El trastorno de juego entre los adolescentes europeos

El trastorno de juego entre los adolescentes europeos afecta aproximadamente al 1,4 por ciento de los jóvenes de 15 a 16 años y es un problema de salud pública cada vez mayor. Este comportamiento suele estar relacionado con otros factores de riesgo, como el abuso de sustancias y los problemas de salud mental, y presenta notables diferencias de género. Mientras que los hombres tienden a participar en juegos de azar estratégicos por la emoción del juego, la competitividad o el beneficio económico, las mujeres suelen preferir los juegos de azar como medio de socialización o estrategia de afrontamiento al estrés. Además, las mujeres, a pesar de jugar con menos frecuencia, tienden a progresar más rápidamente a problemas graves de juego con mayores impactos sociales y psicológicos.En este estudio se analizaron los comportamientos de juego de casi 97.000 adolescentes en 35 países europeos utilizando técnicas de machine learning. Los algoritmos de Bosque aleatorio identificaron el género como el principal predictor del juego problemático en adolescentes, seguido de factores como el consumo de alcohol y la frecuencia de juego. Entre los chicos, las salidas nocturnas y el tabaquismo fueron predictores significativos, mientras que, en las chicas, la frecuencia de juego y el consumo de alcohol fueron los factores clave. Los resultados destacan la necesidad de adoptar medidas preventivas específicas para cada género, aprovechando el aprendizaje automático para identificar a los adolescentes en riesgo y desarrollar programas de intervención personalizados. 

Los hombres son más propensos a participar en juegos estratégicos que requieren el dominio de ciertas habilidades, como el póquer, mientras que las mujeres se inclinan por los juegos basados en el azar, como el bingo o las máquinas tragaperras. Las razones para llevar a cabo la conducta del juego también varían entre hombres y mujeres. Los estudios indican que los hombres citan la emoción, la competencia y los objetivos financieros como principales motivos para apostar. Por su parte, las mujeres parecen recurrir al juego como una forma de socializar o regular emociones negativas intensas.

Referencia: El juego problemático en adolescentes: una perspectiva de género con machine learning. Grupo de Investigación de Adicciones Comportamentales (GIAC) de la Universidad Internacional de La Rioja.

El futuro de la habitabilidad humana bajo el agua está tomando forma

El futuro de la habitabilidad humana bajo el agua está tomando forma en una cantera abandonada en la frontera entre Gales e Inglaterra. Allí, la empresa de exploración oceánica Deep ha iniciado una ambiciosa misión de varios años con el objetivo de permitir que los científicos vivan en el fondo marino a profundidades de hasta 200 metros, durante semanas, meses e incluso años. Esta iniciativa representa un paso crucial hacia el aprovechamiento sostenible de los océanos y su inmenso potencial. Resulta lógico, pues los océanos cubren más del 70% de la superficie terrestre y contienen recursos que podrían revolucionar la energía, la alimentación o la medicina. Kirk Krack, líder del equipo de buceo humano en Deep, afirma que “estamos intentando llevar la ciencia y la ingeniería oceánica al siglo XXI.”

Aunque parezca ciencia ficción, el proyecto Ocean Spiral, desarrollado por la empresa japonesa Shimizu Corporation, propone la construcción de ciudades submarinas sostenibles para el año 2030. Este ambicioso concepto imagina estructuras en forma de espiral que descienden desde la superficie hasta las profundidades del océano, capaces de albergar a miles de personas mientras se aprovechan los recursos marinos de manera sostenible. La visión de Shimizu demuestra cómo las ideas de la ciencia ficción pueden trascender la imaginación para inspirar desarrollos arquitectónicos y tecnológicos innovadores en el mundo real. Ocean Spiral no solo busca redefinir el urbanismo, sino también abordar desafíos globales como la sobrepoblación y el cambio climático. Las ciudades submarinas estarían equipadas con tecnologías avanzadas para generar energía, purificar agua y cultivar alimentos, todo en un entorno cerrado y autosuficiente. Este proyecto refleja un compromiso con la creación de soluciones sostenibles para el futuro, fusionando ingeniería y diseño futurista en armonía con el entorno natural.
El Gran Agujero Azul, frente a las costas de Belice. Visible desde el espacio, es uno de los sumideros submarinos más grandes del mundo y una de las formaciones geológicas submarinas más fascinantes y enigmáticas del planeta. Con un diámetro de 300 metros y una profundidad de 124, este sumidero natural ha capturado la atención de científicos y exploradores por igual. Formado durante la última Edad de Hielo, alberga estalactitas gigantes que ofrecen valiosas pistas sobre los cambios climáticos del pasado. Sin embargo, exploraciones recientes han revelado una inquietante realidad, la presencia de contaminación plástica incluso en este rincón remoto y abismal, escribe Eduardo Turrent Mena, fundador de News Sensei,

Hay que tener conciencia de tener una sensación de cansancio o depresión y preguntarse ¿que ocurre?

Hay que tener conciencia de tener una sensación de cansancio o depresión, y en lugar de entregarse a ella y aumentarla por medio de pensamientos deprimentes que siempre están a mano, preguntarse ¿que ocurre? ¿Por que estoy deprimido? Lo mismo ocurre cuando uno descubre que está irritado o enojado, o con tendencia a los ensueños otras actividades esclavistas. En cada uno de esos casos, lo importante es tener conciencia de ellos y no racionalizarlos en las mil formas que es posible hacerlo; además estar atentos a nuestra voz interior que nos dice, por lo general inmediatamente, por que estamos angustiados, deprimidos, irritados, escribe Erich Fromm (fue un destacado psicoanalista, psicólogo social y filósofo humanista de origen judío alemán).

