El emperador Constantino comenzó a impregnar de ideas cristianas el antiguo derecho romano

Emperador Constantino

Santiago Cantera,medievalista español, prior de la Abadía del Valle de los Caídos, escribe que el emperador Constantino, aconsejado e inspirado por hombres de Iglesia y por laicos cristianos desde el Edicto de Milán del año 313, comenzó a impregnar de ideas cristianas el antiguo derecho romano con elementos como el respeto a la persona y un nuevo espíritu de justicia. Nos encontramos así con normas para impedir coger los bueyes del campesino y protegerle contra las usurpaciones de los propietarios ricos, la defensa de la herencia de los hijos huérfanos de madre frente al padre y la prohibición de marcar a fuego a los delincuentes en el rostro porque este “ha sido formado a imagen de la belleza celeste”. Se acuerda la institución del domingo como día de descanso obligatorio, la condena del rapto de muchachas y de la prostitución de las domésticas de albergue, la protección de los prisioneros contra la brutalidad de los carceleros y de los esclavos contra sus dueños. También el Estado se hizo cargo de la tutela de huérfanos y viudas.

Una medida importante fue conceder a la Iglesia el derecho de asilo, es decir, el reconocimiento de las iglesias como lugares de refugio. Asimismo, se dio a los obispos el derecho de interceder ante los jueces con el fin de obtener la gracia de los condenados, y en este sentido intervinieron en varias ocasiones san Agustín y san Ambrosio. La Iglesia trajo la libertad de los hijos para contraer matrimonio, la influencia de la madre en la educación del hijo, el deber de sustentar a los hijos y también el de los hijos de atender a los padres cuando se hallasen necesitados. La Iglesia condenaba también la venta de los hijos por los padres y el abandono de los niños (los expósitos), algo muy frecuente en la sociedad antigua y que, en realidad, era una consecuencia de la extensión de la patria potestas; muchos de estos niños expósitos solían acabar en la esclavitud, el amancebamiento, la pederastia o la prostitución, por lo cual los escritores eclesiásticos lucharon ardientemente contra ello.

La Iglesia también combatió el aborto, igual que ya lo había hecho la medicina antigua, pues había alcanzado una gran propagación. La legislación sinodal se ocupó del asunto desde comienzos del siglo IV y defendió intrépidamente el derecho a la vida del no nacido. Otro aspecto singular de la influencia cristiana sobre la sociedad fue la abolición de los combates de gladiadores.San Agustín pensaba que la esclavitud era contraria a la voluntad de Dios y opinaba que había surgido por la injusticia y la violencia entre los hombres, pues Dios había creado al hombre libre.

La unidad de la especie humana

La visión católica de la unidad fundamental de la especie humana modeló por su parte las deliberaciones de los grandes teólogos españoles del siglo XVI, que insistían en los principios universales por los que debe regirse la relación entre los Estados. Si ahora criticamos los excesos cometidos por los españoles en el Nuevo Mundo, escribe Thomas  Woods, es gracias a los instrumentos morales que nos proporcionaron los propios teólogos católicos de España. Como dice Hanke: “Los ideales que algunos españoles intentaron aplicar en el Nuevo Mundo jamás perderán su esplendor mientras los hombres sigan creyendo que todos los pueblos tienen derecho a la vida, que existen métodos justos para regular las relaciones entre los pueblos y que todos los pueblos del mundo comparten la misma esencia humana”.

Macron pide que se agregue el aborto a la Carta de los Derechos Fundamentales de la Unión Europea

Emmanuel Macron

El Observatorio de Bioética de la Universidad Católica de Valencia San Vicente Mártir cuestionó al presidente de Francia, Emmanuel Macron, por pedir que el aborto se incluyan en la Carta de los Derechos Fundamentales de la Unión Europea, algo que sería un “terrible retroceso” especialmente para los más débiles. “Este supuesto progreso de la democracia supone un terrible retroceso para todos, especialmente para los más débiles”, opina Julio Tudela Cuenca, del Observatorio de Bioética de la Universidad Católica de Valencia San Vicente Mártir. “La Carta de Derechos Fundamentales que invoca Macron, reconoce el derecho a la vida como el principal de ellos, y es principalmente este derecho el que se conculca cuando se somete al presunto derecho de terminar con la vida del embrión humano, inocente e indefenso, al permitir que millones de embriones y fetos sean exterminados”.El 19 de enero Macron pidió que se agregue el aborto y la protección del medio ambiente se agregue a la Carta de los Derechos Fundamentales de la Unión Europea.

Roberta Metsola

La petición del presidente Macron se dio luego de la elección de la nueva presidenta del Parlamento Europeo, Roberta Metsola, “a la que los sectores más feministas de la izquierda le cuestionan por sus reiterados votos en contra del derecho al aborto”. El artículo 1 de la Carta Europea establece que la dignidad humana es “inviolable, afirmando literalmente que ‘será respetada y protegida’”, mientras que el artículo 1 defiende el derecho a la vida de todos, precisando que “nadie podrá ser condenado a la pena de muerte ni ejecutado”.

Un niño concebido en el seno de la madre no es nunca un agresor injusto

Derecho a la vida significa derecho a venir a la luz y, luego, a perseverar en la existencia hasta su natural extinción……Un niño concebido en el seno de la madre no es nunca un agresor injusto, es un ser indefenso que espera ser acogido y ayudado, escribe Juan Pablo II.

La eutanasia es una una pendiente deslizante hacia la eliminación y corrupción del derecho a la vida

Colegio Oficial de Médicos de Madrid

El Ilustre Colegio Oficial de Médicos de Madrid ha emitido un comunicado  junto con el Colegio de Farmacéuticos de Madrid y el Colegio de Odontólogos y Estomatólogos. Según el texto publicado por los tres entidades, la eutanasia “conlleva acciones de gravedad a nivel personal e institucional” y la equiparan a “una pendiente deslizante hacia la eliminación y corrupción del derecho a la vida”.

