Casi la totalidad de ellos con la figura paterna ausente. La investigadora y doctora en derecho M. Calvo Charro presenta diversos estudios en los que se ponen en evidencia las consecuencias de la desestructuración familiar para los menores. La falta de uno de los progenitores como referentes en el menor, figuras que la ideología de género considera innecesarias y perfectamente intercambiables, substituibles o eliminables, aparece en diversos estudios como negativa para su desarrollo.

Familia

Las estadísticas del NFI (National Fatherhood Initiative) reflejan que la carencia de un padre es el origen de muy diversos problemas sociales y vitales que van de la pobreza al fracaso escolar, del embarazo adolescente a la delincuencia. Incluso señalan que se propicia el abuso infantil y la violencia doméstica. Diversos estudios demuestran que los niños que han crecido disfrutando de la figura de un padre involucrado en su educación y con presencia en el plano emocional presentan mayor capacidad de socialización y menos comportamientos conflictivos y agresivos, mayor autocontrol, son más sociables, tienen mayor autoestima y empatía. En el plano intelectual tienen más capacidad lingüística y cognitiva, un mayor cociente intelectual y sacan mejores notas. Posteriormente presentan más estabilidad en las relaciones. Por el contrario, los niños que han crecido sin la figura paterna tienen más tendencia a la falta de control personal y social, y dificultades para asumir responsabilidades familiares reproduciendo, en el caso de los varones, el comportamiento de abandono de sus hijos que han experimentado en su infancia.

Nuestro españolismo no impide que seamos catalanes

Cuenta el historiador y sociólogo Santos Juliá que “en Torras, como en Almirall, el combate contra el unitarismo derivado de la Revolución francesa y de las políticas jacobinas y centralizadoras que fueron su resultado, y el renovado amor a la patria catalana, no eran contradictorios con el sentimiento de una patria común llamada España. Al contrario, se trataba de garantizar a ésta un amor que no podía tener ya su origen en aquella “unidad del pensamiento” impuesta por el unitarismo. Ha pasado mucho tiempo desde la última vez que se había visto a todo el pueblo de España sacrificarse por la patria común, eso no ocurría desde la Guerra de Independencia. Hoy, si se quiere fortalecer el vínculo de unión social, será preciso acudir a la región. La Iglesia es, por eso, regionalista, porque sólo en la afirmación de lo propio, en el rescate de la región, tendrá su asiento el verdadero, natural y constante amor a la patria. Nación y patria, en el lenguaje de Torras, pueden significar tanto España como Cataluña; región, no; región sólo se dice de Cataluña, no es la región la enemiga de la patria común; al revés, de la región toma la patria común su sustancia vital.”

Antoni Feliu i Codina

“Españolistas somos todos en esta región, pero nuestro españolismo no impide que seamos catalanes hasta la médula de los huesos”, escribe Antoni Feliu i Codina ( Barcelona , ​​noviembre 1846 - 4 de septiembre de 1917 ) que fue un periodista y político catalán.

La Universidad Juan Pablo II, la Universidad Cristiana Autónoma de Nicaragua y Cáritas de Nicaragua fueron canceladas por orden del gobierno

La Universidad Juan Pablo II y la Universidad Cristiana Autónoma de Nicaragua (UCAN) fueron canceladas con un decreto oficial “por estar en incumplimientos de sus obligaciones conforme a las leyes que los regulan”. La resolución está firmada por la ministra de Gobernación, María Amelia Coronel Kinloch, titular del ministerio de Gobernación de Nicaragua.Los bienes de ambas universidades son traspasados al Estado, según el reglamento de la Ley 1115 sobre organismos sin fines de lucro. Los estudiantes pasan a integrarse en otras universidades según dictamine el Gobierno. El proceso de apropiación por el Estado de estas instituciones y sus bienes corresponde a la línea de supresión de libertades propia del régimen de Ortega.  

Poco después, el gobierno sandinista determinó la cancelación de la personalidad jurídica de Cáritas de Nicaragua. La decisión fue aprobada por la ministra de Gobernación, María Amelia Coronel Kinloch, según el acuerdo ministerial publicado en el Diario Oficial, La Gaceta. La cancelación de la personalidad jurídica llega “por disolución voluntaria y liquidación de dicho organismo”, acordada unánimemente por sus miembros, según declara el Ministerio de Gobernación, en la sesión extraordinaria del 31 de enero, según comunica la agencia EFE.Cáritas de Nicaragua es el órgano de la pastoral social de la Iglesia católica para ayuda a los pobres, tanto con aportación de alimentos o medicinas como con asesoría a inmigrantes o personas en riesgo de exclusión social.El presidente Ortega ha atacado repetidamente a lo que llama “mafia de la Iglesia católica”. La acusa de ser antidemocrática por impedir la elección del Papa, cardenales, obispos y sacerdotes por el voto directo de los católicos.

