Profesores y estudiantes universitarios en la Edad Madia

Durante la Edad Media la mayoría de profesores y estudiantes universitarios eran miembros del clero y a menudo pertenecían a órdenes religiosas, sobre todo a los dominicos, que contaron con personalidades como Tomás de Aquino, el más famoso profesor medieval. Incluso investigadores de la naturaleza como Alberto el Grande y Roger Bacon fueron frailes. Los estudiantes pasaban a menudo de una universidad a otra, de forma que llegaron a formar un grupo internacional, conscientes de las diferencias que los separaban de los habitantes normales de la ciudad donde residían temporalmente. Los profesores eran principalmente filósofos y teólogos. Algunos de estos hombres de letras, como el inglés Juan de Salisbury en el siglo XII, se movieron también por las cortes de la época. 

El término “escolásticos” (scholastici, es decir, hombres de escuela) fue una expresión despectiva inventada por los partidarios de un currículo universitario de nuevo estilo; las “humanidades”. Los profesores de este nuevo currículo fueron calificados de “humanistas” (humanistae) y luego el término se extendió primero por Italia y posteriormente por otras partes de Europa. Estos humanistas constituyeron una nueva forma de clerecía. Algunos habían recibido las órdenes sagradas, pero muchos otros eran laicos; enseñaban en escuelas o universidades o ejercían de tutores privados o estaban al servicio de generosos mecenas. Por lo menos para algunos de ellos, la enseñanza fue más un destino fatal que una vocación, manifiesta el historiador y académico británico Peter Burke

China:detenciones masivas, tortura, vigilancia,campos de internamiento

China creó "un paisaje distópico infernal de proporciones espantosas" en la región de Xinjiang, con detenciones masivas, tortura y vigilancia, y también cometiendo crímenes de lesa humanidad contra uigures y otras minorías musulmanas que viven en la vasta región noroeste, como kazajos y tayikos. La última y muy dura acusación contra las políticas de Pekín fue hecha por Amnistía Internacional, con un informe de 160 páginas publicado antes de la cumbre de líderes del G7 en Cornualles."Debería sacudir la conciencia humana que un número gigantesco de personas hayan sido sometidas a lavado de cerebro, torturas y otros tratos degradantes en los campos de internamiento, mientras que millones de otras personas viven aterrorizadas, sometidas a un aparato de vigilancia muy fuerte" y obligadas a "abandonar sus religiones, tradiciones y cultura", dijo Agnès Callamard, secretaria general de Amnistía.

Callamard acusa al secretario general de la ONU, Antonio Guterres, de "no haber actuado conforme a su mandato”. Guterres "no denunció la situación y no pidió una investigación internacional", a pesar de "tener la obligación de proteger los valores en los que se fundamentan las Naciones Unidas y no guardar silencio ante los crímenes de lesa humanidad", añadió.Varios países occidentales, incluido Estados Unidos, hablaron explícitamente sobre el genocidio que está teniendo lugar en Xinjiang, instando a una investigación internacional con la participación del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos.

La situación de los ancianos italianos

La situación de los ancianos es preocupante en Italia, ya que se trata de una población cada vez mayor que lucha con la pobreza generalizada, a menudo con problemas de movilidad y muchas dolencias, tanto que el 80% tiene al menos tres enfermedades crónicas. Se trata de 2,7 millones de personas, de 75 años o más, obligadas a vivir sin un apoyo social de ningún tipo, que tienen dificultades económicas y de vivienda, según el Instituto Nacional de Estadística Italiano. El informe se titula "Los ancianos y sus demandas sociales y sanitarias”. 1,2 millones no cuentan con la ayuda adecuada y alrededor de 1,3 millones de personas mayores de 75, sobre un total de casi 7 millones (18,8%) declararon que no reciben ninguna ayuda adecuada en relación con las necesidades cotidianas.

Más grave aparece la necesidad de quienes están completamente solos. Se trata de más de 638.913 personas, o convivientes con otros ancianos (372.735), para un total de más de un millón de personas (14,7%) que viven, por lo tanto, en soledad o con un cónyuge que está en su misma situación. La situación es muy alarmante, teniendo en cuenta que una buena parte de los ancianos solos, alrededor de cien mil, vive sin recursos sociales ni relacionales, sin ayudas ni tratamientos.

Totalitarismo

Hannah Arendt

Hannah Arendt, distingue entre un régimen autoritario y uno totalitario. El autoritario quiere controlar todo el poder político, pero deja manga ancha en otros temas (religión, cultura, costumbres, familia, ocio...). El totalitario no sólo quiere el poder político, quiere el alma de las personas, su mente, y control sobre toda la actividad humana. La ideología de género y sus paralelos woke y de corrección política  buscan este totalitarismo blando.

En el totalitarismo blando, no necesita mucha policía ni multas, porque nos puede controlar con tecnología moderna, seguimiento de tu móvil, redes sociales, Internet y dinero electrónico. Si PayPal decide castigar a una asociación, se negará a gestionar sus cobros. Si Netflix y Disney quieren imponer el aborto en el estado de Georgia, amenazarán con retirar sus negocios allí. Ambos casos son reales. Casi cualquier cosa que un ingeniero pueda diseñar sobre control tecnológico, en China ya lo estarán probando. Occidente lo copiará poco después, "por nuestro bien”.

