Muchos años de instrucción no garantizan el desarrollo de una mente respetuosa

Casa de la Conferencia de Wannsee

No existe ninguna fórmula para conseguir que alguien sea respetuoso con los demás. Quizá los casos más reveladores que han salido a la luz durante los últimos años sean los de los ciudadanos de la Europa nazi que, arriesgando su propia vida, decidieron ocultar a ciudadanos judíos y de otros grupos perseguidos. Según un cuidadoso estudio realizado por Samuel y Pearl Oliner, el aspecto exterior de estas personas era de lo más normal, no parecían distintas de las muchas otras que se quedaron de brazos cruzados o que colaboraron con los criminales nazis. Pero un estudio más detallado muestra unas diferencias muy reveladoras. Al haber tenido unos padres que evitaban el castigo físico y explicaban las reglas y conductas de una forma clara y razonada, estos salvadores se diferenciaban de sus conciudadanos por los sólidos valores, con frecuencia religiosos, que habían recibido de sus padres, por su actitud optimista y constructiva hacia la vida, por su sensación de conexión con los demás aunque pertenecieran a otros grupos y, por encima de todo, por su comprensión intuitiva y, en el fondo, instintiva de que el trato dispensado a aquellos inocentes era infame y de que ellos mismos podían y debían intervenir.En este contexto es muy instructivo y espeluznante conocer algunos detalles sobre los asistentes a la llamada Conferencia de Wannsee de enero de 1942, donde se tomó la decisión de poner en práctica la llamada “Solución Final”. De los catorce asistentes a aquella reunión, todos ellos varones, ocho se habían doctorado en las universidades centroeuropeas más prestigiosas. Es evidente que muchos años de instrucción no garantizan el desarrollo de una mente respetuosa.

La puerta de la esperanza

Don Pablo de Santa María

Don Pablo de Santa María (Burgos, hacia 1350-30 de agosto de 1435), que antes fuera rabino Shlomó ha-Levi de Burgos, en cartas a Joseph Orabuena, que también se convertiría, aunque más tarde, explicaba el proceso que le había llevado a reconocer la verdad del cristianismo; todo judío cree que la culminación de su fe se encuentra en la llegada del Mesías. Los cristianos afirman que ya ha venido. Por consiguiente alcanza a aquél una obligación rigurosa de profundizar en la doctrina que éstos enseñan hasta descubrir si tal afirmación es correcta o falsa. Él lo había hecho y debía declarar que, con ayuda de las obras de Santo Tomás, de Aquino, Abner de Burgos y Raimundo Martínez, pudo encontrar la “puerta de la esperanza” por la que había “entrado en la Nueva Alianza”. En consecuencia la solución racional del problema estaba ahí. Luna nombraría más tarde obispo de Burgos a Santa María, estableciendo así el más singular de los precedentes, un rabino llegaba a ser obispo en la misma ciudad. Hay que prestar atención a este gesto pues, con él, el Papa quería significar que la integración del converso en la vida cristiana debe ser total, sin ninguna clase de limitaciones ni de reticencias. Una adecuada instrucción teológica debía conseguir que los judíos reconociesen el error en que se movían al rechazar al Mesías, Jesús, llegado ya, siendo el cristianismo término de llegada para la fe hebrea. Todo esto exigía una condición: la libre voluntad, completa, en el momento de recibir el bautismo. (Benedicto XIII de Luis Suárez Fernández)

Ningún ordenador ayudará a un estudiante a desarrollar capacidades de análisis

Stoll, presentada de forma polémica y deliberadamente provocadora, es que la cultura del ordenador no puede ni debe sustituir a la cultura de la escritura, sino que debe colaborar con ella, como ancilla y no como domina. En su opinión, para que la escuela sea buena hace falta, por un lado, que haya enseñantes capaces de comunicar contenidos importantes; por el otro, alumnos dispuestos a aprender y, por tanto, a aceptar al máximo el compromiso y el esfuerzo que exige inevitablemente aprender. La enseñanza no puede reducirse a golpear un teclado ocho horas al día y al uso de instrumentos multimedia: “¿Queremos un país de estúpidos? Basta centrar en la tecnología el curriculum de estudios: enseñanza por medio de vídeos, ordenadores, sistemas multimedia. Tiéndase al máximo resultado posible en los test de comprobación estandarizados y quítense de en medio aquellas materias que no son de masa como la música, el arte y la historia. Tendremos un país de estúpidos”.Y prosigue: “Es fácil tomar por inteligencia la simple familiaridad con los ordenadores, pero saber manejar un ordenador no significa agudeza mental. E incompetencia informática significa aún menos estupidez”. No hay atajos para una instrucción de calidad, y parece más actual que nunca el viejo dicho de que vale poco lo que se obtiene sin esfuerzo. Transformar el estudio en diversión con los ordenadores significa para Stoll “despreciar las dos cosas más importantes que pueden hacer los hombres, enseñar y aprender”. Obsérvese que la comunicación mediante instrumentos informáticos no sólo no desarrolla, sino que reduce el sentido crítico. “No hay navegación en red que pueda remediar una falta de pensamiento crítico y de capacidad comunicativa. Ningún ordenador ayudará a un estudiante a desarrollar capacidades de análisis”. Los nuevos instrumentos de comunicación producen una sobrecarga cada vez mayor de información, que no somos capaces de asimilar, y que hace que nos acostumbremos y, en consecuencia, sintamos indiferencia incluso ante las situaciones más trágicas.