Los hombres se congregan en grupos porque tienen conciencia de lo que los une

“La actitud de un hombre hacia otro se basa, o debería basarse, en apreciar qué es él en sí mismo, en especial, no qué tiene en común con todos los demás; solo las ciencias naturales abstraen lo común, generalizan. Las relaciones humanas se basan en el reconocimiento de la individualidad, que quizá no se pueda describir de modo exhaustivo y menos aún analizar.”
“Los hombres se congregan en grupos porque tienen conciencia de lo que los une como vínculos de territorio, idioma y ascendencia comunes; esos vínculos son únicos, impalpables, definitivos. Las fronteras culturales son algo natural en el hombre, surgen de la interacción de su esencia interior y su entorno y su experiencia histórica. Nuestra cultura es nuestra; las culturas son inconmensurables; cada una es como es, su valor infinito, como las almas a los ojos de Dios.”
“Los hombres tienen muchas cosas en común, pero no es eso lo que más importa. Lo que los individualiza y los hace lo que son, lo que hace posible la comunicación, es lo que no tienen en común con todos los demás. Las diferencias, peculiaridades, matices, el carácter individual lo son todo.”

Referencia: El fuste torcido de la humanidad (Isaiah Berlin)

La transición en España fue posible gracias a la mesura y sensatez de los líderes políticos

La Transición fue, a grandes rasgos, la obra de un hombre y de una idea. El hombre fue Adolfo Suárez; la idea, el consenso. Es también cierto que al principio cupo un papel esencial en ella a Juan Carlos I, Rey de España desde el 22 de noviembre de 1975, quien, habiendo recibido de Franco una corona y un Estado, quiso afirmar la primera sobre los cimientos de la soberanía popular y reformar con decisión, pero con prudencia, el segundo para conducirlo a la democracia. Y no lo es menos, por supuesto, que nada hubiera sido posible de no ser por la mesura, la paciencia y la sensatez que demostraron, en general, la mayoría de los líderes políticos de la izquierda y la derecha, desde el comunista Santiago Carrillo al franquista Manuel Fraga, pasando por el socialista Felipe González, y el instinto histórico de un pueblo que cargaba aún en su inconsciente colectivo con los recuerdos de una guerra que de ningún modo deseaba repetir.

Referencia: Breve historia de España II. El camino hacia la modernidad (Luis E. Íñigo Fernández)

Aquellos que lucharon con dignidad llegan a sus últimos años y están en la más espantosa soledad

El rabino Abraham Skorka escribe que “hoy la ancianidad es un tema preocupante, porque para la cultura actual los viejos son material de descarte…..Desde el punto de vista de nuestra sensibilidad, es importante cuando vemos cómo los ancianos viven en su soledad…..Un anciano no es una cosa, es un ser humano por defender……Hay un versículo bíblico: “Delante de aquel que luce canas, has de levantarte y honrarás la faz del anciano”. La vida es una lucha y es muy duro cuando aquellos que lucharon con dignidad llegan a sus últimos años y están en la más espantosa soledad.

El transgenerismo no crea, destruye

Marguerite Stern

Marguerite Stern era militante del grupo radical Femen y tenía 22 años cuando, un día de febrero de 2013, montó un escándalo en la catedral de Notre Dame de París contra el Papa Benedicto XVI y la “homofobia”, y tuvo que ser sacada a rastras. Para 2019, sin embargo, su actitud había cambiado; al día siguiente de que el monumental templo gótico ardiera accidentalmente, acudió a una iglesia y lloró. Lleva años expresando su oposición a la ideología transgénero, en un principio, contra la participación de mujeres trans (hombres biológicos) en categorías deportivas femeninas. “Luego profundicé en el tema y comprendí que más allá del peligro para las mujeres y los niños, el transgenerismo representa una amenaza para la civilización. El transgenerismo no crea, destruye. Aboga por la destrucción de los cuerpos, por la abolición de las diferencias entre mujeres y hombres, por la destrucción de nuestra naturaleza innata y de la cultura que nos une. Es una pulsión de muerte y de odio a uno mismo”.

Stern se pregunta si, al atacar a la religión católica, no había entrado en una lógica de autodestrucción y de odio a sí misma. “Aunque no era creyente, me bauticé, hice mi primera comunión y, sobre todo, crecí en un país cuya historia, arquitectura y moral fueron moldeadas por la Iglesia. Rechazar esto, entrar gritando en Notre Dame de París, era una manera de dañar una parte de Francia, es decir, una parte de mí misma. A los 22 años no me daba cuenta. Sin embargo, a mí me encantaba esta catedral. Recuerdo que al día siguiente del incendio fui a llorar a una iglesia. A veces amamos mal”.
“Los ritos nos unen, nos calman, a veces reparan y regulan nuestras emociones, nos anclan en el presente recordándonos lo que nos precedió.Muchos de nuestros ritos dependen de la Iglesia Católica, e incluso los incrédulos deberían luchar por preservarlos.Y luego hay algo más, que está más allá de nosotros, los campanarios que se elevan sobre nosotros y que adornan nuestros paisajes sonoros; la grandeza de los edificios, la maravilla de entrar a una iglesia, la belleza. Y la fe de los creyentes. Lamento haber pisoteado todo esto”.