Rod Dreher

Rod Dreher manifiesta que hace pocos años había conservadores que pensaban que los "niñatos progres" y desvergonzados en la universidad cambiarían al entrar en la vida real, el mercado, la empresa, tener hijos que atender... La realidad es que los "niñatos progres" hoy controlan las multinacionales, las asociaciones y el poder político y desde allí adoctrinan en su totalitarismo blando.

Stalin buscaba detentar el monopolio del bien

En la Europa occidental y del sur, las personas preocupadas por la expansión de Hitler y del fascismo celebraron el nuevo enfoque soviético. Al presentar a la Unión Soviética como la patria del antifascismo, Stalin buscaba detentar el monopolio del bien. Sin duda, la gente razonable estaría del lado de los antifascistas y no de los fascistas. La conclusión era que cualquiera que estuviera en contra de la Unión Soviética probablemente sería un fascista, o por lo menos un simpatizante del fascismo. Durante el periodo del Frente Popular; de junio de 1934 a agosto de 1939, unos tres cuartos de millón de ciudadanos soviéticos serían fusilados por orden de Stalin, y una cantidad mayor deportados al Gulag. La mayor parte de las víctimas eran campesinos y obreros, la gente a la que se suponía que el sistema social soviético debía servir. El resto, en general, eran miembros de minorías étnicas. 

Contra discurso

Es necesario que el discurso oficial permita que en su seno se desarrolle un discurso contra  oficial que, en el fondo, forma parte del oficial. El poder debe hacer posible que se exprese de vez en cuando una minoría que le sea hostil para dar la sensación de tolerancia, de libertad de expresión y de pluralismo. De esta forma, el discurso del poder es más efectivo. Eso sí, el discurso del poder tiene el reto de medir hasta dónde debe llegar esa tolerancia para que no le afecte negativamente. Aunque el hecho encierre dificultad para el discurso oficial, éste ha sido el gran hallazgo del llamado discurso democrático de la economía de mercado, frente a los discursos autoritarios de las dictaduras de mercado fascistas o nazis y, por supuesto, frente a las dictaduras totalitarias comunistas. En el caso de que ese contra discurso empiece a ser demasiado efectivo entre la población, el discurso oficial debe reaccionar radicalmente en su contra, pero sin convertirlo en víctima de nada, no debe advertirse que el discurso oficial es en realidad un discurso único y dogmático vestido y revestido con piel de cordero; reaccionar con contundencia puede convertir al otro en héroe y víctima y eso no es positivo para mantener vivo y efectivo el discurso oficial. Así, lo que se debe hacer es ignorar, silenciar, relativizar, al tiempo que se oponen al contra discurso nuevos elementos oficiales y otros elementos paraoficiales que traten de anular el contra discurso. Aquí entran en juego ideas aparentemente progresistas, e incluso revolucionarias en apariencia, que pueden estar relacionadas con la socialdemocracia o con algunas organizaciones no gubernamentales que, en realidad, están subvencionadas por el propio poder. Cuando el discurso oficial se vea en entredicho por algún desliz propio de la contradicción en la que se desenvuelve (consistente en predicar una cosa cuando en realidad se es otra), la estrategia que debe asumir el poder es ocultar el desliz con una lluvia hipermensajística e incluso con una argumentación de inevitabilidad, de imperfección y, si es preciso, de arrepentimiento. (Dioses y diablos mediáticos de Ramón Reig)

La globalización ha permitido que viva mejor un mayor número de habitantes

La conquista de la mayor parte de América por los españoles originó lo que Pierre Chaunu llama la economice monde. Un hecho que demuestra el alcance de la globalización es como en el siglo XIX la crisis de Baring, en que una quiebra de los ferrocarriles argentinos provocó en hundimiento de la bolsa de Viena. Pero realmente es después de la Segunda Guerra Mundial cuando aparece el gran fenómeno de la globalización de la economía. Se fundaron el Sistema Monetario Internacional, el Banco Mundial y la Organización Mundial del Comercio.

La globalización económica supone que capitales, bienes, servicios, producción, tecnología disponibles en una zona determinada del mundo pueden ponerse con facilidad a disposición de otra parte del mundo. Un hecho muy frecuente es la inversión de una empresa en un país distinto a aquel en que tiene su sede social. Así se han formado las grandes multinacionales. Respecto a la agricultura hay que destacar el hecho que en paises pobres, de escaso desarrollo, muchos agricultores producen café, cacao, plátanos, soja para venderlos a bajo precio en paises desarrollados, no produciendo los cultivos tradicionales que reclama su propia sociedad, dice el profesor José Luis Comellas.

El economista Gonzalo Anes considera que a pesar de las sombras y las miserias, la mundialización ha permitido que viva más y mejor un progresivo mayor número de habitantes en este planeta.

