Las obras son más elocuentes que las palabras

Actuamos como si las convicciones expresas fueran importantes; las obras son más elocuentes que las palabras. Resulta que uno no puede engañar a cualquiera en cualquier momento. Los demás tratan de descubrir que pautas siguen nuestros actos más insignificantes y son lo bastante sensatos como para desconfiar de las palabras que de algún modo se contradicen con nuestros hechos.

Necesitamos desesperadamente dar un significado a nuestras vidas y sacrificamos lo que sea necesario a las instituciones que nos lo proporcionen. Al mismo tiempo necesitamos independencia, sentir que somos dueños de nuestros destinos.

Referencia: En busca de la excelencia de Thomas J. Peters y Robert H. Waterman

Patria

José de Espronceda escribe que “cuando los pueblos tienden la vista por la inmensa hoja del tiempo y leen en ella su origen, que la antigüedad ennoblece, sus primeros esfuerzos, la gloria y las hazañas de sus mayores, su orgullo se excita, su pensamiento se engríe, late satisfecho su corazón y tan generoso sentimiento los impele a grandes hechos y maravillosas empresas”, porque es entonces cuando “el espíritu de nacionalidad que crearon las tradiciones forma una necesidad absoluta de todas las necesidades particulares, y crea, en fin, la palabra mágica Patria”.

La caracterización de un momento como algo históricamente relevante es siempre posterior a los hechos

Acontecimiento histórico

Cuenta Claudio Magris que cierto general famoso, interrogado acerca de qué había sentido cuando participaba en una célebre batalla, respondió diciendo que no había sentido nada especial “porque aquel momento no era aquel momento”. La caracterización de un momento como algo históricamente relevante es siempre posterior a los hechos. La celebridad de una batalla es un asunto de historiadores, no de militares. En el curso de la batalla, los participantes desconocen si están participando en un acontecimiento histórico o jugándose la vida por una estupidez. Es la historiografía posterior la que reparte las medallas y los papeles, la que decide quién de aquellos es ahora el traidor o el héroe, integrando unos hechos confusos en la epopeya de la historia universal…..Más importante que el estudio de una batalla que marcó decisivamente el curso de la humanidad es caer en la cuenta de que el curso de la humanidad pueda cambiar en una batalla, y que los combatientes no tienen ni idea de cuál pueda ser el curso de la historia. ( Daniel Innerarity).

Afabilidad

Tomás de Aquino señala la importancia de afabilidad, que ordena “las relaciones de los hombres con sus semejantes, tanto en los hechos como en las palabras”. Esta afabilidad nos lleva a hacer la vida más grata a quienes vemos todos los días.Cuando falta se echa mucho de menos, se vuelven tensas las relaciones entre los hombres y se falta frecuentemente a la caridad; a veces, este trato se torna difícil o quizá imposible. La afabilidad y las otras virtudes con las que se relaciona hacen amable la vida cotidiana (la familia, el trabajo, el tráfico, la vecindad…).

Planned Parenthood mata bebés en abortos y luego vende ilegalmente sus partes del cuerpo

(Lifenews/InfoCatólica) Planned Parenthood mata bebés en abortos y luego vende ilegalmente sus partes del cuerpo. Trabajadores de Planned Parenthood admitieron bajo juramento que hacían tal cosa. Según informa Lifenews, imágenes no publicadas de la serie inicial de vídeos muestran más de esta impactante verdad. Metraje encubierto previamente censurado de trabajadores de Planned Parenthood, reproducido por primera vez en una audiencia del Congreso de Estados Unidos, muestra a responsables de la empresa abortista admitiendo el incentivo financiero de vender partes del cuerpo fetal abortado y describiendo cómo mutilar los cuerpos fetales para ocultar violaciones de la ley federal de aborto parcial (cuando el feto sobrevive al aborto).

