No existe ninguna diferencia desde el punto de vista de la dignidad entre un discapacitado y el genio

“La persona debe ser completamente amada. No existe ninguna diferencia desde el punto de vista de la dignidad entre un discapacitado y el genio más grande del planeta. Delante de los ojos de Dios tiene la misma dignidad. Yo debo amar a la persona con capacidades diferentes como debo amar al genio”, manifiesta el psicólogo Ezio Aceti.

“Naturalmente, dice Aceti, el hijo o la persona con discapacidad tiene más necesidad e involucra más afectivamente toda mi persona; me pone ante la capacidad de brindar ayuda, asumir una responsabilidad y respeto hacia esta persona necesitada. Parece absurdo, la discapacidad de los demás me hace más humano. Por supuesto, un niño discapacitado implica momentos difíciles y de preocupación, especialmente por la incertidumbre sobre su futuro. Desasosiego que mantienen vivo nuestro ser “padres” y nos hacen comprender lo esencial de la vida”.
“Un Estado que dedica sus energías a las personas “débiles” se convierte en un Estado digno y sucede un milagro, del cual los ciudadanos serán conscientes, porque atender a los débiles saca lo mejor del hombre, altruismo, la escucha, el coraje, la generosidad, la paciencia y la empatía hacia los más necesitados.”

Hoy lo bueno cede lugar a lo útil, toda valoración se torna relativa

Según la posición, o punto de vista, como hoy se le llama, puede todo volverse hacia acá o hacia allá, juzgarse de uno u otro modo; lo que aparece como derecho se puede presentar como injusticia, y viceversa; todas las cosas pueden vencer si las ayudan las circunstancias y los caprichos. Así la vida se transforma cada vez más en placer, en juego del mero sujeto vacío; el individuo no conoce límite ni temor alguno; el hombre violento se burla de todo orden como mero formalismo, como invención de los débiles, a los cuales opone el poder y la ventaja de los más fuertes como verdadero derecho natural. Lo bueno cede lugar a lo útil, toda valoración se torna relativa, la convicción pierde su apoyo seguro, y la acción, todo fin reflejo que ennoblezca y dignifique al hombre. Es cierto que ese relativismo tiene su razón de existir y toda teoría debe sufrir en algún modo sus ataques; pero, como único dueño, se convierte en el enemigo mortal de todo lo grande y lo verdadero,manifiesta Rudolf Eucken,escritor y filósofo alemán, premio Nobel de Literatura.

La denuncia de los atropellos a los débiles

La denuncia de los atropellos a los débiles será uno de los cometidos de los profetas (cfr Is 5,8-24; Am 2,6-16; etc.), como lo será también de la Iglesia en el cumplimiento de su función profética. “El respeto de la persona humana implica el de los derechos que se derivan de su dignidad de criatura. Estos derechos son anteriores a la sociedad y se imponen a ella. Fundan la legitimidad moral de toda autoridad, menospreciándolos o negándose a reconocerlos en su legislación positiva, una sociedad mina su propia legitimidad moral. Sin este respeto, una autoridad sólo puede apoyarse en la fuerza o en la violencia para obtener la obediencia de sus súbditos. Corresponde a la Iglesia recordar estos derechos a los hombres de buena voluntad y distinguirlos de reivindicaciones abusivas o falsas” (Catecismo de la Iglesia Católica, n. 1930).

Macron pide que se agregue el aborto a la Carta de los Derechos Fundamentales de la Unión Europea

Emmanuel Macron

El Observatorio de Bioética de la Universidad Católica de Valencia San Vicente Mártir cuestionó al presidente de Francia, Emmanuel Macron, por pedir que el aborto se incluyan en la Carta de los Derechos Fundamentales de la Unión Europea, algo que sería un “terrible retroceso” especialmente para los más débiles. “Este supuesto progreso de la democracia supone un terrible retroceso para todos, especialmente para los más débiles”, opina Julio Tudela Cuenca, del Observatorio de Bioética de la Universidad Católica de Valencia San Vicente Mártir. “La Carta de Derechos Fundamentales que invoca Macron, reconoce el derecho a la vida como el principal de ellos, y es principalmente este derecho el que se conculca cuando se somete al presunto derecho de terminar con la vida del embrión humano, inocente e indefenso, al permitir que millones de embriones y fetos sean exterminados”.El 19 de enero Macron pidió que se agregue el aborto y la protección del medio ambiente se agregue a la Carta de los Derechos Fundamentales de la Unión Europea.

