La esclavitud moderna afecta a más personas

La esclavitud moderna genera ahora un 37% más de beneficios económicos que hace diez años y afecta también a más personas. Son las principales conclusiones que la Organización Internacional de Trabajo (OIT) recoge en su informe Profits and poverty: The economics of forced labour. Dice el organismo especial de Naciones Unidas, las ganancias provenientes de la explotación de seres humanos han crecido un 37%, generando una cantidad aproximada de 64.000 millones de dólares cada año. De hecho, si en 2014 los traficantes podían ganar hasta 8.270 dólares por cada víctima, ahora consiguen no bajar de los 10.000 dólares.Cada vez han sido más las personas traficadas y explotadas. Desde la OIT hablan de “un aumento dramático de los beneficios que ha sido alimentado por un crecimiento en el número de personas obligadas a trabajar como por mayores ganancias generadas por la explotación de las víctimas”.En el informe se destaca la explotación sexual como la actividad ilegal que genera más beneficios por víctimas a los traficantes y delincuentes, con un total de 27.252 dólares por persona explotada. Además, tampoco tienen el amparo legal necesario. La Guardia Civil y la Policía Nacional identificaron en 2022 un total de 1.180 víctimas de tráfico humano y de explotación, y detuvieron a 693 traficantes y desarticularon 78 organizaciones criminales dedicadas a traficar a personas. 

Partidarios de la contracultura

La salud y el mantenerse en buena forma física seguirá siendo esencial para los partidarios de la contracultura, incluso cuando sus cabellos empiecen a encanecer, y se negarán a adquirir todo tipo de producto que no contribuya a su bienestar físico, escribe William Meyers. Además de las bebidas carbónicas, los cafés y los tés descafeinados, habrá una gran variedad de cervezas bajas en alcohol. Los menús sin sal será la regla en vez de la excepción. La carne, especialmente la ternera y el buey, perderán popularidad. El pescado, las pastas y las verduras se harán muy populares. Los alimentos a base de semilla de soja serán más comunes y más sabrosos. Los instrumentos gimnásticos se venderán bien, pero la industria de los cigarrillos se verá en mayores dificultades, independiente de lo bajo de alquitrán que sean. La preocupación por el medio ambiente ganará en importancia.

Una gran formación académica no son suficientes para conseguir que un inversor sea inteligente

Benjamin Graham

Benjamin Graham (conocido como The Dean of Wall Street ), es considerado el padre del Value Investing (inversión en valor), una estrategia de inversión que empezó a enseñar en la Columbia Business School. Graham escribe que “en los años de crecimiento de finales de la década de 1990, cuando los valores tecnológicos parecían duplicar su cotización todos los días, la noción de que se podía perder prácticamente todo el dinero invertido parecía absurda; sin embargo, a finales del año 2002, muchas de las empresas punto com y de telecomunicaciones habían perdido el 95% de su valor o más. Después de perder el 95% del dinero, es necesario ganar un 1900% simplemente para volver al punto de partida. La asunción de riesgos alocados puede colocarle en una situación tan desesperada que le resulte prácticamente imposible recuperarse”, y añade que “hay pruebas de que un elevado coeficiente intelectual y una gran formación académica no son suficientes para conseguir que un inversor sea inteligente.En 1998, Long-Term Capital Management L. P., un fondo de inversión de gestión alternativa dirigido por un batallón de matemáticos, informáticos y dos economistas ganadores del Nobel, perdieron más de 2.000 millones de dólares en cuestión de semanas, al apostar una enorme cantidad a que el mercado de bonos volvería a una situación “normal”. Sin embargo el mercado de bonos siguió empeñado en que su situación fuese cada vez más “anormal”, y LTCM se había endeudado hasta un nivel tal que su quiebra estuvo a punto de hundir el sistema financiero mundial.

El hombre, quien se siente libre, no podría haber creado su propia libertad

“La razón dice que de la Nada, nada puede surgir. De ahí que el hombre, quien se siente libre, no podría haber creado su propia libertad. No puede ser su propio creador. La naturaleza puede ser la madre, pero no el padre de la espiritualidad del hombre. Sólo queda una posibilidad con fundamento racional, un poder y una inteligencia capaces de generar la libertad del hombre deben haber creado al propio hombre. La Revelación va más allá de estos argumentos de la razón para afirmar que Dios existe, que es quien recompensa a aquellos que le buscan con diligencia, que Él nos ha creado y no nosotros mismos. Movido por su voluntad salvadora, dejó de ser espíritu puro para entrar en la Historia, de manera incomparable en la persona de Jesucristo. La explicación de la Revelación requiere que a la respuesta de la intuición y la fe se sume el asentimiento de la razón. De todos modos, si los hombres moralmente sinceros contemplan a Jesucristo, no es la razón por sí sola sino la percepción directa que nace en su interior la que les lleva a afirmar que Cristo no es sólo el Hijo del Hombre, tal y como Él se denominó a sí mismo, sino también el Hijo de Dios. Cristo mismo le dijo a Pedro: No te ha revelado esto la carne ni la sangre, sino mi Padre que está en el Cielo.”

El existencialista hastiado de Howard Mumma (pastor de la Iglesia Metodista).

