Adolfo Muñoz Alonso escribe que “el mundo antiguo era un lastre para el cristianismo y para sus posibilidades edificantes. Y sin el cristianismo, la decadencia del Imperio Romano habría arrastrado consigo cualquier posibilidad de cultura humana. El Imperio Romano deja diseñados los núcleos nacionales. El pueblo romano fue el gran arquitecto de Europa. El germanismo asegura para la historia occidental la fortaleza de sus ciudades. El cristianismo infunde vida real, social, política y cultural a la inmensa catedral que fue el Medievo, en la que hasta los disidentes no se sienten extraños a la hora de la plegaria que les religa con Dios”.
Para Muñoz Alonso “quien niega el cristianismo renuncia a la Europa histórica y a la Europa posible”. “La conciencia de la unidad europea se afianza en la medida en que se organiza un sistema europeo de rango económico, técnico, industrial, pero no se reafirma como unidad sino en el grado en que mantiene su espíritu vivificante el cristianismo”.
Para Otto de Habsburgo “al hablar de Europa no podemos olvidar la verdadera esencia de nuestro continente. Ante todo, somos un continente cristiano. El cristianismo es nuestra alma. Y renegar de ella supondría un suicidio. Si muchos profesionales europeos piensan hoy en la configuración de una nueva estructura en la cual se silencia vergonzosamente nuestra tradición cristiana se nos brinda así un nuevo testimonio de la gran vacuidad de esta falsa Europa que no tiene el valor de ser por si misma y se extasía en la contemplación de modelos que le son ajenos. Hablar de una Europa cristiana significa realizar un acto de fe en la vida y en el futuro. Reconocer que nuestro continente , lejos de estar acabado, se encuentra en vísperas de un desarrollo mejor. Significa la afirmación de que nuestra Europa es un continente de futuro.”
La noción de Europa, desde el inicio del uso de este término en el siglo VIII hasta el XV, se identifica con la de Cristiandad; en todo el periodo medieval, Cristiandad y Europa son una misma realidad.Y ello marca de forma irreversible la esencia cristiana de Europa. Si esto se niega, se está queriendo construir una realidad distinta y ajena a Europa y será por ello la negación de Europa.
Para Otto de Habsburgo “al hablar de Europa no podemos olvidar la verdadera esencia de nuestro continente. Ante todo, somos un continente cristiano. El cristianismo es nuestra alma. Y renegar de ella supondría un suicidio. Si muchos profesionales europeos piensan hoy en la configuración de una nueva estructura en la cual se silencia vergonzosamente nuestra tradición cristiana se nos brinda así un nuevo testimonio de la gran vacuidad de esta falsa Europa que no tiene el valor de ser por si misma y se extasía en la contemplación de modelos que le son ajenos. Hablar de una Europa cristiana significa realizar un acto de fe en la vida y en el futuro. Reconocer que nuestro continente , lejos de estar acabado, se encuentra en vísperas de un desarrollo mejor. Significa la afirmación de que nuestra Europa es un continente de futuro.”
La noción de Europa, desde el inicio del uso de este término en el siglo VIII hasta el XV, se identifica con la de Cristiandad; en todo el periodo medieval, Cristiandad y Europa son una misma realidad.Y ello marca de forma irreversible la esencia cristiana de Europa. Si esto se niega, se está queriendo construir una realidad distinta y ajena a Europa y será por ello la negación de Europa.
Referencia: La crisis de Occidente de Santiago Cantera Montenegro.

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