Roberta Metsola

La petición del presidente Macron se dio luego de la elección de la nueva presidenta del Parlamento Europeo, Roberta Metsola, “a la que los sectores más feministas de la izquierda le cuestionan por sus reiterados votos en contra del derecho al aborto”. El artículo 1 de la Carta Europea establece que la dignidad humana es “inviolable, afirmando literalmente que ‘será respetada y protegida’”, mientras que el artículo 1 defiende el derecho a la vida de todos, precisando que “nadie podrá ser condenado a la pena de muerte ni ejecutado”.

El pesimismo del existencialismo ateo es inevitable sin un Dios que salve

El hombre busca la salvación. Sin una luz celeste,dice Charles Moeller, el mundo humano sería una nada oculta en el corazón de la crueldad que aplasta a los débiles. Si no existiesen almas santas esforzándose en remontar esa horrible corriente, el universo provocaría las nauseas. Topando con el muro de la muerte, viviendo en el infierno que son los demás, la humanidad no tendría más alternativa que poner fin a esa absurda historia. El pesimismo del existencialismo ateo es inevitable sin un Dios que sostenga y salve, más allá de la muerte, los esfuerzos hacia el paraíso que son los demás. 

El gobierno chino cree que los hombres jóvenes se han vuelto demasiado femeninos

Jóvenes chinos

Albert SanchÍs escribe en Magnet que el gobierno chino cree que los hombres jóvenes de China se han vuelto demasiado femeninos. Por eso, ha lanzado un plan de "prevención contra la feminización”. Su objetivo es impulsar una idea más normativa de masculinidad, extendida también a la televisión pública.Así las cosas, el gobierno de Xi Jinping lanza ese "prevención de la feminización en jóvenes varones”.

Según Magnet, hace unas semanas, un alto delegado del Comité chino, Si Zefu, afirmaba que las maestras y la cultura pop habían hecho a los niños "débiles, inferiores y tímidos". Ahora, el Ministerio de Educación se propone enfatizar el "espíritu del Yang", o atributos masculinos, contratando más instructores deportivos hombres y rediseñando las clases en las escuelas primarias y secundarias. La idea de Si Zefu es revivir el espiritu y las ansias por convertirse en un "héroe de guerra". Culpa a la modernidad y las nuevas culturas provenientes de Occidente, advirtiendo que tal tendencia podría poner en peligro al pueblo chino. 

Un mundo más pobre

José "Pepe" Mújica de 85 años, ex presidente de Uruguay reflexionó sobre los efectos sociales de la pandemia. "Probablemente vamos a asistir en lo inmediato a un mundo más pobre y la pobreza es como la culpa, no la quiere nadie, y va a haber una tendencia a descargar el costo del empobrecimiento sobre los débiles y sobre los primeros escalones de la clase media”, manifiesta Mújica. Vislumbra "grandes resistencias", "luchas" y "tensiones", al recordar que el mundo como estaba configurado antes de la pandemia ya advertía una exagerada acumulación de riqueza en unos pocos, con una clase media estancada que exigía más y una pobreza al borde de los mínimos humanos. "No hay ningún porvenir laudado, ni para lo positivo ni para ni negativo, va a depender de la actitud de las mayorías", y prevé que se verán cada vez más "chalecos amarillos" y un incremento de la violencia porque nadie se va a dejar morir de hambre.

La Iglesia Católica ha luchado siempre por reducir la miseria material y espiritual de los pueblos

Cuenta el cardenal Robert Sarah que la Iglesia Católica ha luchado siempre por reducir la miseria material y espiritual de los pueblos. La red de las 165 Caritas repartidas por el mundo; las estructuras y organizaciones caritativas católicas, como la Orden de Malta, deseosas de inspirarse en el Evangelio; el compromiso de la Iglesia en el ámbito educativo y sanitario en defensa de la dignidad de la persona humana; la buena voluntad puesta al servicio de los más pobres, forman un ejército incomparable que trabaja para aliviar las miserias. Dios nos ha concedido lograr una labor caritativa excepcional en favor de los más débiles.Desde sus orígenes, la Iglesia ha optado siempre por llegar a todos los rincones del mundo para ayudar a los hombres que no poseen nada.