La imagen romántica de la revolución cubana poco tiene que ver con la realidad

La élite en el poder en Cuba se ha servido de la revolución para someter al pueblo durante más de 60 años. La imagen romántica que se ha vendido de este movimiento, poco tiene que ver con la realidad. Ha sido sangriento, opresor y discriminatorio desde su origen. Como reconoció el propio Ché Guevara en su discurso ante la ONU en 1964, llevaron a cabo una auténtica limpieza de opositores nada más llegar al Gobierno. "Hemos fusilado, fusilamos y seguiremos fusilando", advirtió. Con la revolución empezó la dictadura del terror. Al cubano no le está permitido vivir conforme a sus convicciones.

"La revolución cubana es sencillamente un grupo de gente que está viviendo con los privilegios históricos que han acumulado sobre la base del sufrimiento de un pueblo entero. No es otra cosa", dice el abogado cubano Viera Cañive. El régimen ha demostrado ser "super conservador". "Lo que menos ha hecho es revolucionar nada, desde hace muchísimo tiempo. Ha decidido permanecer estático en un lugar que le permita mantener el poder. No hay ninguna revolución”. Separan a los negros de los mestizos en los registros oficiales. Según el último censo publicado (2012), la población negra representa alrededor del 10% y la mulata cerca del 25%. Juntas sumarían un 35%. El objetivo de realizar esta división es minimizar la visibilidad de la población negra, a la que el régimen considera de una categoría inferior y más propensa a la delincuencia.Aunque la esclavitud en la isla se abolió en 1886, la población afrocubana ha tenido que seguir luchando por unas condiciones de vida dignas hasta nuestros días. Fidel Castro, conocedor del peso de la masa negra en el país, les colmó de promesas. La revolución ha hecho gala de unos valores de igualdad con los que no ha cumplido. Para el régimen los negros no son más que una cuota que utilizan a su antojo para aparentar que en Cuba no hay un problema de racismo.

“ Fidel Castro siempre fue muy reticente con el tema de la mariconería, como decimos en Cuba", señala Viera Cañive. Dejó claro que "no iban a ser toleradas en el interior de la revolución". "La imagen que tenían que ofrecer era la de machos, guerrilleros militares, vestidos de verde. Y esa es la que han sostenido. Hasta hace muy poco tiempo, había un delito en el Código Penal que decía que el que le propusiera relaciones homosexuales a otro podría ser sancionado".Desde las organizaciones estudiantiles se animaba a los alumnos a delatar a los compañeros que "mostraran desviaciones". 

Hitchcock rodaba escenas de asesinatos como si fueran escenas de amor

Alfred Hitchcock con Jimmy Stewart

François Truffaut, director, guionista, crítico y actor francés, escribe que“al recibir, durante una cena de gala, el Life Achievement Award otorgado por el American Film Institute, Hitchcock declaró que “el hombre no vive sólo de asesinatos. También necesita afecto, recompensas y de vez en cuando una buena comida”. Hitchcock ya no es el young boy director que era, y se ha visto obligado a anunciar que The Short Night será su última película. Yo no puedo dejar de pensar que la moda de las películas-catástrofe ha llegado diez años tarde, porque si Hitchcock, por ejemplo, hubiese rodado Superman (Superman, 1979), veríamos volar al héroe realmente por encima de Nueva York… Varios jóvenes cineastas americanos han asimilado la lección de Hitchcock; saben utilizar su cámara y no harán “fotografías de gente hablando”, pero ¿realmente han heredado la sensibilidad de quien ha filmado durante cincuenta años tantas escenas de asesinatos como si fueran escenas de amor?”

Monedas digitales gubernamentales

“Tendemos a crear una equivalencia con el dinero efectivo, pero hay una enorme diferencia. Por ejemplo, nosotros no sabemos quién está utilizando un billete de 100 dólares americanos hoy o 100 pesos mexicanos hoy. La diferencia clave con las monedas digitales de los bancos centrales es que estos tendrán control absoluto sobre las reglas y regulaciones que determinará el uso de esa expresión del pasivo del banco central; y que también tendremos la tecnología para hacerla cumplir. Esos dos aspectos son extremadamente importantes y son los que marcan las enormes diferencias con lo que es el dinero efectivo.” Agustín Carstens, director general del Bank of International Settlements (BIS). 

La introducción de las monedas digitales gubernamentales posibilitará la programabilidad del dinero.Un dinero programable permite conferir características especiales al dinero según su destinatario, espacio, o tiempo; por ejemplo, permitiría incentivar comportamientos basados en recompensas dinerarias (si utilizas “energía verde” tu dinero vale un 0,01% más) o llegado el caso comprando directamente comportamientos (te damos dinero si compras artículos reciclados) porque el dinero cambia en función de esas variables definidas por el administrador del sistema.La introducción de una moneda digital gubernamental significa haber normalizado como sociedad que una élite dictan las normas que regirán el conjunto de la sociedad, no desde un punto de vista de marco legal, sino de microgestión del último comportamiento amparándose cada vez más en herramientas de inteligencia artificial.La introducción de un euro digital capacitará a los administradores del sistema a una nueva herramienta impositiva ya que se tendrán las herramientas para microsegmentar a la población y redistribuir la riqueza conforme a sus creencias y entendimientos.El euro digital significa el fin de la propiedad privada per se del individuo. Ofrece las herramientas para que desactivar la propiedad de las personas sea tan simple como programar el dinero de un grupo de individuos y siempre pudiéndose excusar en las herramientas de inteligencia artificial que serán las que sugieran ese comportamiento.Lo revestirán de bien común, de redistribución de la riqueza, de lucha contra el fraude cuando no de eficiencia, cuando lo que realmente esconde es una herramienta de control absoluto sobre las reglas y regulaciones que determinarán su uso.