La pequeñez de los mortales y la grandeza de Dios

Escribe el filósofo Irving Singer que “también Lutero subraya el enorme abismo que separa lo finito de lo infinito, la pequeñez de los mortales y la grandeza de Dios, cuando sostiene que la naturaleza pecadora del hombre le imposibilita amar a Dios con sus propios recursos. Al mismo tiempo, Lutero proporciona una concepción del hombre que no sólo ama a Dios y es amado por él, sino que se fusiona con él formando un “solo ser”. Como el hombre, por su propia naturaleza, es incapaz de amar, este sagrado vínculo es posible gracias a que Dios le otorga su amor mediante una explosión de ágape, convirtiendo al inmerecido receptor en su vehículo. La reciprocidad existe en la medida en que el amor de Dios vuelve a él después de haber descendido hasta la criatura elegida para completar el circuito. Esta trayectoria muestra el amor que Dios se tiene a sí mismo puesto que se originó en él y volvió a él sin ninguna intervención ajena. El que esto pueda ser considerado como un auténtico ejemplo de amor recíproco entre Dios y el hombre (quien es sólo un conducto para el amor divino) es un problema que la doctrina luterana no ha podido resolver. En la romantización del pensamiento de Lutero hallamos dificultades parecidas. Como el amor o ágape romántico es infundido en seres humanos desvalidos, los invade con un poder asombroso, hiere por motivos propios y no porque los individuos lo hayan deseado para sí mismos, es difícil ver en todo esto la presencia genuina de la reciprocidad. Si el amor es la búsqueda de lo desconocido, si no presupone mucho conocimiento de la otra persona, si dos personas se unen mediante una experiencia reveladora de la divinidad pero sin un fundamento objetivo basado en lo que son como hombre y mujer particulares, entonces resulta extraño afirmar que se aman mutua y recíprocamente”.

Duelo

El acto de llorar a un ser querido, nos dijo Freud en su ensayo de 1917 Duelo y melancolía, “implica graves desviaciones de la actitud vital normal”. Y sin embargo, señaló, ese dolor sigue siendo único entre los trastornos: “Nunca se nos ocurre considerarlo un estado patológico ni remitirlo a tratamiento médico”. Lo que hacemos es confiar en “superarlo después de un lapso determinado de tiempo”. Consideramos que “cualquier interferencia con él es inútil y hasta perjudicial”. En su texto de 1940 El duelo y su relación con los estados maníaco-depresivos, Melanie Klein hizo una valoración similar: “La persona que experimenta el duelo está de hecho enferma, pero como su estado mental es tan común y nos resulta tan natural, al duelo no lo denominamos enfermedad. Para expresar con mayor exactitud mi conclusión, debo decir que durante el duelo el sujeto atraviesa un estado maníaco-depresivo modificado y transitorio y lo supera”. Fíjense en el hincapié en el hecho de que “lo supera”.

Todos somos humanos

Clemente VI

Fue en el tiempo de Avignon cuando, al producirse el descubrimiento de islas habitadas en el Atlántico, dé Azores a Canarias, el Papa Clemente VI ( papa n.º 198 de la Iglesia católica entre 1342 y 1352, así como el cuarto del pontificado de Aviñón), estableció el principio, que muchos querían negar, de que aquellos primitivos, que no pertenecían ni a Israel, ni al Islam, ni a la Cristiandad, eran tan seres humanos como nosotros, les alcanzaba la redención de Cristo y poseían, en consecuencia, esos elementales derechos que a cada criatura corresponden.

Destrucción de iglesias cristianas en China

Demolición de iglesias en China

En el año 2022, se ha multiplicado la destrucción de iglesias cristianas en China por órdenes de los funcionarios del Partido Comunista.En agosto de 2022, la iglesia de Beihan, de estilo gótico, en la diócesis católica de Taiyuan, fue derribada en una operación espectacular, que implicó la demolición con explosivos de su campanario de cuarenta metros de altura.En junio de 2022, después de que el obispo Dong Baolu se negara a unirse al sistema de control impuesto por la Asociación Patriótica Católica, su iglesia en la ciudad de Shijiazhuang, provincia de Hebei, fue demolida por funcionarios del Partido.El informe señala que a lo largo de 2022 se han demolido iglesias y centros de culto cristianos, incluidos católicos, en Dalian, Jiangxi, Tongguan, Shaanxi y otras provincias.