Superar el concepto económico de justicia con el concepto de justicia social

El Papa Francisco en un viaje a Sudamérica decía que “todos los hijos, aunque cada uno tenga su propia índole, son igual de queridos. En cambio, el niño, cuando se niega a compartir lo que recibe gratuitamente de ellos, de los padres, rompe esta relación o entra en crisis, fenómeno más común. Las primeras reacciones, que a veces suelen ser anteriores a la autoconciencia de la madre, empiezan cuando la madre está embarazada. El chico empieza con actitudes raras, empieza a querer romper, porque su psiquis le prende el semáforo rojo, cuidado que hay competencia, cuidado que ya no sois el único. Curioso. El amor de los padres lo ayuda a salir de su egoísmo para que aprenda a convivir con el que viene y con los demás, que aprenda a ceder, para abrirse al otro. A mí me gusta preguntarle a los chicos: “Si tienes dos caramelos y viene un amigo, ¿qué haces?” Generalmente, me dicen: “Le doy uno”. Generalmente. “Y si tienes un caramelo y viene tu amigo, ¿qué haces?” Ahí dudan. Y van desde el “se lo doy”, “lo partimos”, al “me lo meto en el bolsillo”. Ese chico que aprende a abrirse al otro. En el ámbito social, esto supone asumir que la gratuidad no es complemento sino requisito necesario para la justicia. La gratuidad es requisito necesario para la justicia. Lo que somos y tenemos nos ha sido confiado para ponerlo al servicio de los demás. Nuestra tarea consiste en que fructifique en obras de bien. Los bienes están destinados a todos, y aunque uno ostente su propiedad, que es lícito, pesa sobre ellos una hipoteca social. Siempre. Se supera así el concepto económico de justicia, basado en el principio de compraventa, con el concepto de justicia social, que defiende el derecho fundamental de la persona a una vida digna”. 

Le intimidaron y discriminaron por decir verdades científicas

Un profesor de Biología y Geología les dice a sus alumnos durante una de sus clases que los hombres nacen con cromosomas XY y las mujeres con cromosomas XX y añade que aunque se puedan transformar con operaciones, genéticamente siempre van a seguir teniendo los cromosomas XY o XX. La directora del instituto público IES Complutense de Alcalá de Henares, donde imparte clases el docente, le ha suspendido seis meses de empleo por asegurar que únicamente existen dos sexos, el masculino y el femenino. Según El Confidencial Digital, a la hora de pedirle explicaciones, ambas, la directora y la inspectora, tuvieron una actitud represiva contra el profesor, haciendo un completo abuso de su poder, e intimidándole con preguntas impertinentes de carácter político e ideológico. Por su parte, la consejería de Educación ha confirmado a Ok diario que está tramitando el expediente, incoado por el servicio de inspección educativa de la consejería, y que, mientras tanto, el profesor no está impartiendo clase.

El profesor J.B.L., que es padre de familia, está hecho polvo por lo sucedido y además denuncia que la sanción le fue impuesta de viva voz por la comisión de una supuesta falta grave y que en ningún momento se le ha dado nada por escrito.

El profesor va a emprender acciones legales en los juzgados de Alcalá de Henares de la mano de Abogados Cristianos, quienes también han lanzado una recogida de firmas para instar al consejero de Educación de la Comunidad de Madrid, Enrique Ossorio, a destituir a la directora del IES Complutense, Ilenia Megías Chico, y a la inspectora de educación del área que “le intimidaron y discriminaron” por decir “verdades científicas” según recoge Hispanidad.

Cortejar los favores de los poderes públicos conduce a prostituirse

Nada más cierto que cortejar los favores de los poderes públicos conduce, tarde o temprano, a prostituirse por un puñado de logros utilitarios. Las instituciones de enseñanza en Estados Unidos ofrecen una magnífica ilustración de esta verdad. Prácticamente sin excepción, la educación liberal (la educación centrada en ideas e ideales) ha prosperado en aquellas instituciones cuyos recursos provienen de fuentes privadas. A pesar de las limitaciones que a veces pretenden imponer sus contribuyentes, han sido capaces de insistir en la idea de que la enseñanza no se reduce a la adquisición de un medio de subsistencia. Esto significa que han sido relativamente libres de fomentar el conocimiento puro y la formación de la inteligencia, además de ofrecer un último refugio, por ejemplo, a materias “antisociales”, como el Latín y el Griego. En cambio, en los planteles estatales, siempre a la merced de cuerpos electos y del público en general y, por tanto, obligados a justificar los recursos económicos recibidos con resultados prácticos, la tendencia a la especialización y la carrera profesional ha sido imparable. Jamás han podido decir que harán lo que se les antoje con sus recursos por la sencilla razón de que sus recursos no son propios, es decir, privados. No sería por ello injusto decir que lo contrario de lo privado es la prostitución, escribe Richard Weaver.

Solo unas pocas madres pueden dar miel

La mayoría de las madres son capaces de dar leche, pero solo unas pocas pueden dar miel también. Para estar en condiciones una madre de dar miel,escribe Erich Fromm, una madre debe de ser no solo una buena madre, sino una persona feliz, y no son muchas las que logran alcanzar esa meta. No hay peligro de exagerar el efecto sobre el niño. El amor de la madre a la vida es tan contagioso como la ansiedad. Ambas actitudes ejercen un profundo efecto sobre la personalidad total del niño, dice Fromm. Indudablemente es posible distinguir entre los niños, y los adultos, los que solo recibieron leche y los que recibieron leche y miel.

