Dios ha desaparecido, quien actúa ahora es solamente el hombre

“Dios ha desaparecido, quien actúa ahora es solamente el hombre. El respeto por las tradiciones religiosas es sólo aparente. En realidad, se las considera como una serie de costumbres que hay que dejar a la gente, aunque en el fondo no cuenten para nada. La fe, las religiones, son utilizadas para fines políticos. Cuenta sólo la organización del mundo. La religión interesa sólo en la medida en que puede ayudar a esto. La semejanza entre esta visión poscristiana de la fe y de la religión con la tercera tentación resulta inquietante”, escribe Benedicto XVI.

“Ningún reino de este mundo es el Reino de Dios, ninguno asegura la salvación de la humanidad en absoluto. El reino humano permanece humano, y el que afirme que puede edificar el mundo según el engaño de Satanás, hace caer el mundo en sus manos”, escribe Ratzinger y añade, "¿qué ha traído Jesús realmente, si no ha traído la paz al mundo, el bienestar para todos, un mundo mejor? ¿Qué ha traído? La respuesta es muy sencilla, a Dios”.

Apego a las riquezas

La Biblia no condena las riquezas en sí mismas, ni el poseerlas legítimamente; sí condena, en cambio, el apego a las mismas y el poner en ellas la confianza (Lc 12,13-21). La Iglesia Católica, en relación a los bienes temporales, dice que "el hombre, al usarlos, no debe tener las cosas exteriores que legítimamente posee como exclusivamente suyas, sino también como comunes, en el sentido de que no le aprovechen a él solamente, sino también a los demás" (Vaticano II, Gaudium et spes).

El gobierno chino considera que su visión de nación es la única posible

El gobierno chino considera que su visión de nación es la única posible, la voz del Partido Comunista es la única que puede ser escuchada por el gobierno y más allá de esto no existen más voces ni visiones para China que puedan tener cabida dentro de la legalidad. Es en este contexto, en el de un estado autoritario que se opone a toda visión del mundo que no sea la gubernamental, en el que debe entenderse la persecución a la religión y a los cristianos. Las iglesias en China deben estar sujetas a la inspección gubernamental si desean realizar sus cultos sin ser perseguidas, los sermones son revisados y avalados por funcionarios del Estado, y las iglesias que no cuentan con la aprobación de Beijing se enfrentan a la clausura. 

El 2 de enero de 2019 el New York Times documentó cómo operan las iglesias en China. Muchas denominaciones cristianas realizan sus actividades religiosas de forma clandestina, debido a que no cuentan con el beneplácito estatal y muchas otras, que deciden acatar las normas del gobierno, pueden verse enfrentadas a un cierre intempestivo si pierden el apoyo de las autoridades. En China no son raras las detenciones de pastores y sacerdotes o la confiscación de Biblias. Sin embargo, a pesar de los intentos de control por parte del gobierno sobre las iglesias, la vida religiosa en China está prosperando. El New York Times estimó que solamente las iglesias clandestinas podrían albergar a 30 millones de fieles; si a estos se suman los creyentes afiliados a iglesias aprobadas por el Estado y los que, aunque participando de la actividad de las iglesias clandestinas, no pueden ser contabilizados, el número oficial de cristianos en China podría ser mucho más alto. Algunas estimaciones sugieren que el número de cristianos en China podría ser de sesenta millones, esto incluye a iglesias aprobadas por el estado y a iglesias clandestinas de distintas denominaciones. 

En diciembre de 2018, el New York Times documentó cómo la persecución religiosa también se extendía a los musulmanes, muchos de los cuales han sido detenidos en campos de concentración, obligados a realizar trabajos forzados y a tomar programas de re-educación que incluyen la aceptación de la ideología del gobierno.

Años de progresos hacia la eliminación del empobrecimiento del trabajo fueron anulados

Desocupación

La pandemia redujo a la pobreza a más de 100 millones de trabajadores en el mundo, informa la Organización de las Naciones Unidas. "Cinco años de progresos hacia la eliminación del empobrecimiento del trabajo fueron anulados" por la disminución de las horas y la desaparición de empleos de calidad. El informe de la Organización Internacional del Trabajo explica que más de 108 millones de trabajadores en todo el mundo fueron clasificados como "pobres" o "extremadamente pobres". El informe, llamado "Perspectivas ocupacionales y sociales en el mundo. Tendencias 2021", el déficit de puestos de trabajo y horas trabajadas "se agrega a una situación prepandemia que ya hacía registrar altos niveles de desocupación, de subutilización de la mano de obra y de malas condiciones de trabajo”. El número de desocupados llegará a 205 millones de personas en 2022, frente a los 187 millones en 2019, con una tasa de desocupación del 5,7%, la más alta desde 2013.

Las regiones más afectadas en la primera mitad de 2021, explica el informe, fueron América Latina y el Caribe, Europa y Asia Central. La crisis también golpeó a las mujeres. La ocupación femenina disminuyó 5% en 2020, respecto del 3,9% de la masculina.