ChinaAid también acusa a los funcionarios de “fabricar cargos criminales para detener, arrestar y sentenciar a líderes y creyentes laicos”, en su esfuerzo por reprimir el cristianismo. “Los gobiernos provinciales y locales detuvieron arbitrariamente a líderes cristianos chinos y a creyentes de toda China. Las autoridades penitenciarias negaron a muchos de estos presos las visitas de su abogado o el contacto con su familia”, denuncia el informe. Al parecer, a los presos se les negó tratamiento médico y recibieron “duras condenas desproporcionadas a su presunto delito”. Otros prisioneros cristianos fueron detenidos durante largos periodos antes de sus juicios, o sus casos fueron aplazados en repetidas ocasiones. Otra acusación alarmante expuesta en el informe es la desaparición forzada de obispos católicos, sacerdotes y laicos. El informe enumera las desapariciones inexplicables del obispo Joseph Zhang Weizhu de la diócesis de Xinxiang, del obispo Shao Zhumin de la diócesis de Wenzhou, del obispo Dong Baolu de la iglesia clandestina de la ciudad de Shijiazhuang y de diez sacerdotes de la diócesis de Baoding. Los funcionarios del Partido también han utilizado redadas, multas, acoso y denegación de derechos para imponer su control o reprimir a comunidades cristianas. Los funcionarios se han dedicado a interrumpir los servicios de culto, los bautismos, las peregrinaciones e incluso las celebraciones litúrgicas transmitidas por Internet para intimidar a los cristianos.

Cataluña intentó lograr la independencia cinco veces en los últimos cuatrocientos años

Según resumió con eficaz brevedad Francesc Granell (La Vanguardia, 15 de octubre de 2016), Cataluña intentó lograr la independencia cinco veces en los últimos cuatrocientos años. Y en todas fracasó. La primera fue en 1640, cuando se constituyó en república bajo la tutela del rey de Francia. La experiencia fue corta y desastrosa. Con la firma del Tratado de Paz de los Pirineos (Guerra de los Treinta Años), pasaron definitivamente a Francia los territorios históricos del Rosellón, el Conflent y parte de la Cerdaña. La segunda fue en 1873, año de la explosión del cantonalismo con la Primera República. Baldomer Lostau proclamó el Estat Català, de cortísima existencia. El tercer momento, en abril de 1931, con la caída de la monarquía de Alfonso XIII y la proclamación de la Segunda República Española. Lluís Companys y Francesc Macià proclaman la República Catalana, pero es abortada por la República Española. Lo único que se consigue es recuperar la Generalitat. Y el cuarto, el 6 de octubre de 1934. Companys vuelve a intentarlo desde la presidencia de la Generalitat y proclama nuevamente el Estat Català, un Estado que duró unas pocas horas.En nuestros días el proceso soberanista de Cataluña, más conocido como el proceso catalán (en catalán, procés català), fueron un conjunto de hechos sociales y políticos que se desarrollaron desde el año 2012 hasta el 2021 en la comunidad autónoma de Cataluña con el objetivo de lograr la autodeterminación y la independencia de Cataluña respecto al resto de España.

Puccini buscaba una idea de espectáculo

Adorno gustaba de desacreditar a Puccini con un veredicto lapidario, música ligera. No era un cumplido. Pero, con el tiempo, se ha hecho plausible considerarlo como tal. Uno de los pasos más significativos del teatro pucciniano fue precisamente volver a poner en movimiento las fronteras entre música culta y música ligera. Con un detalle importante, la música ligera, en su tiempo, todavía no existía. Cuando Adorno habla de música ligera no piensa simplemente en un determinado repertorio popular, piensa en un cierto sistema de deleite, en un público en particular, en un sistema de mercado muy preciso. Todo esto empezaba a existir cuando Puccini terminó de escribir su música. En cierto modo, por tanto, empujó la música culta hacia la intuición de un mundo musical alternativo que todavía tenía que acontecer. Intuyó los contornos de una nueva modalidad de la experiencia musical que luego encarnó la música ligera…….Las expectativas que intuían las obras puccinianas encontrarían respuesta en la cristalización de la música ligera como un sistema musical alternativo fuerte, autónomo, rico y vital. En ese sistema, se quiera o no, la modernidad se reconoce, escribe el filósofo Alessandro Baricco.

En Puccini el problema no es ya el de reconocer la línea de demarcación del arte, y ni siquiera el de salvaguardar los privilegios de la música culta. Puccini está más allá. El problema, para él, era el de acuñar una idea nueva de espectáculo. Ésta es la esencia verdadera de su trabajo, buscaba una idea de espectáculo que pudiera tolerar el impacto con la modernidad. Todo su trabajo hay que juzgarlo en relación con esta ambición, con esta acrobacia.

