La verdadera amistad

David y Jonatán

“Jonatán, aquel excelente joven, sin atender a su estirpe regia y a su futura sucesión en el trono, hizo un pacto con David y, equiparando el siervo al señor, precisamente cuando huía de su padre, cuando estaba escondido en el desierto, cuando estaba condenado a muerte, destinado a la ejecución, lo antepuso a sí mismo, abajándose a sí mismo y ensalzándolo a él: Tú, le dice, serás el rey, y yo seré tu segundo.Ésta es la verdadera, la perfecta, la estable y constante amistad, la que no se deja corromper por la envidia; la que no se enfría por las sospechas; la que no se disuelve por la ambición; la que, puesta a prueba de esta manera, no cede; la que, a pesar de tantos golpes, no cae; la que, batida por tantas injurias, se muestra inflexible; la que provocada por tantos ultrajes, permanece inmóvil. Anda, pues, haz tú lo mismo” (B. Elredo, De spirituale amicitia).

Lo que no es útil es caro

Catón (234-149 a. C.) aconsejaba que había que  comprar no lo que es útil sino lo que es necesario; lo que no es útil es caro aun al precio de un as; economiza el tiempo; conócete a ti mismo. El remedio para las injurias es su olvido. La fortuna ayuda a los intrépidos, el perezoso es para sí un obstáculo.

Una de las tragedias de los judíos es que, con frecuencia, sus mayores injurias han procedido de su propia gente

Una de las tragedias de los judíos es que, con frecuencia, sus mayores injurias han procedido de su propia gente, y esto es lo que sucedió en la España del Santo Oficio. Hombres de sangre hebrea, dice el historiador Philip Wayne Powell, eran no sólo miembros de la Inquisición misma, sino también activos al fomentar por todas partes el odio antijudío, y ocupaban puestos de poder en el reino, tanto cuando la Inquisición fue creada, como durante las épocas de su mayor actividad e influencia.

Expulsión de los judíos

Salvador de Madariaga, uno de los más cultivados intelectuales de España, que difícilmente podría ser tildado de antisemitismo. “Para muchos judíos y no judíos, la afirmación de que la intolerancia española pudo muy bien ser en parte de origen judaico parecerá, sin duda alguna, paradójica; ¿a qué entonces la Inquisición? se preguntarán. Y si la respuesta fuera que la Inquisición española fue en gran parte de inspiración judía, la paradoja sería completa. Que la intolerancia, sin duda, no fue una típica característica española antes del siglo XV puede probarse fácilmente. El español de entre los años 800 al 1400 no era intolerante.No, a lo menos, en el grado que más tarde había de distinguirlo. La intolerancia no llega a ser general o persistente hasta el siglo XV. Y estas dos características las toma de los judíos. Pues lo que de hecho los judíos aportaron al carácter español, durante ese siglo, cuando empezaron a influirlo profundamente, fue una consistencia y perseverancia que jamás había tenido… El español no necesitó influencia judía para su agresividad o propensión a las luchas civiles. Sin embargo, pese a ideas tradicionales, quizás copió de los judíos su dogmática motivación, y desde luego, la persistente necesidad de mantener firmes instituciones a tal fin”.

En Cataluña se fomenta la fobia religiosa

El Islam es asignatura optativa en la escuela pública catalana

El Grupo de Trabajo Estable de Religiones de Cataluña (GTER, por sus siglas en catalán) manifiesta que “en los últimos tiempos, bastantes hechos y comentarios han suscitado conflictos y polémicas sobre la libertad de expresión y ciertos dichos y hechos que consideramos como fomento del antisemitismo, la islamofobia, la cristianofobia y otras fobias religiosas”. La entidad, que representa a las confesiones católica, judía, musulmana, ortodoxa y protestante en el territorio catalán, considera que se ha pasado de una “práctica de identificación entre religión y catolicismo a una diversidad que se hace visible por todas partes”, pero advierte de que “esa visibilidad hace que se hable más sobre las diversas religiones y no siempre positivamente”. “Las creencias religiosas son uno de los aspectos fundamentales de las personas, que vertebran, dan sentido, crean maneras de ser, tocan aquello más profundo del ser humano, y es necesario cuidar este bien en beneficio también de toda la sociedad”.

“La libertad de expresión es un bien preciado, pero no es el único derecho del que disfrutamos los humanos. Existe también la libertad religiosa, que incluye la libertad de creer, de expresar, de no ser perseguido, insultado ni vejado en las creencias religiosas”, reflexionan. “Se trata de combinar dos derechos, las dos libertades”, añaden. Aunque desde el grupo reconocen que “es evidente que hay momentos en los que la libertad de expresión y la libertad religiosa chocan”, también subrayan que “no todo vale, desde un punto de vista ético” y que “no se pueden crear tensiones inútiles, gratuitas e inadmisibles”. “Por un lado se criminaliza el racismo, la homofobia, el negacionismo; no nos permitimos reír del hambre, de la pobreza, de las violencias de género ni de los enfermos. Hay temas intocables. Pero, por otro lado, excusamos todo tipo de injurias a la religión: todo se considera permitido”, lamentan.

“No cabe duda que todos reconoce que la libertad de expresión tiene unos límites”, remarcan, pero aseguran que “muy difícilmente, los tribunales de los países democráticos emiten sentencias condenatorias por causa de las extralimitaciones de la libertad de expresión en cuanto a temas religiosos”. Por eso, reiteran su compromiso de continuar denunciando y tratando de encontrar solución a “las fobias hacia las religiones”, y no descartan recurrir a la vía judicial “para trabajar en la defensa de este aspecto fundamental de la dignidad humana”, en referencia a la libertad religiosa.