En Cataluña se fomenta la fobia religiosa

El Islam es asignatura optativa en la escuela pública catalana

El Grupo de Trabajo Estable de Religiones de Cataluña (GTER, por sus siglas en catalán) manifiesta que “en los últimos tiempos, bastantes hechos y comentarios han suscitado conflictos y polémicas sobre la libertad de expresión y ciertos dichos y hechos que consideramos como fomento del antisemitismo, la islamofobia, la cristianofobia y otras fobias religiosas”. La entidad, que representa a las confesiones católica, judía, musulmana, ortodoxa y protestante en el territorio catalán, considera que se ha pasado de una “práctica de identificación entre religión y catolicismo a una diversidad que se hace visible por todas partes”, pero advierte de que “esa visibilidad hace que se hable más sobre las diversas religiones y no siempre positivamente”. “Las creencias religiosas son uno de los aspectos fundamentales de las personas, que vertebran, dan sentido, crean maneras de ser, tocan aquello más profundo del ser humano, y es necesario cuidar este bien en beneficio también de toda la sociedad”.

“La libertad de expresión es un bien preciado, pero no es el único derecho del que disfrutamos los humanos. Existe también la libertad religiosa, que incluye la libertad de creer, de expresar, de no ser perseguido, insultado ni vejado en las creencias religiosas”, reflexionan. “Se trata de combinar dos derechos, las dos libertades”, añaden. Aunque desde el grupo reconocen que “es evidente que hay momentos en los que la libertad de expresión y la libertad religiosa chocan”, también subrayan que “no todo vale, desde un punto de vista ético” y que “no se pueden crear tensiones inútiles, gratuitas e inadmisibles”. “Por un lado se criminaliza el racismo, la homofobia, el negacionismo; no nos permitimos reír del hambre, de la pobreza, de las violencias de género ni de los enfermos. Hay temas intocables. Pero, por otro lado, excusamos todo tipo de injurias a la religión: todo se considera permitido”, lamentan.

“No cabe duda que todos reconoce que la libertad de expresión tiene unos límites”, remarcan, pero aseguran que “muy difícilmente, los tribunales de los países democráticos emiten sentencias condenatorias por causa de las extralimitaciones de la libertad de expresión en cuanto a temas religiosos”. Por eso, reiteran su compromiso de continuar denunciando y tratando de encontrar solución a “las fobias hacia las religiones”, y no descartan recurrir a la vía judicial “para trabajar en la defensa de este aspecto fundamental de la dignidad humana”, en referencia a la libertad religiosa. 

Miguel Ángel con Leonardo da Vinci

                                          Leonardo Da Vinci y Miguel Ángel

Cuenta Romain Rolland que “en 1504, la Señoría de Florencia enfrentó a Miguel Ángel con Leonardo da Vinci. No se querían bien uno al otro. Su común soledad hubiera debido aproximarlos. Pero si se sentían alejados de los demás hombres, lo estaban entre sí más aún. El más aislado de los dos era Leonardo. Tenía cincuenta y dos años, veinte más que Miguel Ángel. Desde los treinta vivió lejos de Florencia, cuyas ásperas pasiones eran intolerables a su natural delicado, un tanto tímido, y a su inteligencia serena y escéptica, a todo abierta, capaz de comprenderlo todo. Aquel gran diletante, aquel hombre absolutamente libre y absolutamente solo, sentíase tan desapegado de la patria, de la religión, del mundo entero, que no se hallaba a su placer sino junto a tiranos, como él libres de espíritu. Hubo de dejar Milán, en 1499, al caer su protector Ludovico el Moro; en 1502 entró al servicio de César Borgia; cuando en 1503 acabó la carrera política de éste, Leonardo tuvo que volver a Florencia. Su irónica sonrisa se encontró allí frente al febril y sombrío Miguel Ángel y le exasperó. Sumiso a sus pasiones y a su fe, Miguel Ángel odiaba a los enemigos de su fe y de sus pasiones; pero aún odiaba más a quienes, exentos de pasión, tampoco se inspiraban en ninguna fe. Cuanto más apreciaba la grandeza de Leonardo, más le aborrecía Miguel Ángel, y no desperdiciaba ocasión de demostrárselo. «Leonardo era hombre apuesto, de maneras suaves y distinguidas. Un día estaba paseando con un amigo por las calles de Florencia. Vestía una túnica rosa, larga hasta las rodillas; flotábale sobre el pecho su bien rizada barba, acicalada con arte. Junto a Santa Trinità conversaban unos ciudadanos; discutían entre sí cierto pasaje del Dante. Llamaron a Leonardo y le rogaron que les aclarase el sentido del punto que debatían. En aquel momento vieron pasar a Miguel Ángel. Leonardo dijo: “Miguel Ángel os explicará los versos de que habláis”. Miguel Ángel, creyendo que Leonardo quería mofarse de él, replicó agriamente: “Explícaselos tú, que has hecho el modelo de un caballo de bronce y que no has sido capaz de fundirlo, pero que, para vergüenza tuya, te detuviste a mitad del camino”. Y volviendo la espalda continuó andando. Leonardo calló, ruborizándose. Y Miguel Ángel, no satisfecho aún su ardiente deseo de herirle, gritó: “¡Y esos capones de milaneses que te creían capaz de semejante tarea!”». Tales eran los hombres que el confaloniero Soderini puso frente a frente en una obra común.el decorado de la Sala del Consejo del Palacio de la Señoría. Singular combate entre las dos fuerzas más grandes del Renacimiento. En mayo de 1504, Leonardo comenzó el cartón de la Batalla de Anghiari. En agosto de 1504, recibió Miguel Ángel el encargo del cartón para la Batalla de Cascina. Florencia se dividió en dos bandos en pro de sendos rivales. El tiempo lo ha igualado todo. Las dos obras han desaparecido”.