El Consejo Colegio de Médicos de Cataluña ha manifestado con respecto a la eutanasia que “el acceso a los cuidados paliativos puede rescatar a la mayoría de los enfermos incurables de la desesperación y de las ganas de morir”. “La visión integral del enfermo exige contemplar también el ámbito familiar, social y económico de su bienestar, así como valorar las condiciones que permitan vivir bien una enfermedad grave, sin carencias importantes previas a la muerte. Las autoridades políticas no pueden eludir su responsabilidad en el completo desarrollo previo de la ley de dependencia”, remarca el Consejo de Colegios Médicos de Cataluña.

El Ilustre Colegio Oficial de Médicos de Madrid ve “incomprensible que, en ausencia de demanda social, la ley se tramite de forma acelerada por decreto”, y lamentan lo que consideran una falta de diálogo con el sector y “contra el criterio del Comité de Bioética”. 

En Hungría la vida del feto está protegida desde su concepción

Viktor Orban

Viktor Orban, actual primer ministro de Hungría, ha desarrollado una política favorable a la familia, la defensa de la vida humana, la promoción de la maternidad y la oposición a los dogmas de la ideología de género. Los resultados son que entre 2010 y 2018, la tasa de abortos ha disminuido más de un tercio, el número de matrimonios entre hombre y mujer crecieron un 43% y los divorcios experimentaron un retroceso en un 22,5 % entre 2010 y 2017.

El gobierno de Viktor Orban modificó la Constitución en cuyo artículo II se establece que “la dignidad humana será inviolable. Todo ser humano tendrá derecho a la vida y a la dignidad humana. La vida del feto estará protegida desde el momento de la concepción”. En Hungría se ofrece un subsidio equivalente a 35.000 dólares para recién casados cuya devolución puede ser equivalente a cero si la pareja alcanza los cuatro hijos y ayudas para compra de vivienda y de automóvil.

Hungría: más matrimonios y menos abortos

Los programas destinados al fortalecimiento de la familia representan un aumento respecto del PIB desde el 3,5 % en 2010 al 5% en 2019, según datos recogidos por National Catholic Register .

Feliz Navidad.

Irlanda tiene, desde 1983, una enmienda a su Constitución que reconoce explícitamente el derecho a la vida de los niños no nacidos, que debe ser respetado, defendido y protegido en las leyes. 

La finalidad de la enmienda es la protección de la vida de los no nacidos y el asegurar a las madres acceso a tratamientos médicos que aseguren que su vida no es puesta en riesgo.

Esta octava enmienda constitucional no fue promovida por ningún lobby ni partido político, sino que surgió de la iniciativa de pequeños grupos locales pro-vida, y consiguió ser aprobada con una mayoría de dos tercios.Un informe independiente ha concluido que esta enmienda ha salvado como mínimo 100.000 vidas. 

Gracias a su Constitución hoy en Irlanda hay 100.00 personas que nos  pueden desear a todos FELIZ NAVIDAD.

El niño brota del corazón mismo de los esposos, de ese don recíproco.

hombre y mujer

La revolución biotecnológica en el campo de la procreación humana ha introducido la posibilidad de manipular el acto generativo, convirtiéndolo en independiente de la relación sexual entre hombre y mujer. De este modo, la vida humana, así como la paternidad y la maternidad, se han convertido en realidades componibles y descomponibles, sujetas principalmente a los deseos de los individuos o de las parejas. Una cosa es comprender la fragilidad humana o la complejidad de la vida, y otra cosa es aceptar ideologías que pretenden partir en dos los aspectos inseparables de la realidad. No intentemos pretender sustituir al Creador. Somos criaturas, no somos omnipotentes. Lo creado nos precede y debe ser recibido como don. Al mismo tiempo, somos llamados a custodiar nuestra humanidad, y eso significa ante todo aceptarla y respetarla como ha sido creada.

El niño que llega no viene de fuera a añadirse al amor mutuo de los esposos; brota del corazón mismo de ese don recíproco, del que es fruto. No aparece como el final de un proceso, sino que está presente desde el inicio del amor como una característica esencial que no puede ser negada sin mutilar al mismo amor. Desde el comienzo, el amor rechaza todo impulso de cerrarse en sí mismo, y se abre a una fecundidad que lo prolonga más allá de su propia existencia. Entonces, ningún acto genital de los esposos puede negar este significado, aunque por diversas razones no siempre pueda de hecho engendrar una nueva vida. El hijo reclama nacer de ese amor, y no de cualquier manera, ya que él no es un derecho sino un don, que es el fruto del acto específico del amor conyugal de sus padres. Porque según el orden de la creación, el amor conyugal entre un hombre y una mujer y la transmisión de la vida están ordenados recíprocamente (cf. Gn 1,27-28). De esta manera, el Creador hizo al hombre y a la mujer partícipes de la obra de su creación y, al mismo tiempo, los hizo instrumentos de su amor, confiando a su responsabilidad el futuro de la humanidad a través de la transmisión de la vida humana.

Es tan grande el valor de una vida humana, y es tan inalienable el derecho a la vida del niño inocente que crece en el seno de su madre, que de ningún modo se puede plantear como un derecho sobre el propio cuerpo la posibilidad de tomar decisiones con respecto a esa vida, que es un fin en sí misma y que nunca puede ser un objeto de dominio de otro ser humano.

El niño que llega no viene de fuera a añadirse al amor mutuo de los esposos

El hijo reclama nacer del amor, y no de cualquier manera

el Creador hizo al hombre y a la mujer partícipes de la obra de su creación