No menos de sesenta mil judíos fueron salvados por las autoridades españolas

La intervención española para salvar judíos de Europa durante la persecución nazi alcanzó uno de sus mayores éxitos en Hungría. Los alemanes acabaron durante 1944 con el régimen del regente Miklos Horthy que había tratado de proteger a los judíos húngaros y desde mayo de ese año empezaron a salir de Hungría trenes enteros con judíos destinados a la muerte. Cuenta el historiador Ricardo de la Cierva que la intervención española en Hungría había empezado a favor de los judíos en 1943, cuando España logró salvar 1.200 vidas judías en esa nación. La eficaz actuación española a favor de los judíos húngaros en 1.944 y 1.945 se debe al valor y abnegación del encargado español de negocios en Budapest, Angel Sanz Briz. La protección española no se extendió solamente a los judíos de ascendencia española o sefarditas sino a todos los judíos, incluido los askenazis. Documentos judíos demuestran que Francisco Franco facilitó documentación española a 2.750 judíos askenazis además de a 1.200 sefarditas en 1.943. El cónsul de España en Zurich, Simón Marín, se refiere expresamente en testimonio documentado a la salvación de estos judíos de centroeuropea “por expreso designio de Franco”. Por otro parte el embajador de España en Copenhague, Joaquín Juste, cuenta como se entregó documentación a centenares de judíos daneses por expresas instrucciones de Franco. El conde de Casa Rojas, embajador de España en Rumanía, testifica la ayuda española a varios miles de judíos sefarditas rumanos. Federico Oliván cuenta como se ayudó desde el consulado general en Viena a judíos de Austria. El brazo protector de España se extendió hasta los lejanos judíos de Sanghai. El encargado de negocios de España en Atenas, Eduardo Gasset, protegió a los sefarditas de Salónica. Presiones alemanas acabaron en que numerosos sefarditas fueran deportados al campo alemán de Bergen-Belsen pero Franco reaccionó y exigió su liberación el 31 de Agosto de 1943. Franco consiguió su objetivo y más de mil sefarditas de Salónica fueron puestos en libertad y pudieron refugiarse en España .

El conde de Casa Rojas, embajador de España en Rumanía

Según la organización judía American Joint Distribution Commitee  “durante la fase más dura de los baños de sangre dispuestos por Hitler, no menos de sesenta mil judíos fueron salvados por la generosidad de las autoridades españolas, que les permitieron entrar en España y les ayudaron a continuar a lugares de refugio seguro”.

Todo camino en la vida es digno

Escribe John H. Newman que todo camino en la vida es digno. Quien actúa según su condición y tarea a nadie parecerá ridículo. Quien actúa con buen sentido y humildad hará un papel excelente en todas las situaciones de la vida. Por el contrario, la ostentación, la afectación y los esfuerzos ambiciosos resultan vulgares en cualquier circunstancia.

Elocuencia

Hay muchos países en los que está muy mal visto cometer faltas gramaticales, hablar mal o no tener seguridad en el uso de la lengua. En América la falta de elocuencia se ve como muestra de honestidad; una persona que habla mal debe ser honesta, no debe estar tomándonos el pelo.

En Francia hay que saber hablar bien y los grandes líderes franceses solían ser grandes oradores. Francia ha producido un Bossuet, un De Gaulle, y muchos otros. En América,cuenta George Steiner, el vocabulario fundamental se limita a unas ochocientas palabras. La compañía telefónica Bell ha realizado un estudio, con ochenta palabras uno consigue decir casi todo lo que quiere. En otras lenguas, la riqueza inmensa del vocabulario define una especie de élite social, una élite de estudios.

El relanzamient del turismo es fundamental para recuperar puestos de trabajo

El impacto económico del derrumbe del turismo debido a la pandemia de coronavirus el año pasado podría superar los cuatro billones de dólares, según un informe de la Organización Mundial del Turismo de la ONU (OMT) y la Conferencia sobre Comercio y Desarrollo (UNCTAD) ."El turismo es un ancla de salvación para millones de personas. Promover la vacunación para proteger a las comunidades y sostener el relanzamiento seguro del turismo es fundamental para recuperar puestos de trabajo",afirma el secretario general de la OMT, Zurab Pololikashvili.

El estallido de la pandemia de coronavirus frenó los viajes aéreos internacionales durante gran parte del año, creando un agujero de 2,4 billones de dólares en el turismo y sectores vinculados, se subraya en el informe, que prevé una pérdida semejante este año debido a una distribución desigual de las vacunas contra el Covid-19. Algunos países, efectivamente, vacunaron a menos del 1% de su población, mientras otros superaron el 60%. "La asimetría de las campañas de vacunación, dice informe de la ONU, amplificará el impacto sufrido por el turismo en los países en vías de desarrollo", que ya sufrieron las mayores bajas en las llegadas el año pasado, estimadas entre el 60 y el 80%”. ”Si bien se prevé que el sector turístico se recupere más rápidamente en los países con alta tasa de vacunación, la OMT prevé que el turismo internacional no volverá a los niveles prepandemia antes de 2023.