El cristianismo ofreció una nueva interpretación de la vida

En la última parte del Imperio Romano el cristiano y el pagano, en general, bajo una dominación que afectaba a todos, vivían en paz el uno con el otro. En lo que se refiere a la originalidad de pensamiento y de expresión, la ventaja estuvo del lado del cristianismo, pues, mientras el pensamiento, las letras y la religión paganos sólo podían labrar de nuevo terrenos familiares casi exhaustos, el cristianismo ofreció una nueva interpretación de la vida y su mensaje vivificador transformó las viejas formas de pensamiento y lenguaje. Ya antes del reinado de Constantino, la Iglesia había poseído bienes, no se sabe bien bajo qué título legal. De la persecución, a la neutralidad, de la neutralidad, al favor, de la degradación, a la respetabilidad y a la dignidad, de una fe ciega, a las exposiciones de credo formuladas en los términos filosóficos más profundos; de la ignorancia, al saber. Para el historiador Reginald H. Barrow a partir de entonces, la Iglesia quedó armada, para el período siguiente de su historia, con toda la panoplia que podía proporcionar la civilización grecorromana. Este período corresponde a la Edad Media, aunque, en realidad, sigue siendo todavía historia de Roma.

En los primeros tiempos de la República, cuenta Barrow, cuando los plebeyos pidieron un defensor, obligaron a los patricios a crear el tribunado con el fin de proteger sus intereses. Y ahora, los oprimidos encontraron de nuevo protección, no en el magistrado del Estado, sino en la persona de los obispos de la Iglesia. La petición popular imponía el cargo de obispo a hombres de su elección. Ambrosio, Obispo de Milán, ni siquiera estaba bautizado cuando fue obligado por la multitud a cargar con las responsabilidades de este cargo. Las cartas de hombres como San Ambrosio y San Agustín demuestran claramente la obra de los obispos. Se oponían a la tiranía oficial, se enfrentaban a los gobernadores provinciales, con quienes personalmente mantenían a menudo relaciones amistosas, llevaban las cuestiones a los mismos oídos imperiales, eran los árbitros en las disputas y guiaban y protegían a su grey en todas las dificultades que se les presentaban. Fue entonces cuando la Iglesia se transformó en la fuerza principal contra la pobreza y el dolor; era la que proporcionaba hospitales, escuelas y orfanatos y todo género de obras caritativas. Así ofreció a los hombres una esperanza y la creencia de que el individuo tenía todavía valor, aunque la sociedad fuera esclava del Estado. El obispo asumió virtualmente las funciones del magistrado de la ciudad, que por esta época no era sino un instrumento del gobierno a pesar suyo, mientras que el obispo era elegido por los habitantes.

¿Por qué?

En un viaje a Africa el papa Francisco decía dirigiéndose a los religiosos: “Cuando a un sacerdote, a un religioso o religiosa se le secan las lágrimas algo no funciona. Llorar por la propia infidelidad, llorar por el dolor del mundo, llorar por la gente que está descartada, por los viejitos abandonados, por los niños asesinados, por las cosas que no entendemos, llorar cuando nos preguntan: ¿Por qué? Ninguno de nosotros tiene todos los porqué, todas las respuestas a los porqué. Hay un autor ruso que se preguntaba por qué sufren los niños, y cada vez que yo saludo a un niño con cáncer, con tumor, con una enfermedad rara pregunto: ¿por qué sufre este niño? Y yo no tengo respuesta para esto, solamente miro a Jesús en la cruz. Hay situaciones en la vida que solamente nos llevan a llorar mirando a Jesús en la cruz y esa es la única respuesta para ciertas injusticias, para ciertos dolores, para ciertas situaciones de la vida”. 

