También los reformistas persiguieron a los que no pensaban como ellos.

El otro día leía en un periódico como la Iglesia Católica había sido intransigente y “malévola” al no admitir la propagación del protestantismo en los países  europeos denominados católicos. En realidad más que la Iglesia, los que lucharon contra la Reforma fueron los poderes temporales de cada uno de los territorios.

Concilio de Trento.

Pero esto no solo ocurrió en los países católicos, también hubo una autentica persecución contra los católicos en los países que se encontraban bajo la autoridad de los reformistas. 

Isabel I de Inglaterra.

Enrique VIII que se autoproclamó cabeza de la nueva Iglesia anglicana, hizo matar a 72. 000 católicos. Su hija Isabel I, en muy pocos años, y también en nombre de un cristianismo reformado, causó más víctimas que la Inquisición española y romana juntas a lo largo de tres siglos. Desde Ginebra, Calvino enviaba a Inglaterra mensajes con los que incitaba al exterminio: “Quien no quiere matar a los papistas es un traidor: salva al lobo y deja inermes a las ovejas”. 

Calvino.

No sólo los ingleses que permanecieron fieles a Roma conocieron esta política sino también los irlandeses, a los cuales no sólo se les negó la vida y los derechos civiles (¡hasta 1913!) sino que incluso se les robó la tierra. ¿Quién recuerda que las raíces del drama de la isla que aún continúa en nuestros días procede de la decisión de Cromwell de instalar en el Ulster, por la fuerza y con fines anticatólicos, a los presbiterianos?

El pastor valdense Vittorio Subilia, presidente de la Facultad de Teología de su Iglesia y director de la respetada revista Protestantismo dijo que “nunca será posible la unión sin que todos los cristianos se conviertan a Cristo”.

Democracia directa.

Es importante que las normas legislativas que se consideran fundamentales para la vida de los ciudadanos sean aprobadas por referéndum, es decir por democracia directa, y no por la decisión de unos partidos políticos;sobre todo cuando lo que se  legisla incumbe a las costumbres, tradiciones, formas de vida,alteraciones importantes de la “moral social” etc.

En España los partidos políticos siempre han tenido miedo de someter directamente a la voluntad de los españoles aquellas leyes de especial importancia.Un ejemplo de ello es el matrimonio entre personas del mismo sexo. En España el Partido Popular ha asumido como propio el matrimonio entre miembros del mismo sexo que aprobó el partido socialista. Los partidos políticos han hecho creer a sus votantes que esta ley era aceptada por la mayoría de los españoles en virtud de las "encuestas".

Sabemos que las encuestas se equivocan cuando se contrasta con lo que en realidad se vota en unas elecciones. En Eslovenia se ha votado un referéndum con respecto a la aceptación de sus ciudadanos del matrimonio homosexual. El resultado del mismo es que el 63,5% de los votantes se mostró contrario a las enmiendas que buscaban redefinir el matrimonio, y un 36,5% a favor del matrimonio gay. Sin embargo el resultado de la encuesta Delo Stik en Febrero de 2.015 aseguraba que el 59% de eslovenos apoyan el matrimonio gay. A la hora de votar parece que los eslovenos han demostrado lo equivocada que estaba la encuesta.

Las normas que afectan a la propia sociedad y a sus ciudadanos no deberían dejarse en manos de unos pocos.Se tendrían que aprobar mediante referéndum como se hace en muchos países de nuestro entorno.

Los políticos nos hablan de la Constitución como una ley suprema que fue aprobada en referéndum por todos los españoles, pero sin embargo durante el gobierno del señor Rodriguez Zapatero se modificó la Constitución sin contar con la opinión de los ciudadanos.

Si queremos transparencia y un mayor nivel democrático es necesario una democracia mas directa y utilizar el referéndum.Es la única forma de librarnos de ser siempre prisioneros de los partidos políticos.

La prostitución es la esclavitud y la violencia más antigua inventada para controlar y someter a las mujeres.