El sufrimiento de los hombres procede de otros hombres

El pecado engendra la muerte, dice el apóstol Pablo. Y engendra también el sufrimiento. En el cristianismo el pecado va unido al dolor. El sufrimiento de los hombres no procede de lo alto, sino de otros hombres que, con su dureza, aplastan a los humildes, o del propio pecador, muerto espiritualmente por su culpa. La desaparición del dolor va unida a la desaparición del pecado. Hay que remontarse a la causa del sufrimiento, al pecado en nosotros o en los demás; hay que atraer al prójimo con la fuerza irresistible de la caridad, escribe Charles Moeller.

Aunque los hombres son malos, aunque se muestran lobos los unos contra los otros, Dios es bueno. Hagamos brillar la misericordia de Dios en nuestra caridad. No olvidemos las palabras de Porcia sobre la clemencia en el quinto acto del Mercader de Venecia. Las exigencias del judío que quiere vengarse de un cristiano, encarnan el mundo antiguo, con sus implacables limitaciones, su moral de toma y daca, y sus dioses sin misericordia: “Pido justicia y la tendré”, dice el hombre. Entonces Porcia revela un nuevo reino con estas palabras: “ La clemencia en si no se improvisa. Cae del cielo como una mansa lluvia sobre aquel que le es inferior; doblemente bienhechora, bendice al que da y al que recibe. Su poderío alcanza su máximo esplendor en el poderoso; conviene maravillosamente al monarca en su trono,mejor que su corona. El cetro real indica la fuerza de su poder temporal; es el atributo del respeto y la majestad, y en el reside el temor y el terror que inspiran los reyes. Más la clemencia está por encima de esa autoridad contenida en el cetro; tiene su trono en el corazón de los reyes y es atributo del propio Dios; y el poder terreno que se asemeja más al poder de Dios es aquel que tempera la justicia con la clemencia”.

Es evidente que aquí hay reminiscencias de Seneca, pero hay también un eco directo del Evangelio, dice Moeller. Al sufrimiento y al pecado solo cabe responder con la misericordia y la caridad: “En verdad os digo que este es mi nuevo mandamiento, que os ameis los unos a los otros como Yo os he amado”.

¿Cómo fue posible que se infligiera un final violento a tantas vidas humanas?

Como exclama uno de los personajes de Grossman, la clave tanto del nacionalsocialismo como del estalinismo era la capacidad de privar a grupos de seres humanos del derecho a ser considerados como tales. La única respuesta era proclamar una y otra vez que eso no era cierto; los judíos y los kulaks “son personas. Son seres humanos. Ahora veo que todos somos seres humanos”. Aquí la literatura trabaja contra lo que Arendt llamó el mundo ficticio del totalitarismo. Las personas pueden ser asesinadas en grandes cantidades, sostiene la autora, porque líderes como Stalin y Hitler son capaces de imaginarse un mundo sin kulaks o sin judíos y después adaptar el mundo, aunque sea de manera imperfecta, a sus visiones. La matanza pierde su peso moral, no porque se oculte sino porque se impregna de la ficción que la provocó. Los muertos pierden su carácter humano: se reencarnan desesperadamente como actores de un drama de progreso incluso cuando, o quizá especialmente cuando, un enemigo ideológico contradice y se opone a ese relato. Grossman sustrajo a sus víctimas de la cacofonía de un siglo e hizo que sus voces fueran audibles dentro de la interminable polémica. De Arendt y de Grossman proceden dos sencillas ideas. Primero, la comparación legítima entre la Alemania nazi y la Unión Soviética estalinista no sólo debe explicar los crímenes, sino también asumir la humanidad de todos los implicados, incluidas las víctimas, los perpetradores, los que estaban allí y los líderes. Segundo, una comparación legítima debe empezar por la vida antes que por la muerte. La muerte no es una solución, sólo una cuestión. Debe ser una fuente de inquietud, nunca de satisfacción. Sobre todo, no debe proporcionar la floritura retórica que conduce un relato a un final cerrado. Del mismo modo que la vida da sentido a la muerte, y no al contrario, la pregunta esencial no es qué conclusiones políticas, intelectuales, literarias o psicológicas podemos extraer de los asesinatos en masa. Las conclusiones implican una falsa armonía, un canto de sirena disfrazado de canto de cisne. La pregunta esencial es ¿cómo fue posible (cómo es posible) que se infligiera un final violento a tantas vidas humanas?