Santos que han dado su vida por los más pobres de los pobres. San Vicente de Paúl, san Juan Bosco, san Daniel Comboni o la madre Teresa de Calcuta pensaban en aquellos que no le importan a nadie. No puedo olvidar, dice el cardenal Sarah, a los grandes santos que ha enviado Dios para morir con los pobres, como el padre Damián. San Damián Josef de Veuster, que llegó a Molokai, en las islas Hawai, el 10 de mayo de 1873, se ofreció voluntariamente para ser la presencia de Dios en medio de los leprosos, que los demás no querían ni ver. Sabía perfectamente que no tenía ninguna oportunidad de salir con vida de aquella aventura. Después de diez años de misión entre esos seres desgraciados, encerrados como ganado condenado al matadero, enfermó de lepra, que fue royéndole hasta destruirle inevitablemente. Pero él había elegido entregarlo todo a los moribundos de Molokai por amor a Dios. Totalmente consumido por la lepra, celebró su última misa el 28 de marzo de 1889, unos días antes de marchar al Padre de toda misericordia.

La fuerza de la nación debe estar en el bienestar de los débiles

La Marcha por la vida en Suiza denunció que 9 de cada 10 bebés con síndrome de Down no tienen oportunidad de vivir. La policía de Zúrich tuvo que proteger a los participantes de los grupos pro-aborto. La marcha se retrasó debido a algunas barricadas de estos grupos pro-aborto.

Uno de los valores escritos en la Constitución suiza se repitió varias veces durante la marcha: “La fuerza de la nación debe estar en el bienestar de los débiles”.

La supervivencia de los presidentes, los primeros ministros y los primeros secretarios quedaría preservada de la extinción nuclear.

Si los que ejercen la autoridad soberana por medio de las armas nucleares fallan o calculan mal ponen en peligro la supervivencia física de los millones de seres humanos que les han confiado su bienestar. Los líderes políticos de los estados nucleares se han convertido hoy en depositarios de la responsabilidad última, tanto militar como política, de los estados que presiden. 

Papa teme que las armas nucleares terminen en manos de extremistas

La guerra nuclear expondría a todos los hombres, mujeres y niños comunes de las naciones con armamento nuclear al riesgo de la destrucción inmediata o, en su defecto, a las inevitables radiaciones secundarias. Por contra, cuenta el historiador militar John Keegan, los presidentes, los primeros ministros y los primeros secretarios pertenecerían al único grupo  cuya supervivencia quedaría en cualquier caso preservada de la extinción nuclear inmediata o posterior. Los menos responsables de la guerra y los menos equipados para protegerse de sus consecuencias, los bebés y sus madres, los enfermos, los lisiados, los ancianos, estarían en la línea de frente; mientras que los jefes de gobierno, también jefes de la fuerza nuclear, estarían protegidos en cuarteles generales situados en refugios profundos, o aislados en puestos de mando aerotransportados. Los débiles correrían más riesgo y los fuertes menos.

Escuchar.

Josep Pla cuenta en su libro “El cuaderno gris” que ser pobre tiene pocas ventajas, naturalmente, pero tiene ésta, tener que escuchar a la gente. Escuchar forma parte de la estrategia de los pobres. No quiero decir que se haya de escuchar a todo el mundo. Se ha de escuchar a quien conviene. Eso sí, hay que escuchar bien o al menos dar la impresión de que se escucha bien. Hay que dar la impresión de adhesión activa a la persona que habla. Se puede tener el pensamiento donde se quiera, pero hay que dar la sensación de presencia y de adhesión a la persona que habla. Esto último es bastante sencillo, consiste en mantener una cierta vivacidad en los ojos, mirar de una manera tierna y solícita y hacer, mientras tanto, con la cabeza, los movimientos de asentimiento paralelos a las cosas que la otra persona va formulando. También es muy útil decir, de vez en cuando: ¿Quiere hacer el favor de repetir lo que decía hace un momento? ¿Tendría la amabilidad de aclararme el concepto a que aludía hace un instante?. 