Dra. Ann Schutt-Aine

En un clip, la Directora Médica Principal de Planned Parenthood Gulf Coast, la Dra. Ann Schutt-Aine, describe cómo puede mutilar el cuerpo de un bebé que está siendo entregado con vida en un aborto tardío para intentar ocultar una violación de la ley federal de aborto parcial y así proporcionar el resto del cuerpo entero para más ventas de órganos: “Si veo que estoy temiendo que esté a punto de llegar al cordón umbilical, podría pedir un segundo par de fórceps para sostener el cuerpo en el cuello uterino y arrancar una o dos piernas, así no sería un aborto parcial”.En otro clip, la Vicepresidenta de Acceso al Aborto de PPGC, Tram Nguyen, describe cómo los fetos pueden ser entregados faltando solo un brazo: “Otros días el feto está más intacto, y quizás solo un brazo es desarticulado”.En otro clip reproducido en la audiencia, una patrocinadora de la Federación Nacional de Abortos, Connie Cantrell de Cedar River Clinics, les cuenta a los investigadores de CMP sobre el negocio de su clínica con el mayorista de órganos fetales StemExpress: “Simplemente me metí en esto, y fue muy bueno. Y ahora hemos pasado por nuestro primer año, quiero decir, estaba viendo números de $250,000 al año”.

“Estos clips de video de las imágenes citadas por el Congreso son solo una pequeña parte de conversaciones encubiertas increíblemente perturbadora e incriminatoria que prueban que Planned Parenthood vende partes de bebés”, señala David Daleiden, fundador y presidente de CMP.“Planned Parenthood y sus aliados intentaron encubrir esta grabación, debido a los brutales hechos que revela sobre su negocio financiado por los contribuyentes para matar y vender bebés vulnerables”.

La interpretación normativa se reserva para las relaciones sociales de los hombres entre sí

Hans Kelsen escribe en Teoría pura del derecho que“para el hombre primitivo los espíritus indican cuál es la conducta correcta, pues de ellos emana la pena o la recompensa. La correspondencia entre la buena conducta y la recompensa, entre la mala acción y la pena, es así establecida por seres sobrehumanos y poderosos que dirigen la naturaleza. El animismo es, por consiguiente, una interpretación de la naturaleza a la vez personal, social y normativa, fundada sobre el principio de imputación y no sobre el de causalidad. Por eso la naturaleza no tiene para el hombre primitivo la misma significación que para la ciencia moderna. No es concebida como un conjunto de hechos relacionados por el principio de causalidad, como un orden causal; ella es un elemento de la sociedad, un orden normativo fundado sobre el principio de imputación. El hombre primitivo ignora el dualismo de la naturaleza y de la sociedad, del orden causal y del orden normativo. Ha sido necesaria una larga evolución para que el hombre civilizado llegara a concebir estos dos métodos diferentes de relacionar los hechos entre sí y para que hiciera una distinción entre el hombre y los otros seres, entre las personas y las cosas. La interpretación normativa se reserva hoy por hoy para las relaciones sociales de los hombres entre sí, en tanto que las relaciones entre las cosas son el objeto de una explicación causal. La ciencia moderna de la naturaleza es así el resultado de una emancipación del espíritu humano, que se ha desprendido del animismo y de su interpretación social de la naturaleza. Durante el período del animismo el hombre no conocía otro orden que el normativo de la sociedad. Para arribar a la noción de la naturaleza concebida como un orden causal ha sido necesario que se liberara del animismo descubriendo el principio de causalidad”.

El poder, en todos los tiempos y consciente de ello, ha utilizado la historia para justificarse

Cuenta el profesor José Luis Corral, catedrático de Historia Medieval en la Universidad de Zaragoza, que la Historia (con mayúscula, como disciplina) es un arma ideológica formidable. Pero también una disciplina propicia para la interpretación, la manipulación y la tergiversación. Y el poder, en todos los tiempos y consciente de ello, la ha utilizado para justificarse. De ahí que quien lo ejerce, en cualquier época, se sirve de la Historia para defender sus posiciones del presente. Cuando los hechos del pasado no concuerdan con las ideas del ahora, el poder los manipula, los tergiversa o, simplemente, los cambia. Y si no puede aportar datos contundentes, entonces inventa mitos y leyendas, consciente de que son mucho más atractivos para el imaginario colectivo que la historia (con minúscula, como hechos del pasado).

Proyectar ideas actuales sobre el pasado para legitimar una determinada posición política o ideológica ha sido norma frecuente.