El número 1.019 del diario Mundo Obrero

"El diario comunista Mundo Obrero publica su número 1.019, donde disimula su frustración con una sarta de falsedades. El Ejército de la República, con ayuda del pueblo madrileño, sofoca definitivamente en estos momentos el criminal alzamiento militar. Madrileños: ¡Viva el Gobierno de Unión Nacional! El Gobierno de la República que preside el doctor Negrín está hoy en su puesto, como estuvo en los días críticos de Cataluña. Falta a la verdad quien diga lo contrario. La paz que buscaba la Junta facciosa de Casado era la paz de la entrega a los invasores. El coronel Barceló ha tomado accidentalmente el mando del Ejército del Centro. Y da esta nota oficial: La criminal sublevación (de Casado) toca a su fin. Han sido tomados el Cuartel General (Posición Jaca) y las posiciones claves de Madrid. El diario comunista refiere la toma del Gobierno Civil; el rechazo de un ataque faccioso en la Casa de Campo “en combinación con los traidores”. Y remata su desinformación con mentiras en tromba: No es cierto que haya huido el jefe del Gobierno, doctor Negrín, ni el ministro de Estado, Álvarez del Vayo. No es cierto que hayan huido nuestros camaradas Pasionaria y Uribe. Como tampoco Líster ni Modesto. Todos permanecen en sus puestos. Ataca Mundo Obrero a Casado y a Besteiro, “la momia enchisterada”. Así terminaba su vida en España el órgano comunista, montado siempre, durante su lamentable historia, entre el parasitismo y la falsedad. Todo Madrid oía las radios españolas y extranjeras, y descalificaba el cinismo de la propaganda estalinista en España", manifiesta el catedrático de Historia Moderna y Contemporánea Ricardo de la Cierva.

Verdades atemporales

Quienes se rebelan contra la memoria son los mismos que aspiran a una vida ayuna de conocimiento, y de hecho es posible deducir de su conducta que sus actos están guiados más que en otros casos por el instinto y las sensaciones. Enfrentarse a rostro descubierto al pasado es algo desagradable para las mentes tiernas, porque el pasado enseña las más duras lecciones de limitación y retribución. Pero resulta que las enseñanzas más penosas y que por ello mismo buscamos olvidar son precisamente las que deberían ser nuestras referencias. Santayana recuerda que quienes se muestran incapaces de recordar el pasado se condenan a repetirlo, y Platón declaraba que todo filósofo debe gozar de buena memoria. Las ideas acerca del presentismo, es revelador que las personas que conservan vínculos con la tierra parezcan tener memorias más complejas que las masas urbanas. En su mundo, las tradiciones se transmiten de generación en generación, y lo que sus abuelos hicieron sigue siendo real para ellos. Por ello puede decirse que son capaces de recibir lecciones. En cambio, escribe Richard Weaver,el provinciano temporal comprende que para interpretar el pasado tendría que meditar y generalizar, lo que lo proyectaría fuera del momento presente, razón por la cual se aferra a su fragmento de tiempo. De modo más fundamental, a pesar de la imposibilidad de obviar o evitar lo atemporal, que siempre nos acompaña como las medidoras sombras, añade Weaver, el provinciano temporal lucha contra lo atemporal. Pero la posibilidad misma de que existan verdades atemporales es un reproche vivo a la vida relajada e indiferente que fomenta el egoísmo. Es más que probable, así, que concentrarse en el momento presente sea sólo una manifestación más de la obsesividad.

El pesimismo del existencialismo ateo es inevitable sin un Dios que salve

El hombre busca la salvación. Sin una luz celeste,dice Charles Moeller, el mundo humano sería una nada oculta en el corazón de la crueldad que aplasta a los débiles. Si no existiesen almas santas esforzándose en remontar esa horrible corriente, el universo provocaría las nauseas. Topando con el muro de la muerte, viviendo en el infierno que son los demás, la humanidad no tendría más alternativa que poner fin a esa absurda historia. El pesimismo del existencialismo ateo es inevitable sin un Dios que sostenga y salve, más allá de la muerte, los esfuerzos hacia el paraíso que son los demás. 

El misterio del Sábado Santo

Adrienne von Spey

Adrienne von Spey, católica suiza conversa, médica, esposa, mística y autora de unos sesenta libros de espiritualidad y teología escribe en La confesión: “Y si luego, en la cruz, recibe la absolución para toda su vida, para todos los pecados que ha cargado, esto acontece en el instante de su muerte, es decir, en ese punto del tiempo en el que su alma pierde la visión de conjunto de lo que ha hecho como hombre. Él ha cargado con nuestra culpa hasta el punto de incluir allí incluso la posibilidad del anatema; también ha cargado los pecados retenidos, los que no pueden ser absueltos en el momento presente. No confiesa el pecado de la humanidad con el sentimiento de que pronto terminará esto, pronto todo estará de nuevo en orden. Es parte del terrible fardo que lleva que no le sea permitido este consuelo, a pesar de su perfecta apertura al Padre”.

“……Pero también el Padre celestial ha retenido de alguna manera, cuando ha interpuesto el misterio del Sábado Santo. El Hijo suspendido en la cruz no ha arrojado de un puntapié sus despojos mortales, para entrar en la gloria del Padre a la que tenía derecho. Él va, por el contrario, de la confesión de la cruz a la oscuridad del infierno.”

Creíamos que la venezolización de Argentina no podía pasar y está pasando

La calificadora de riesgo Morgan Stanley Capital International (MSCI) publica que hay que dejar de considerar a Argentina como "economía emergente", la desconfianza que ya por sí genera el país del peronista Alberto Fernández se ha agravado todavía más. La razón de esta nueva degradación se debe a los duros controles de capitales que aplica Argentina, por ejemplo, limitando las compras de dólares, lo que ata de pies y manos a la mayoría de estrategias inversoras. 