La falta de detalles

No, Julián no sabía cuidar esas cosas que parecen minucias, pero que tan importantes son para el otro… En fin, esas cosas que yo consideraba tan importantes…Ahora, después de mucho pensar en ello, después de meditar, me doy cuenta de que esas naderías, o mejor, esa falta de detalles, fueron como un óxido, una carcoma que nos fue minando y que fue la raíz de muchos problemas entre nosotros…(La mediadora de Jesús de Sánchez Adalid)

La elegancia que se esconde tras la complejidad de la vida

El líder del Proyecto Genoma Humano y del Instituto Nacional de Salud de Estados Unidos durante más de una década, Francis Collins, viniendo del ateísmo llegó a la fe cristiana maravillado por sus descubrimientos, hasta el punto de escribir el libro “Cómo habla Dios”. Su principal argumento es que el tránsito del ateísmo a la fe, llega precisamente de la mano de la razón y el progreso científico: “Ninguna hipótesis actual se acerca a explicar cómo en el espacio de apenas ciento cincuenta millones de años el ambiente prebiótico que había en la Tierra dio lugar a la vida”. Collins considera que la elegancia que se esconde tras la complejidad de la vida es primero causa de asombro y después de fe en Dios, la elegancia digital del ADN, los componentes de las cosas vivas, desde el ribosoma que traduce el ARN en proteína, a la metamorfosis de la oruga en mariposa, son elementos estéticamente sublimes. En su testimonio manifiesta que no es posible valerse de la ciencia para desbancar la creencia en Dios, y en particular de la teoría de la evolución o de los descubrimientos en genética, para refutar las religiones monoteístas o para fundamentar el ateísmo.

Francis Collins

Se atribuye a Werner Heisenberg,  padre de la física cuántica, que “el primer sorbo de un vaso de ciencia natural te hará ateo, pero, en el fondo del vaso, Dios te espera”. Albert Einstein decía que la fe sin ciencia es ciega, pero que la ciencia sin fe es coja. 

Vidas truncadas

El Papa Francisco en la encíclica Evangelii gaudium dice que “la mayoría de los hombres y mujeres de nuestro tiempo vive precariamente el día a día, con consecuencias funestas. Algunas patologías van en aumento. El miedo y la desesperación se apoderan del corazón de numerosas personas, incluso en los llamados países ricos. La alegría de vivir frecuentemente se apaga, la falta de respeto y la violencia crecen, la inequidad es cada vez más patente. Hay que luchar para vivir y, a menudo, para vivir con poca dignidad. Este cambio de época se ha generado por los enormes saltos cualitativos, cuantitativos, acelerados y acumulativos que se dan en el desarrollo científico, en las innovaciones tecnológicas y en sus veloces aplicaciones en distintos campos de la naturaleza y de la vida. Estamos en la era del conocimiento y la información, fuente de nuevas formas de un poder muchas veces anónimo”.

Añade que “grandes masas de la población se ven excluidas y marginadas. Sin trabajo, sin horizontes, sin salida. Se considera al ser humano en sí mismo como un bien de consumo, que se puede usar y luego tirar. Hemos dado inicio a la cultura del descarte que, además, se promueve. Ya no se trata simplemente del fenómeno de la explotación y de la opresión, sino de algo nuevo. Con la exclusión queda afectada en su misma raíz la pertenencia a la sociedad en la que se vive, pues ya no se está en ella abajo, en la periferia o sin poder, sino que se está fuera. Los excluidos no son explotados sino desechos, sobrantes…….. La cultura del bienestar nos anestesia y perdemos la calma si el mercado ofrece algo que todavía no hemos comprado, mientras todas esas vidas truncadas por falta de posibilidades nos parecen un mero espectáculo que de ninguna manera nos altera”.

Saqueaban en nombre de la revolución

Así confiesa el protagonista de la novela, basada en hechos reales, Entre el roig i el negre de Miguel Mir: “La noche del 19 de julio fue la primera que patrullamos armados en una Barcelona donde no había gobierno ni policía. Grupos de incontrolados actuando según ellos en nombre de la revolución, asaltaban y saqueaban joyerías, tiendas y almacenes, requisando todo lo que les apetecía, con total impunidad. A menudo ni los grupos de la FAI sabíamos si nuestras acciones eran acciones revolucionarias o si debíamos sumarnos a los actos de pillaje. Empezamos a practicar las primeras confiscaciones, dejando a un lado el ideario libertario y actuando cada cual por su cuenta”.

La separación humana es la fuente de la angustia

Dice Erich Fromm que la vivencia de la separidad provoca angustia. Es la fuente de toda angustia. Estar separado significa estar aislado, significa estar desvalido, ser incapaz de aferrar el mundo, que el mundo puede invadirme sin que yo pueda reaccionar. También produce vergüenza y un sentimiento de culpa. En el relato de Adán y Eva, la Biblia cuenta que después de haber comido del fruto del “árbol del conocimiento del bien y del mal”, después de haber desobedecido (el bien y el mal no existen si no hay libertad para desobedecer), “vieron que estaban desnudos y tuvieron vergüenza”. Después que hombre y mujer se hicieron conscientes de si mismos y del otro, tuvieron conciencia de su separidad, y de la diferencia entre ambos, en la medida en que pertenecían a sexos distintos. Al reconocer su separidad, siguen siendo desconocidos el uno para el otro, porque aun no han aprendido a amarse, como lo demuestra el hecho de que Adán se defiende, acusando a Eva, en lugar de tratar de defenderla. La conciencia de la separación humana, sin la reunión por el amor, es la fuente de la vergüenza. Es al mismo tiempo la fuente de la culpa y la angustia.