Vemos el mundo como se nos ha condicionado

Dice el profesor Stephen R. Covey que todos tendemos a pensar que vemos las cosas como son, que somos objetivos. Pero no es así. Vemos el mundo, no como es, sino como somos nosotros o como se nos ha condicionado para que lo veamos. Cuando abrimos la boca para describir lo que vemos, en realidad nos describimos a nosotros mismos, a nuestras percepciones, a nuestros paradigmas. Cuando otras personas disienten de nosotros, de inmediato pensamos que algo extraño les ocurre. Personas sinceras e inteligentes ven las cosas de modo distinto, pues cada una mira a través del cristal de su experiencia. Esto no significa que no existan hechos….. Miran los mismos hechos…..pero la interpretación que cada uno da a esos hechos representa experiencias anteriores, y los hechos carecen de significado al margen de su interpretación.

Felipe II tuvo un conocimiento mucho más completo que su padre del conjunto de sus dominios

Bustos superpuestos de Carlos V y el príncipe Felipe, a la derecha, barbados y con armadura. Carlos V, laureado y con pelo corto, lleva banda y el Toisón; el príncipe Felipe, descubierto y con pelo corto (Museo del Prado).

El rey español Felipe II no se parecía demasiado a su padre, escribe el historiador Antonio Domínguez Ortiz; era mucho más culto, no sólo amante de las artes, sino entendido en artes, coleccionista de libros y manuscritos, consciente de la importancia de los centros educativos, frío e impasible en apariencia, pero roído interiormente por profundos sentimientos de amor y odio, poco amigo del trato directo con las personas, lo que perjudicaba su conocimiento exacto de los hechos, porque nunca pueden los papeles sustituir el contacto, la presencia física; renunciar a la vida itinerante de su padre quizá era necesario, pero encerrarse en Madrid y El Escorial fue un error y él lo sabía, puesto que al ocurrir la unión con Portugal se demoró allí largo tiempo; si hubiera hecho lo mismo con Flandes quizás se hubiera evitado el trágico curso de los acontecimientos.Un punto en que se aprecia con claridad la diferencia con su padre es que mientras Carlos V al final de su vida estaba harto de los negocios públicos, don Felipe, aquejado de no menores dolencias y agobiado por dificultades y reveses políticos, conservó el ansia de mando hasta el último momento y trabajó en su silla de inválido hasta que lo trasladaron al lecho de muerte. Tuvo un conocimiento mucho más completo que su padre del conjunto de sus dominios, comprendió el valor de las Indias, se dio cuenta de que sin finanzas adecuadas no era posible una política exterior enérgica, y aunque tuviera que recurrir a arbitrios momentáneos, trató de ampliar las bases de la Real Hacienda con recursos permanentes, Su dedicación a la política exterior no le impidió estar muy atento a la interior, por lo menos en el caso de España; multiplicó las encuestas, descripciones, trabajos cartográficos, tanto por curiosidad desinteresada como por el convencimiento de que un conocimiento exacto de los recursos es premisa indispensable de una administración eficiente, y ésa fue una de las razones para que la España del XVI llegara a tener la más avanzada administración de Europa.Producto de ese interés por los problemas de orden interno es la masa enorme de material legislativo que tiene como cúspide la Recopilación de leyes destos reinos editada en 1569. Como gobernante Felipe II tenía otra gran ventaja sobre su padre, había sido instruido en los secretos del Poder y lo había ejercido desde los dieciséis años; una instrucción teórico-práctica que asimiló inmediatamente.

Un libro de historia triunfa por la convicción con la que cuenta su relato

El propósito de la historia es interpretar el pasado. Un libro de historia, presuponiendo que los hechos sean correctos, triunfa o fracasa por la convicción con la que cuenta su relato. Si suena a cierta, para un lector inteligente e informado, entonces es un buen libro de historia. Si suena a falsa, no es buen libro de historia, aunque esté bien escrito y su autor sea un gran historiador con una sólida formación académica.

Los hechos de la historia contemporánea son también hechos relativos al triunfo y al fracaso de hombres y mujeres individuales

Para el sociólogo Charles Wright Mills, los hechos de la historia contemporánea son también hechos relativos al triunfo y al fracaso de hombres y mujeres individuales. Cuando una sociedad se industrializa, el campesino se convierte en un trabajador, y el señor feudal es liquidado o se convierte en un hombre de negocios. Cuando las clases suben o bajan, un hombre tiene trabajo o no lo tiene; cuando la proporción de las inversiones aumenta o disminuye, un hombre toma nuevos alientos o se arruina. Cuando sobrevienen guerras, un agente de seguros se convierte en un lanzador de cohetes, un oficinista en un experto en radar, las mujeres viven solas y los niños crecen sin padre. Ni la vida de un individuo ni la historia de una sociedad pueden entenderse sin entender ambas cosas.