"La economía de Argentina está destrozada. La inflación, que está previsto que supere el 50% este año, es una enfermedad crónica que ha convertido al dólar en un bien más. El sector privado se hace cada vez más pequeño frente a un Estado cada vez más grande y asistencial. Esta rebaja de la calificación va a afectar a la financiación de empresas y va a ahuyentar todavía más a los capitales. Cuando ya el 45% de los argentinos son pobres, nos ponen otra vez al borde de la quiebra", alerta Bongiovanni. La degradación de la nota del país "le lleva del default parcial, al default total". Por tanto, si ya era arriesgado invertir un solo euro en Argentina, ahora, las posibilidades de perderlo todo se disparan. "Un inversor que entrara en 2018 en el país ha perdido, desde entonces, tres cuartas partes de su inversión", asegura. Ahora, invertir en países "standalone" solo tendrá cabida en "inversiones meramente especulativas, carentes de toda lógica", señala el economista Santacruz.

El profesor de Filosofía de la Economía en la Universidad de Navarra, Mario Silar, repasa los primeros efectos de la decisión del MSCI: "Hundimiento de las acciones de las compañías argentinas de los últimos días, tensiones en los inversores, salidas de fondos o más dificultades para conseguir capital". Sin embargo, asegura que "el golpe es sobre todo reputacional, hará que no venga nadie a invertir y que los pocos que hay, se vayan. Creíamos que la venezolización de Argentina no podía pasar y está pasando". Y alerta,”cuidado con la argentinización de España".

Francisco de Vitoria sentó las bases de la teoría del Derecho Internacional moderno

 Francisco de Vitoria

Nada en la Historia hace suponer que Atila y los hunos tuviesen remordimientos morales por sus conquistas, y tampoco los sacrificios humanos colectivos, tan importantes para la civilización azteca, parecen haber suscitado ni una autocrítica ni una reflexión filosófica entre los aztecas comparable a las que la actuación de los europeos provocó entre los teólogos españoles en el siglo XVI. Esta reflexión filosófica por parte de los teólogos españoles desembocó finalmente en un logro sustancial; el nacimiento del Derecho Internacional moderno. La controversia en torno a los pueblos indígenas americanos ofreció así la oportunidad para establecer los principios generales que los Estados estaban moralmente obligados a observar en su mutua relación.

Biblioteca de la Universidad de Salamanca

El padre Francisco de Vitoria, quien con sus propias críticas a la política española sentó las bases de la teoría del Derecho Internacional moderno,con el apoyo de otros juristas teólogos, Vitoria “defendió la doctrina de que todos los hombres son libres, y, sobre la base de esta libertad natural, proclamaron su derecho a la vida, a la cultura y a la propiedad”. Vitoria respaldó sus asertos tanto en la razón como en las Escrituras y así “proporcionó al mundo la primera obra maestra del derecho de las naciones tanto en tiempo de paz como en tiempo de guerra”.El padre Domingo de Soto, colega de Vitoria en la Universidad de Salamanca, expuso la cuestión en términos muy claros: “Quienes están en gracia de Dios no son ni un ápice mejores que el pecador o el pagano, en lo que concierne a sus derechos naturales”. En palabras del propio Vitoria “los aborígenes tienen sin duda auténtico dominio en asuntos tanto públicos como privados, exactamente igual que los cristianos, y ni sus príncipes ni personas privadas pueden despojarlos de sus propiedades con el argumento de que no son legítimos propietarios”. En la línea de escolásticos como Domingo de Soto y Luis de Molina, Vitoria sostenía asimismo que el gobierno de los príncipes paganos era igual de legítimo. Si un rey pagano no ha cometido ningún otro delito, decía Vitoria, no puede ser depuesto simplemente por ser pagano. Según el pensamiento de Vitoria,”los remotos reinos de América eran Estados y sus súbditos tenían los mismos derechos y privilegios y se hallaban sujetos a las mismas obligaciones que los reinos cristianos de España, Francia y Europa en general”.

Domingo de Soto

Vitoria creía que los pueblos del Nuevo Mundo debían permitir a los misioneros católicos predicar el Evangelio en sus territorios, si bien insistía rotundamente en que el rechazo del Evangelio no era razón de guerra justa. Como buen tomista, Vitoria recordaba el argumento de Santo Tomás de Aquino, según el cual la conversión de los paganos a la fe no debía realizarse con coerción, pues (en palabras de Santo Tomás), “creer es un acto de voluntad”, lo cual implica un acto libre. En parecido orden de cosas, el Cuarto Concilio de Toledo ya había condenado la práctica de obligar a los judíos a recibir el bautismo.

La prensa no promueve el intercambio de opiniones

“Hay sobradas razones, dice Richard Weaver, para sospechar que las modernas tribunas de la prensa hacen lo posible por minimizar los debates. A pesar de que astutamente se pretende lo contrario, la prensa no promueve el intercambio de opiniones, salvo quizá en temas académicos. Por el contrario, anima al público a leer con la única intención de que absorban como esponjas. Ahí están sus técnicas de presentación visual, plagadas de supuestos implícitos que imponen al lector muchas más valoraciones de las que es capaz de comprender. Después, la estereotipia de frases enteras cuidadosamente seleccionadas para que no estimulen la reflexión y en cambio induzcan respuestas condicionadas de asentimiento o reprobación. La prensa rebosa de titulares y anuncios, y hemos llegado a una situación en que parece que si no somos capaces de reaccionar como se supone ante ellos, seremos vagamente culpables de traición.La explotación de las respuestas automáticas es especialmente flagrante en los periódicos de gran tirada. De tal suerte que el periodismo es una especie de monstruoso discurso de Protágoras, capaz de hechizar mediante hipnosis a los lectores para impedir que participen en esas actividades que solemos asociar con el pensamiento.”