Las personas mayores son una fuerza, un activo

Las personas mayores son una fuerza, un activo con el que cuenta la sociedad. Con su testimonio humano, la memoria de sus vidas y su larga experiencia…., constituyen…fundamentos donde pueden asentarse las nuevas generaciones a las que a veces faltan modelos asequibles….. Ver rezar el rosario a una persona mayor que pasa tiempo sola es una imagen que puede quedar en el corazón de alguien para toda la vida. Ellos nos enseñan que el amor no entiende de jubilación, escribe Fernando Ocáriz. 

El individuo que es capaz de convertirse en prójimo es un adulto digno de sentarse en la asamblea de los humanos

El escritor y músico Pierangelo Sequeri escribe que el individuo que es capaz de convertirse en prójimo es un adulto digno de sentarse en la asamblea de los humanos; el que solo es capaz de amarse a sí mismo, todavía no. El paso contiene naturalmente su momento de esfuerzo, que somete a la prueba del punto de ruptura con el encantamiento narcisista en el que venimos al mundo, es el deber universal de la iniciación (formación, educación), que es ante todo iniciación a lo humano.

Enemigos de la libertad

Daniel Innerarity escribe que “los enemigos de la libertad hoy ya no son poderes o personajes identificables, a los que pueda acusarse desde la inocencia, sino más bien hábitos propios a los que no es fácil reconocer, que cuentan con nuestra secreta complacencia. Lo señalaba Mario Vargas Llosa al advertir que en el futuro inmediato los desafíos a la libertad, en los paises democráticos, no serán las ideologías autoritarias, sino unos enemigos más solapados y por eso más difíciles de vencer como el aburrimiento, el hastío, la anomia cultural y espiritual, el conformismo y las rutinas en que van languideciendo sus beneficiarios. 

La libertad está ligada a determinados estilos (innovación, fuerza, creatividad, aventura, riesgo….) difícilmente compatibles con una época de cansancio espiritual”.

¿Dónde está la vida que hemos perdido en vivir?

Unos versos de T. S. Eliot: ¿Dónde está la vida que hemos perdido en vivir? ¿Dónde la sabiduría que hemos perdido en conocimiento? ¿Dónde el conocimiento que hemos perdido en información? Veinte siglos de historia humana nos alejan de Dios y nos aproximan al polvo.

Los objetivos y motivaciones que guían la actuación humana han de examinarse a la luz de lo que sabemos y comprendemos

Si queremos llegar a entender este mundo a menudo violento en que vivimos (y a menos que intentemos entenderlo no podemos esperar ser capaces de actuar racionalmente en él y sobre él), no podemos limitar nuestra atención a las grandes fuerzas impersonales, naturales y de origen humano, que actúan sobre nosotros. Los objetivos y motivaciones que guían la actuación humana han de examinarse a la luz de todo lo que sabemos y comprendemos; hay que examinar críticamente sus raíces y su desarrollo, su esencia, y sobre todo su validez, con todos los recursos intelectuales de que disponemos. Esta necesidad urgente, con independencia del valor intrínseco del descubrimiento de la verdad respecto a las relaciones humanas, convierte la ética en un campo de importancia primordial. Solo los bárbaros no sienten curiosidad por saber de dónde proceden, cómo llegaron a estar donde están, adónde parecen dirigirse, si desean ir allí y, en tal caso, por qué, y si no, por qué no, escribe Isaiah Berlin.

Estilosos y listos

Allí donde antes vivían familias con aspiraciones, pero no especialmente pudientes, ahora se han mudado jóvenes urbanos profesionales procedentes del mundo de las finanzas, de la moda, del arte, de las consultorías o de internet. En el mundo uno encuentra por todas partes a estos tipos estilosos y listos que, a base de vehículos de tracción en las cuatro ruedas, de bicicletas de montaña, de slow food  exhiben cómo hay que tomar lo que los nuevos tiempos ofrecen, preocupándose poco de quienes se han quedado atrás. A aquellos que conciben la crisis como una oportunidad y que aprovechan sin remordimientos de conciencia las oportunidades que ofrece el hundimiento estructural Ralf Dahrendorf los ha llamado la nueva clase global de las tres c, de competencias, contactos y conceptos. Se sienten más en casa en los “espacios prioritarios” de los aeropuertos internacionales que en cualquier patria, hablan inglés tan bien como si fuera su idioma materno y, a pesar de las depresiones cuando llega la noche, frente al minibar de su cuarto de hotel no reconocen ninguna alternativa a la globalización de la economía, el derecho, la política y el deporte. Desde luego que también se los encuentra como creadores de tiendas de internet, como socios de firmas jurídicas o como fundadores de agencias de mercadotecnia.