Romper los vínculos de los habitantes de barrios periféricos con la sociedad francesa

En Francia cada día se registran alrededor de 85 agresiones cometidas contra los agentes de la autoridad pública. De hecho, no se trata solo de la policía y gendarmería; también se ataca a los bomberos o incluso al personal de urgencias. Grupos de jóvenes, que con frecuencia incluyen a menores de edad, tienden emboscadas a bomberos y policía en barrios con altos porcentajes de población de origen inmigrante. También atacan comisarías e incluso escuelas públicas en estos mismos lugares.

Muchos analistas apuntan a que la intención de fondo parece ser romper todos los vínculos que todavía unen los habitantes de barrios periféricos con las instituciones publicas y con la sociedad francesa en general. Hay elementos deseosos de imponer la ley islámica en territorio francés.

Todo ello hace que el clima que se instala en Francia sea cada vez más tenso, hasta tal punto que, cosa inaudita en una democracia europea actual, se ha empezado a escuchar ruido de sables. Así lo han demostrado recientemente dos cartas abiertas recientemente publicadas por oficiales retirados y activos de las fuerzas armadas francesas. Los firmantes piden al gobierno de Emmanuel Macron que actúe con mayor firmeza ante la escalada de violencias, y evocan una posible intervención armada en caso que la situación degenerase aun más. Aunque en ningún momento los firmantes hablaron directamente de golpe de estado, no así lo entendió el ejecutivo francés ni parte de la opinión publica. Y de hecho, el nerviosismo gubernamental no fue a menos cuando un sondeo realizado pocos días después de la primera carta abierta estableció que cerca del 60% de los franceses apoyaban la iniciativa de los militares.

Más de 400 grandes ciudades corren un riesgo extremo debido a la contaminación

Más de 400 grandes ciudades, con una población total de 1.500 millones de personas, corren un riesgo alto o extremo debido a la contaminación, la falta de agua y las catástrofes naturales. Y de las 100 primeras ciudades de la lista , 99 están en Asia y el 80% de ellas están en India o China. Son datos de la investigación realizada por Verisk Maplecroft, una organización con sede en el Reino Unido y especializada en el cálculo de riesgos medioambientales y de otro tipo a nivel nacional e internacional. La megaciudad de Yakarta, asolada por la contaminación, las inundaciones y las olas de calor, encabeza la lista. Sin embargo, es la India (con 13 de las 20 ciudades más vulnerables del mundo) la que tiene una situación más crítica, que además podría agravarse a futuro. Delhi ocupa el segundo lugar en el ránking de 576 grandes ciudades. Le siguen Chennai (tercera), Agra (sexta), Kanpur (décima), Jaipur (puesto 22) y Lucknow (24). Bombay, con sus 12,5 millones de habitantes, ocupa el puesto 27 de la clasificación especial. Delhi, encabeza la lista de las ciudades con la peor calidad de aire.

Yakarta

Según Will Nichols, director del departamento de medio ambiente y cambio climático de Verisk Maplecroft, "en muchos países asiáticos estos centros se volverán menos hospitalarios”. En cuanto a China, si bien es un país más rico que la India, también se enfrenta a retos medioambientales de gran envergadura. De las 50 ciudades más afectadas por la contaminación del agua, hay 35 que pertenecen a China; además, 13 de las 15 primeras se enfrentan a situaciones críticas respecto al agua y conviven con el estrés hídrico.Sin embargo, concluye el experto, los diferentes sistemas políticos y de desarrollo podrían jugar a favor de China, donde "una clase media emergente reclama más aire y agua, más limpios, y esto se refleja en los objetivos del gobierno".

¿La influencia falangista?

Primo de Rivera

El antifascismo, consigna de las masas obreras, pone en acción su mayor despliegue de propaganda contra la aparición de un grupo minúsculo de españoles, al que se presenta como el pulpo que destruirá las conquistas obreras y llevará el país a la guerra. “Pocas veces, cuenta el historiador Diaz-Plaja, ha habido un fenómeno semejante en la política mundial. Un partido, Falange, que cuenta con efectivos tan reducidos que no logra sacar más que a un diputado, en las elecciones de 1933 y ni siquiera uno en las de febrero de 1936, se asoma continuamente a la Prensa y a la Radio izquierdistas, como peligro inminente. La derecha, por su parte, desconfiará de un jefe que, repetidas veces, ha acusado a los conservadores de egoístas y ciegos ante la realidad del momento y abandonará a su suerte a Primo de Rivera que, falto de una cédula de diputado, será detenido y morirá fusilado en noviembre de 1936, condenado por un titulado Tribunal de Justicia republicano”.