Planificar

Planificar es la capacidad de imaginar un escenario futuro. Es necesario aprender a planificar. Hay que planificar tanto las reuniones como la propia conducta. No hay por intuición, hay que pensar lo que es conveniente decir, mostrar o hacer. Es peligroso improvisar o dejarse guiar por el instinto. Planificar implica pensar en el mejor y en el peor escenario, y en soluciones posibles para cada caso.

El milagro económico de Franco generó la clase media española

Los años del Desarrollo, que algunos consideraron el milagro económico español de la época del general Franco, significaron al mismo tiempo un casi total abandono de las ideologías políticas. Continuaba, aunque poco a poco atenuada, la dictadura de Franco, pero en nombre de la “filosofía de la eficacia”. Desaparecieron casi por completo los políticos falangistas, sustituidos por un gobierno de tecnócratas. El régimen perdía sustancia, se hacía progresivamente más tolerable, y el nivel de vida se aproximaba poco a poco al europeo. Pero si Franco esperaba con ello afianzar su sistema, no contaba con las consecuencias del propio desarrollo. Por una parte, se generó una nueva clase media, numerosa, con iniciativas y con inquietudes. La masa de estudiantes universitarios se multiplicó por diez en pocos años, y con la cultura superior se desarrollaron las ideas de cambio y las protestas estudiantiles, Por otra parte, el turismo (España se convirtió en una de las mayores potencias turísticas del mundo, pero también los españoles salían cada vez más al extranjero) puso en contacto al país con los modos de vida y las mentalidades del exterior. Se abría irresistiblemente el deseo de alcanzar una plena democracia. El cambio no sobrevendría hasta la muerte de Franco, en 1975, pero vino preparado por una evolución social, económica y de mentalidades que cambió absolutamente todas las perspectivas a lo largo de los años sesenta.

Ley Orgánica 7/2021, de 26 de mayo

Congreso de diputados

Mi amigo Pablo Ferrer publica en Hispanidad que “ha pasado prácticamente desapercibida, pero la “Ley Orgánica 7/2021, de 26 de mayo, de protección de datos personales tratados para fines de prevención, detección, investigación y enjuiciamiento de infracciones penales y de ejecución de sanciones penales” vulnera los más elementales principios de intimidad y privacidad personales. La norma fue aprobada en el Congreso el 15 de abril y publicada en el BOE el jueves 27 de mayo de 2021”.

El artículo 5.d, la ley contempla la “elaboración de perfiles”, esto es, utilizar datos personales “para evaluar determinados aspectos personales de una persona física, en particular para analizar o predecir aspectos relativos al rendimiento profesional, situación económica, salud, preferencias personales, intereses, fiabilidad, comportamiento, ubicación o movimientos de dicha persona física”. Se trata de espiar a alguien porque su perfil coincide con unos parámetros previamente establecidos y que le catalogan como un delincuente en potencia.

Artículo 16.4: “Los propietarios y, en su caso, los titulares de derechos reales sobre los bienes afectados por estas instalaciones, o quienes los posean por cualquier título, están obligados a facilitar y permitir su instalación y mantenimiento, sin perjuicio de las indemnizaciones que procedan”. Los ciudadanos sabrán que hay cámaras, pero no tendrán por qué conocer su emplazamiento exacto. Además, no podrán exigir que la autoridad competente les diga qué datos tienen de ellos. La ley no obliga al tenedor de los datos a facilitarlos, ni siquiera a los afectados. La norma establece que la utilización de dispositivos móviles de toma de imágenes y sonido no requieren de autorización judicial, sino que puede ser ordenado por el delegado o el subdelegado del Gobierno. Y si se trata de una urgencia, podrá ser el responsable policial, que tendrá que informar en menos de 24 horas al delegado del Gobierno.

¿Cómo es posible que el Congreso aprobara esta ley y lo hiciera, además, con un amplio consenso? Porque los partidos se fijaron en el retraso de la norma, es una transposición europea y en la multa de 20 millones impuesta a España. Solo el BNG criticó la ley, votó en contra, y Bildu se abstuvo porque no garantiza la utilización óptima de los datos personales. 

El punto de vista político

Pensemos, dice Joseph Ratzinger, en la resurrección de Lázaro de Betania que nos narra el Evangelio de Juan. ¿Qué ocurre? Muchos judíos. creyeron en él, nos dice el evangelista. Van a los fariseos y les cuentan lo ocurrido, tras lo cual se reúne el Sanedrín para deliberar. Allí se ve la cuestión desde el punto de vista político. Se podía producir un movimiento popular que alertaría a los romanos y provocar una situación peligrosa. Entonces se decide matar a Jesús, el milagro no conduce a la fe, sino al endurecimiento.