Los hombres, habitualmente, no definen las inquietudes que sufren en relación con los cambios históricos y las contradicciones institucionales. Por lo común, no imputan el bienestar de que gozan a los grandes vaivenes de la sociedad en que viven. Rara vez conscientes de la intrincada conexión entre el tipo de sus propias vidas y el curso de la historia del mundo, los hombres corrientes suelen ignorar lo que esa conexión significa para el tipo de hombres en que se van convirtiendo y para la clase de actividad histórica en que pueden tener parte. No poseen la cualidad mental esencial para percibir la interrelación del hombre y la sociedad, de la biografía y de la historia, del yo y del mundo.

No podríamos ser humanos sin la existencia de los santos

Los santos recibieron el mensaje, lo digirieron y lo convirtieron en hechos. Por esa razón los llamamos santos. Así pues, no podríamos ser humanos sin la existencia de los santos… Ellos nos muestran el camino (ellos son el camino), y nos demuestran que es posible escoger ese camino, son nuestros remordimientos, escribe el filósofo Zygmunt Bauman. 

Un mero recital de hechos no es historia

Un mero recital de hechos no es historia, ni siquiera si se les añaden hipótesis científicamente comprobables; sólo sirve su ubicación en la textura concreta, opaca en ocasiones, pero continua, rica, plena, de la vida real, en el continuo intersubjetivo, directamente reconocible, de la experiencia, dice Isaiah Berlin. Pero estas ideas son tan difíciles de formar, añade Isaiah Berlin, tan subjetiva parece también una sucesión de enfoques, que existe una tentación natural de evitarlas por parte de los historiadores que se toman en serio su tarea, o, al menos, de reducirlas al mínimo. De ahí el alegato de aquellos investigadores austeros que declaran que establecer que el buen rey Dagoberto o el emperador León Isaurio fallecieron tal o cual día de tal o cual año, por trivial o tedioso que pueda parecer, es establecer un hecho firme, algo que los investigadores del futuro no se verán obligados a descubrir de nuevo, un sólido sillar en el templo del saber; mientras que un intento de analizar la mente medieval, de aportar una descripción tan vivida de alguna parcela de la sociedad franca o bizantina que haga posible que el lector se adentre en ella de forma imaginativa, es, en definitiva, una mera conjetura y periodismo, una fantasía coherente, concebida, tal vez, en términos modernos irrealizables que probablemente dará paso, en una fecha no muy distante, a alguna otra interpretación no menos arbitraria, que refleje todos los intereses y temperamentos de los nuevos intérpretes; ni historia ni ciencia, una pieza de expresión caprichosa, agradable, incluso fascinante, pero no ciencia, solo arte.

No se abrirá el horizonte de España mientras no haya una decisión de establecer el imperio de la veracidad

Julián Marías.

Escribía Julián Marías en ABC que “la voluntad de mentir se concentra especialmente en la presentación del pasado cercano. No se abrirá de verdad el horizonte de España mientras no haya una decisión de establecer el imperio de la veracidad”. 

Revel

El filósofo francés Jean-François Revel decía: “¿Qué es la ideología? Es una triple dispensa: dispensa intelectual, dispensa práctica y dispensa moral. La primera consiste en retener sólo los hechos favorables a la tesis que se sostiene, incluso en inventarlos totalmente, y en negar los otros, omitirlos, olvidarlos, impedir que sean conocidos”.

Un número muy elevado de los estudios publicados cae en enfoques y métodos típicos de la propaganda ideológica.

Fidelidad

Tomás de Aquino en su Suma Teológica escribe que la fidelidad consiste en cumplir lo prometido, conformando de este modo las palabras con los hechos. Somos fieles si guardamos la palabra dada, si nos mantenemos firmes, a pesar de los obstáculos y dificultades, a los compromisos adquiridos.

Toda historia es historia contemporánea

Marc Bloch

El historiador francés Marc Bloch creía en las relaciones que entablan en la historia el pasado y el presente. Consideraba que la historia no sólo tiene que permitir “comprender el presente a través del pasado”,actitud tradicional, sino también “comprender el pasado mediante el presente”.