Franco

La Falange ganó la batalla; su bandera ondeó en los edificios públicos, su camisa y su saludo fueron obligatorios, el emblema del yugo y las flechas, que se copiará del similar de los Reyes Católicos, aparece en las entradas de los pueblos y en el escudo nacional. En los pueblos, las delegaciones falangistas encarrilan y vigilan las actividades deportivas, sociales, incluso festivas. Pero la verdad, dice Diaz-Plaja, es que todo es más apariencia que realidad. “Franco, a pesar de su boina y camisa azul, era, entonces, ante todo un militar que tenía que gobernar a varios grupos, unidos sólo para ganar la guerra. Pero la habilidad de Franco consistió en emplear a sus aliados(tradicionalistas,falangistas,democristianos,monárquico alfonsino)los que reputaba más oportunos en cada momento. Y así, mientras los signos exteriores de la Falange estaban en todas las fachadas de España, nunca ha habido más de tres o cuatro ministros de ese origen en los gobiernos nacionales y de 69 ministros sólo ocho han jurado el cargo luciendo la camisa azul. Fueron los que se mostraron partidarios (Girón, Solís) de una mayor ayuda material (seguros sociales, universidades laborales) al obrero”.

Si las democracias decidieran abandonar su defensa estarían sujetas a una invasión hostil

Sin adecuadas defensas militares, las democracias del mundo están en riesgo de invasión física y de dominación por naciones con dictaduras y otras formas similares de totalitarismo. Mientras las democracias tienden a defenderse, en el mundo actual, lo que ocurre a menudo es que son las dictaduras las que atacan militarmente a otras naciones sin que exista una amenaza o provocación militar. Como ejemplos podemos citar a Pakistán amenazando a India, Corea del Norte amenazando no solo a Corea del Sur, sino también a otros países de la región, Rusia apoyando a las acciones militares en contra de cualquier democracia occidental, Israel bajo la constante amenaza de ataque por todas las dictaduras de la región y los talibanes intentando tomar el control de Afganistán y desbaratar cualquier intento de establecer un gobierno representativo. Es evidente, dice Warren Mosler, que si las democracias occidentales decidieran abandonar todas las medidas de defensa de inmediato estarían sujetas a una invasión hostil en múltiples frentes. Por lo tanto, es de interés público crítico que se proporcione asignación de recursos reales a la defensa nacional.

Alexandr Solzhenitsin en TVE

Alexandr Solzhenitsin

Alexandr Solzhenitsin, testigo de la barbarie totalitaria, comparó en TVE al régimen español con la URSS, destacó el carácter infinitamente más sanguinario y opresivo de la segunda,la falta de libertades del pueblo soviético como viajar sin trabas dentro y fuera del país, leer prensa extranjera, fotocopiar documentos, hacer huelgas toleradas, etc.: “Si nosotros gozásemos de la libertad que ustedes disfrutan aquí, nos quedaríamos boquiabiertos”. 

Contra Solzhenitsin alzó la oposición un vendaval de improperios como paranoico, mentiroso, cómico de pueblo, antieuropeo,chorizo, bandido,multimillonario a costa de los sufrimientos de sus compatriotas. Al coro, escribe Pío Moa, se unieron desde la comunista Montserrat Roig, a políticos e intelectuales más bien de derecha, como Manuel Jiménez de Parga o Camilo José Cela; el intelectual progresista Juan Benet criticó en Cuadernos para el Diálogo que a Solzhenitsin le hubieran dejado salir del GULAG. Tan furiosa reacción revelaba algo que el rupturismo solía ocultar, la mitificación de la URSS (incluido su GULAG, por nadie ignorado), la agresividad antidemocrática de gran parte de la oposición, y el uso que esta podría dar a las libertades que por otra parte reclamaba.

Xi Jinping, el nuevo timonel

El secretario general del Partido Comunista Chino, Xi Jinping, ha tomado múltiples medidas para consolidar su posición como "núcleo vitalicio" de liderazgo del PCC, de cara al centenario de su fundación, a celebrarse el próximo 1 de julio. En primer lugar, ha consolidado su estatus como intérprete más autorizado de la historia del PCC y, por tanto, como nuevo timonel para guiarlo por el camino que supo iniciar el presidente Mao Zedong (China Bries 3 de Noviembre, 2020). Ha redoblado los esfuerzos para reprimir la disidencia entre los intelectuales e incluso entre los antiguos cuadros superiores. Al mismo tiempo, ha apretado las riendas con los principales empresarios privados cuya riqueza e influencia podrían apartarse del poder del partido, que todo lo abarca . Por último, Xi, quien también es presidente de la Comisión Militar Central (CMC) y supervisa el Ejército Popular de Liberación (PLA), ha organizado una purga en las fuerzas armadas y la policía del país.

A principios de este año, el politólogo Wu Qiang declaró a los medios de comunicación de Hong Kong que el próximo primero de julio el PCC publicará un importante documento histórico que "glorificará la posición de Xi como máximo responsable" hasta el punto de "divinizar a Xi" y convertir sus enseñanzas en una religión (Hong Kong Citizen News 21 de febrero). Sin embargo, al negarse a admitir los numerosos y graves errores cometidos por la dirección del partido desde 1921,y al elogiar los dudosos principios del maoísmo, Xi corre el riesgo de ignorar las lecciones del pasado. De esta manera, tanto el Partido como el estado quedarían comprometidos con el lado equivocado de la historia.