General Xu Yuan: El caos creado por los jóvenes de Hong Kong hunde sus raíces en la educación que han recibido

Hong Kong

Hong Kong “es la peor amenaza a la estabilidad de la China continental y del Partido comunista chino. El caos creado por los jóvenes nace de un exceso de libertad otorgado a la población. Ha llegado la hora de que China actúe”. Es lo que dijo el Gral. Xu Yuan, miembro del Ejército de Liberación Popular y docente en la Universidad de Defensa.

“Después de más de 20 años, los habitantes de Hong Kong todavía usan libros de texto de las ex colonias británicas. Cuando tratamos de cambiar estos libros, lo padres no lo permitieron. Entonces, ¿por qué se comportan mal los jóvenes, los estudiantes? Porque no nos han permitido cambiar las cosas.El caos creado por estos jóvenes hunde sus raíces en la educación que han recibido. El sistema educativo del Territorio representa un problema”, piensa Xu Yuan.

Manifestación pidiendo la dimisión de Carrie Lam.

“El año pasado, añade Xu Yuan, asumió el cargo nuestra nueva Jefa del Ejecutivo, Carrie Lam. Ella ha hecho muy bien dos cosas. La primera, es haber condenado judicialmente a los que participaron en Occupy Central (la campaña de desobediencia civil que apuntaba a reformar el sistema electoral de Hong Kong). La segunda, desde principios de este año, es haber cambiado los libros de texto escolares. Es necesario que el Territorio adopte los textos que se utilizan en China Continental.¿Cómo se puede permitir que sigan usando textos británicos? Debemos educar a estas personas. Ustedes, que están aquí, son todos educadores, por lo tanto comprenden lo que quiero dar a entender. Si quieren educar bien a estas personas, no pueden pensar que podrá lograrse en un año o dos. La instrucción es un tema a largo plazo”.

La pregonada inutilidad de la filosofía.

Calicles.

En el Gorgias platónico Calicles le espeta a Sócrates que uno puede ocuparse de la filosofía mientras sea joven, pero que hacerlo de viejo resulta ridículo. Hoy nuestros nuevos sofistas, los pedagogos, han decretado que ni siquiera en la educación del joven es buena la filosofía. Poco tiempo después Epícuro aconsejaba a Meneceo que nadie debería avergonzarse de filosofar ni de joven ni de viejo, “porque nunca es tarde ni temprano para aprender a ser feliz”. No hará falta concluir que en los tiempos presentes estas cosas suenan a enormes paparruchas. La pregonada inutilidad de la filosofía viene a ser la confesión clamorosa de que educar se ha vuelto ante todo una instrucción para el mercado, una adquisición de destrezas y habilidades con vistas a ser vendidas. 

La religión cotidiana de la mercancía nos predica que no hay valor de uso sin valor de cambio que lo respalde; esto es, que no hay otras necesidades que las que puedan satisfacerse con dinero. La vida humana y su riqueza quedan así notablemente devaluadas. Hay una incapacidad de comprender otro sentido de útil que no coincida con el utilitarista, que haya cosas que merezcan la pena aunque no tengan precio o justamente por no tenerlo, pero sí un valor incuestionable, escribe Artega.

Educación.

El periodista y escritor mejicano José Tomás de Cuéllar decía que la educación es la práctica de los deberes del hombre en sociedad, respecto a sí mismo y respecto a sus semejantes. Educación es el conjunto de reglas y lecciones que trazan al niño su línea de conducta. Educación es la norma de todas las acciones humanas en la moral y en la civilización. Educación es el modo de ser, conforme a las exigencias de la moral, de la religión, del deber y del derecho. La educación conduce al niño a la urbanidad, a la moralidad, a la obediencia, al pundonor, al aprecio de sí mismo, al cumplimiento de todos los deberes, al ejercicio de todos los derechos, al respeto a los mayores, a la instrucción, al patriotismo y a la sabiduría. La educación es el arranque o punto de partida filosófico para toda enseñanza y para toda instrucción que tenga por objeto el mejoramiento material y moral del hombre.