La idea de que la historia esté dominada por el presente descansa en gran parte en una célebre frase del historiador italiano Benedetto Croce, quien declara que “toda historia” es “historia contemporánea”. Croce quiere decir con eso

Benedetto Croce

que “por lejano que parezcan cronológicamente los hechos que la constituyen, la historia está siempre referida en realidad a la necesidad y a la situación presente, donde repercuten las vibraciones de esos hechos”. Croce cree que desde el momento en que los acontecimientos históricos pueden ser repensados constantemente, no están “en el tiempo”; la historia es “el conocimiento del eterno presente”. 

Hay que evitar que las mentiras intoxiquen el discurso público o permeen en conciencias menos avisadas.

Escribe tanto Matthew d’Ancona como Lee McIntyre que contar la verdad no es convencer al mentiroso ni obligarle a retractarse. La finalidad de atestiguar la manipulación de los hechos o su fabricación, así como la de denunciar la simpleza de las teorías conspirativas es evitar que las  mentiras intoxiquen el discurso público o permeen en conciencias menos avisadas.

Aprender a diferenciar las fuentes fiables de las que no lo son es crucial en este momento. Algunos han llegado a proponer incluso un registro de páginas dudosas. Tanto las compañías tecnológicas como los poderes públicos están poniendo en marcha iniciativas que, aunque sea indirectamente, contribuyen a poner coto a las distorsiones de la verdad, pero son los usuarios los que han de tener criterios para detectar lo veraz y razonable en la avalancha informativa que cada día los inunda.

Escuchar

Antes de hablar o proponer soluciones hay que escuchar. Observa, estudia y escucha con atención tanto a las personas como las situaciones, hechos y circunstancias. No hay que precipitarse en sacar conclusiones. Hay que esperar antes a tener toda la información.

Decía Tierno Jiménez  que las buenas relaciones son la inversión más rentable que existe. Ser útil y valioso para los demás es siempre un buen negocio, que el optimismo vence todas las barreras y que solo existen los imposibles que trazamos en nuestra mente. Hay que ser exquisito, delicado y detallista con todos aquellos que están a tu lado. La amabilidad es el mejor condimento para las relaciones humanas.

Beijing está exportando al exterior el agujero negro de su información

Beijing está exportando al exterior el ‘agujero negro’ de su información, caracterizada por una falta de libertad de prensa y de opinión. Es lo que afirma la organización Reporteros sin Fronteras (RSF), en su publicación anual sobre el índice mundial de libertad de prensa, en el cual China sigue descendiendo de nivel, ubicándose actualmente en el puesto número 177.

Para RSF, el primer responsable de esta situación es el presidente Xi Jinping, que ha implementado un “monopolio de poder”. La élite que domina el país ha eliminado cualquier tipo de debate y “destruye sin cesar a los ciudadanos periodistas que tratan de hacer sentir la voz del disenso”.

“El modelo antidemocrático chino, basado en una vigilancia y en la manipulación de la información por medio de la tecnología de punta, es tanto más que alarmante, ya que Beijing ahora está promoviendo su adopción a nivel internacional”. En efecto, China está difundiendo un “nuevo orden mundial de los medios”. 

Desde hace años, los periodistas chinos son obligados a omitir los problemas religiosos, étnicos, aquellos relacionados con los sindicatos libres y las tensiones en el mundo del trabajo, y los vinculados a la contaminación y la violencia. Cuando los hechos se tornan demasiado evidentes, los periodistas son obligados a seguir la línea marcada por los artículos de la agencia oficial Xinhua.

Ama y haz lo que quieras.

El filósofo Manuel Cruz Rodríguez explica que los hechos de los hombres son buenos en la medida en que proceden de la caridad, que es aquella virtud mediante la cual se ama lo que debe amarse, de forma que cosas de apariencia buena no lo son realmente si no proceden de dicha raíz, en tanto que otras aparentemente duras lo son si proceden de la misma. Es precisamente en ese momento cuando San Agustín deja caer el precepto “ama y haz lo que quieras”. Al que siguen

estas otras palabras: “si callas, callarás con amor; si gritas, gritarás con amor; si corriges, corregirás con amor; si perdonas, perdonarás con amor. Si tienes el amor arraigado en ti, ninguna otra cosa sino amor serán tus frutos”. Esta idea nos proporciona una indicación del lugar absolutamente central que San Agustín concede al amor. No se trata de que el amor legitime cualquier acción, sino de que cualquier acción inspirada por el amor bien entendido tiene consecuencias y frutos positivos.