El que no tiene trabajo está de alguna manera vacío

La tesis de Marx es que el como trabajamos marca nuestra conciencia, pero nuestra conciencia también marca nuestro modo de trabajar. La conciencia del hombre está en estrecha relación con su trabajo. Por lo tanto resulta terrible estar en el paro. El que no tiene trabajo está de alguna manera vacío. Tanto para Hegel como para Marx el trabajo es algo positivo, es algo íntimamente relacionado con el hecho de ser persona. 

La animación y la variedad atraen

Para Jane Jacobs, teórica del urbanismo, en las ciudades, la animación y la variedad atraen más animación y variedad; la monotonía y la sordidez repelen la vida. Éste es un principio esencial y básico, no sólo para entender el comportamiento social de las ciudades, sino también el económico. 

Hay dos grupos en esta tierra

El Cardenal John H. Newman opinaba que hay dos grupos en esta tierra, y solamente dos. Unos son los pocos, que oyen la palabra de Cristo y le siguen, que están en la luz, caminan por la senda estrecha, y poseen la promesa del cielo. Los otros son los muchos, por quienes Cristo no ha orado aunque ha muerto por ellos, que son sabios y prudentes a sus propios ojos, dominados por el maligno y sujetos a su poder.

No dejarse inquietar por las cosas mundanas

Escribe San Ambrosio, Padre de la Iglesia Latina y doctor de la Iglesia católica, que “es propio de los perfectos no dejarse inquietar fácilmente por las cosas mundanas, ni turbarse por el temor, ni estremecerse por las sospechas, ni dejarse dominar por el terror, ni ceder por el miedo; sino mantener en paz un espíritu sereno, en actitud confiada, como en una playa amplísima frente a las corrientes de las inquietudes mundanas. Por el contrario, el impío se aflige más por sus sospechas que por los golpes de fuera, y tiene muchas más heridas en su ánimo que los que son golpeados por otros en su cuerpo”.

El correo electrónico y el teléfono móvil ignoran las fronteras que separan la vida laboral de la vida familiar

El aumento de la capacidad tecnológica de conexión es el que permite que, aun estando de vacaciones, sigamos viéndonos asediados por el trabajo. Una reciente encuesta ha puesto de manifiesto que el 34 por ciento de los trabajadores de nuestro país se halla tan conectado con su oficina que vuelve de sus vacaciones estresado. El correo electrónico y el teléfono móvil ignoran las fronteras que separan la vida laboral de la vida familiar y privada y requiere nuestra presencia y nos arrastra a atender al correo electrónico en cualquier momento, independientemente de que nos hallemos en plena excursión campestre, con nuestros hijos o descansando. Pero los niños tampoco suelen advertir esta ausencia, porque están igualmente obsesionados con su propio correo electrónico, algún juego en red o viendo la televisión en su dormitorio, escribe el psicólogo estadounidense Daniel Goleman.

El impacto económico del Covid-19 es el enésimo golpe al flagelo de la crisis alimentaria mundial

El impacto económico del Covid-19 durante 2020 asestó el enésimo golpe al flagelo de la crisis alimentaria mundial, que ahora representa la segunda causa después de las guerras y pasa por alto los eventos climáticos extremos. Un "riesgo de inseguridad alimentaria aguda a niveles críticos o peores"y al que fueron expuestos al menos 155 millones de personas en 55 países/territorios, una tendencia en crecimiento de 20 millones respecto del informe del año precedente. Esta es la fotografía tomada por el informe anual publicado por la Red Mundial contra las Crisis Alimentarias, una alianza entre agencias de Naciones Unidas, la Unión Europea, organismos gubernamentales y ONG.

Burkina Faso

Las personas en emergencia de alimentos en 2020, unas 133.000 han experimentado el más grave nivel de inseguridad alimentaria aguda, clasificado como "catástrofe", en Burkina Faso, Sudán del Sur y Yemen. Siempre en 2020 al menos otros 28 millones de personas afrontaron un nivel de inseguridad alimentaria aguda clasificado como "emergencia", muy próximo a la muerte por hambre. Asimismo, en los 55 países/territorios azotados por la crisis alimentaria examinados en el informe, otros 75 millones de niños de edad inferior a los 5 años presentaban en 220 retrasos en el crecimiento, mientras más de 15 millones mostraban signos de desnutrición.

Si en 2021 se prevé que los conflictos sean la principal causa determinante de las crisis alimentarias, en las economías frágiles la pandemia Covid-19 y las medidas de contención a ella relacionada, así como los eventos meteorológicos extremos, continuarán a agravar la inseguridad alimentaria aguda. Las organizaciones fundadoras de la Red Mundial (UE, FAO y el Programa Alimentario Mundial) en una declaración al margen de la publicación del informe reiteró que "la pandemia Covid-19 reveló la fragilidad del sistema alimentario mundial y la necesidad de crear sistemas para garantizar una alimentación regular y nutritiva a 8.500 millones de personas en 2030".