Josep Pla, periodista y escritor español 

Los hombres quieren que les escuchen. Es lo que les gusta más. Les gusta más que el dinero, que las mujeres y que comer y beber bien. Un hombre escuchado se convierte en un presuntuoso absolutamente feliz. Ahora bien, cuando los hombres se saben escuchados, se vuelven débiles. Estos momentos de debilidad son la única rendija a través de la cual puede desprenderse una gota de generosidad del granito humano. Es de estos momentos de los que un pobre puede aprovecharse, dice Pla. Si no los sabe crear ni sacarles provecho, malo… El sistema de la parasitología, establecido naturalmente entre los hombres, y entre los hombres y las mujeres, se basa en la adulación, en el gusto físico que da el sentirse adulado, y la forma más activa y disimulada (es decir, más eterna) de la adulación es saber escuchar de una manera natural, activa y discreta. Contribuye mucho a llegar a esta naturalidad no cometer la tontería de mostrar lo que uno sabe realmente. Los propios conocimientos,si es que se tiene alguno, sigue narrando Pla, se han de saber disimular hasta el punto justo; sin caer, en cambio, en el extremo de acentuar demasiado la propia estupidez.

Haeckel, lo “políticamente correcto”.

Haeckel

El otro día en una conferencia escuche la importancia de Haeckel en el pensamiento de lo que hoy se denomina “políticamente correcto”. Pues bien, para los no informados a continuación "aclaro" su filosofía:

La importancia de Haeckel no reside en que elaborase nada nuevo, sino precisamente en que desarrolló todo el abanico de implicaciones del darwinismo, proclamando la nueva verdad con intensidad, frecuencia y una brutal coherencia. En Haeckel encontramos un apoyo pleno y sin vacilaciones no sólo a la eugenesia y la exterminación racial, también al aborto, el infanticidio y la eutanasia.

Haeckel estaba convencido de que el cristianismo había separado al pueblo alemán de su recta y precristiana adoración de la naturaleza, y de que debía volver a esas raíces precristianas. Para Haeckel, la creencia supersticiosa del cristianismo en que cada individuo de la especie humana tiene un alma inmaterial provocaba que los débiles quedasen al abrigo de los rigores de la selección natural. Esta absurda caridad “que se practica en nuestros estados civilizados es explicación suficiente del triste hecho de que, ateniéndonos a los datos de la realidad, la debilidad de cuerpo y de carácter aumentan de forma constante entre las naciones civilizadas, y de que de este modo los cuerpos fuertes y sano s, con espíritus libres e independientes, se están haciendo más y más escasos”.“¿Qué utilidad reporta a la humanidad mantener y criar a los miles de cojos, sordomudos, idiotas, etc., que nacen cada año con la carga hereditaria de una enfermedad incurable?”, se preguntaba Haeckel. “No sirve de nada replicar que el cristianismo prohibe su destrucción”. Tal oposición  “se debe exclusivamente al sentimiento y al poder de la moralidad convencional: es decir, al prejuicio hereditario que se impone a la juventud desde temprana edad bajo el manto de la religión, por muy irracional y supersticioso que sea su fundamento. La moralidad piadosa de este jaez con frecuencia no es otra cosa que la más profunda inmoralidad”. 

La nueva ciencia requería una nueva medicina, acorde con la visión darwinista de la naturaleza, que en lugar de inhibir la selección natural aceleraría la exterminación de los no aptos. Haeckel llamó al suicidio un acto redentor. Del mismo modo que al suicidio, el razonamiento se aplicaba al aborto.

Los seres humanos no son personas desde el principio, sino que se hacen personas poco a poco. Nos hacemos personas, razonaba Haeckel, sólo en la medida en que tenemos mente, pero dado que la característica moral distintiva, la mente “sólo se desarrolla, lenta y gradualmente, mucho después del nacimiento”, los seres humanos no pueden distinguirse ni de la madre mientras están en su vientre ni de otros animales durante un cierto tiempo después de su salida del vientre materno. Nos convertimos en seres humanos individuales sólo cuando“la conciencia racional”se revela a sí misma”por primera vez (después del primer año) en el momento en que el niño habla de sí mismo, no en tercera persona, sino como yo". Para Haeckel,la nación-estado representaba la forma natural de organización unificada de la raza, puesto que la nación-estado no es más que el resultado de un apareamiento realizado según criterios raciales. 

La eutanasia era entendida como un imperativo biológico, inherente a la reinterpretación darwinista de la vida humana. Sólo los más aptos deberían tener permiso para reproducirse. Por lo que hace a los no aptos, Haeckel propugnaba la vuelta a las prácticas de la antigua Esparta, que entendía eran una imitación directa de los rigores de la selección natural. La destrucción de los niños recién nacidos que resultasen ser no aptos o inferiores debería considerarse no como un tipo de homicidio, sino como “una práctica beneficiosa, tanto para los niños destruidos como para la comunidad”.