Carnicerías contra los cristianos en Nigeria

En Nigeria más de 1.470 cristianos fueron asesinados y más de 2.200 fueron secuestrados por yihadistas durante los primeros meses de 2021. El informe emitido por Intersociety demuestra que la situación es preocupante. Este informe incluye una referencia de 26 páginas donde se ven las estadísticas que respaldan las conclusiones. Además añade testimonios de testigos presenciales e historias de sobrevivientes. El informe revela que “el gobierno nigeriano y los gobiernos de los estados afectados han realizado varios intentos deliberados de encubrir la atroz y espantosa masacre de cristianos en Nigeria. Etiquetan los hechos falsamente como enfrentamientos entre pastores y agricultores, o ataques de bandidos o asesinatos que cortan entre musulmanes y cristianos”,etc.Nuestros hallazgos de investigación que acompañan a este informe especial, las carnicerías de los delitos que asolan el país se clasifican originalmente en:

-Asesinatos con represalias desproporcionadas por parte de bandidos musulmanes fulani contra musulmanes hausa (Yansakai),

-Asesinatos y represalias extremadamente desproporcionadas por pastores musulmanes fulani contra cristianos indígenas en el norte y hoy en día suroeste, sureste y sur-sur,

-Asesinatos sin represalias por parte de Fulani, Kanuri y Shuwa Arab (con algunos soldados de infantería musulmanes hausa) controlaron Boko Haram, Ansaru y otros contra cristianos, musulmanes moderados y objetivos del gobierno “.

Hay que conseguir que las actitudes de falta de colaboración y solidaridad familiar desaparezcan

En vez de tanta campaña inútil y cara por parte del gobierno,en vez de limitarnos a rasgarnos las vestiduras con tanto recuento de víctimas de la violencia intrafamiliar, debemos esforzarnos en procurar conocer las raíces de las frustraciones que la provoca, debemos conseguir que esas actitudes de falta de colaboración y solidaridad familiar vayan desapareciendo, favoreciendo campañas de igualdad para que los hombres tomen conciencia de sus obligaciones domésticas, especialmente la que atañe al cuidado de los hijos. Hay que favorecer los cauces de comunicación, diálogo y comprensión entre esos sexos que son diferentes, pero que han de estar condenados a entenderse en momentos buenos y en otros peores.

Se pasan la vida promulgando leyes nuevas

—Así que —dijo Meg, afanándose exultante con el cesto— ahora mismo voy a extender el mantel, porque he traído los callos en un cuenco atado con un pañuelo, y si por una vez me apetece sentirme orgullosa y considerarlo un mantel y llamarlo mantel, no hay ley que me lo prohíba, ¿verdad, padre? —No, que yo sepa, cielo —contestó Toby—, pero se pasan la vida promulgando leyes nuevas. —Y, según lo que leí para ti el otro día en el periódico, padre, ya sabes, lo que dijo el juez, nosotros, los pobres, tendríamos que conocerlas todas. ¡Ja, ja! ¡Qué equivocados están! ¡Válgame Dios, qué listos nos consideran! (Charles Dickens).

Los sentimientos pueden sesgar el modo en que procesa la información

Los sentimientos que se mueven entre los miembros de un grupo pueden sesgar el modo en que procesan la información y afectar, en consecuencia, a sus decisiones. Y esto implica que, cualquier grupo que pretenda llegar a una decisión conjunta haría bien en no centrar exclusivamente su atención en el contenido de lo que se dice y en tener también en cuenta las emociones compartidas.

La actitud de las televisiones privadas hacia los comunistas

Sin darse cuenta las televisiones privadas  confirman el dicho de Lenin: “Los empresarios ven a tan corto plazo que harán el negocio de vendernos las sogas con las cuales los ahorcaremos”.

Venezuela es un Estado fallido

Felipe González 

El expresidente español Felipe González dijo durante una entrevista en el canal internacional de noticias NTN24, que Venezuela es un "estado fallido”. Insistió en la incapacidad del mandatario venezolano para "recuperar iniciativas que no sean con un cierto nivel de bastardeo, de estar implicado con disidencia de FARC, a la vez enfrentadas entre sí, o con los helenos que le juran lealtad a Maduro o con los paracas del tráfico de drogas”.

González, quien criticó la fórmula de elección del Ejecutivo y del Legislativo, también rechazó el funcionamiento del Tribunal Supremo de Justicia, "que no toma decisiones basadas en el derecho", sino en la política partidista. "Unas elecciones democráticas son incompatibles con que siga habiendo 330 o 340 presos políticos, una sistemática violación de derechos humanos, con que se estén liquidando los restos que quedan de prensa libre, en medio de una pandemia, en la que, para ponerse una vacuna hay que llevar eso que llaman el carnet de la patria", señaló Felipe Gonzales.

Se ha llevado 10.000 millones de dólares, dice Felipe González

Gonzalez no aprueba que se eliminen las sanciones personales, porque considera que son medidas "por violación de DDHH, por lavado de dinero, por tráfico de drogas, por aprovechamiento de los recursos del país para enriquecerse, etc”. "¿Se le va a perdonar a un señor que se ha llevado 10.000 millones de dólares de la caja de los venezolanos para que viva toda la vida habiéndose robado eso? Eso no es legítimo", añade el político español,