Las primeras ediles de Hospitalet, Núria Marín (PSC); Santa Coloma de Gramenet, Núria Parlon (PSC); Sant Cugat, Mercè Conesa (CDC y presidenta de la Diputación de Barcelona) y Sant Boi, Lluïsa Moret (PSC), han suscrito un manifiesto en el que denuncian que en Barcelona se pretende convertir el sexo de pago en un "posible activo turístico".El texto firmado por las ediles y el "MDM" (asociación feminista vinculada al Partido Comunista de España) lleva por título "El libre acceso al cuerpo de las mujeres o cómo Barcelona se convirtió en el burdel del sur de Europa" y en él se afirma:

"La prostitución no es el oficio más antiguo del mundo, sino la explotación, la esclavitud y la violencia más antigua inventada por el patriarcado para controlar y someter a las mujeres. Por eso nos oponemos rotundamente a la regulación de la prostitución, como pretenden sobre todo los empresarios/as de los prostíbulos que financian generosamente corrientes de opinión, con el fin de enmascarar esta tipología de violencia machista. El hecho de que se pague una cantidad de dinero por acceder a ratos, a trozos y sistemáticamente al cuerpo de las mujeres, no puede transformar ese tipo de comercio sexual en un empleo al que se le quiere nombrar con el eufemismo de trabajo sexual comercial”.

"De ahí que debamos cambiar el enfoque del análisis. Porque siempre que se habla de prostitución ,el foco se centra en las prostitutas. Mientras que los clientes, los proxenetas y las prostituidoras permanecen en silencio y cuidadosamente invisibles para los focos mediáticos; aunque curiosamente las últimas, tan escuchadas en nombre de todo un colectivo, salen también en los medios de comunicación como terapeutas sexuales y explican con glamur y normalidad las maravillas de ser puta".

"Llegados a este punto y dado que gozamos de las mayores cotas de libertad sexual también debemos preguntarnos qué ocurre con el grupo de hombres que parecen tener problemas con su sexualidad y necesitan imponer su jerarquía simbólica a la mitad de la humanidad, las mujeres, y por eso compran a algunas y nos someten a todas. Ya que la prostitución no afecta solo a las mujeres prostituidas, sino que nos afecta a todas porque todas somos potencialmente bienes de consumo para satisfacer caprichos sexuales".

La oposición militar siria está dominada por ISIS y por Jabhat al-Nusra (JAN), la representación oficial de Al Qaeda, y por otros grupos yihadistas extremistas.

La oposición militar siria está dominada por ISIS y por Jabhat al-Nusra (JAN), la representación oficial de Al Qaeda, y por otros grupos yihadistas extremistas. En realidad, no existe un muro divisorio entre ellos y los aliados opositores supuestamente moderados de los Estados Unidos. Un oficial de inteligencia de un país de Oriente Medio vecino a Siria, cuenta el periodista Patrick Cockburn, dijo que los miembros de ISIS dicen que siempre se sienten complacidos cuando se envían armas sofisticadas a grupos anti Assad de cualquier tipo porque siempre pueden quitarles las armas mediante amenazas, por la fuerza o mediante pagos en efectivo. Estos no son simples alardes. Las armas suministradas por los aliados estadounidenses como Arabia Saudita y Qatar a las fuerzas anti Assad en Siria han sido capturadas de manera regular en Iraq.

La importancia de Arabia Saudita en el surgimiento y el regreso de Al Qaeda con frecuencia se malentiende y se subestima.Patrick Cockburn cuenta que Arabia Saudita ejerce influencia debido a que su petróleo y su vasta riqueza la hacen poderosa en Oriente Medio y más allá. Sin embargo, no solo los recursos financieros hacen que sea un jugador importante. Otro factor es la propagación que hace del wahabismo, versión fundamentalista del Islam del siglo XVIII, que impone la ley sharia, relega a las mujeres a ser ciudadanas de segunda clase y considera a los musulmanes chiítas y sufíes como no musulmanes que deben ser perseguidos junto con cristianos y judíos. Esta intolerancia religiosa y autoritarismo político, que tiene muchas similitudes con el fascismo europeo de la década de 1930 en cuanto a su presteza para utilizar la violencia, lejos de mejorar está empeorando.

La ideología de Al Qaeda e ISIS toma muchos elementos del wahabismo.Los críticos de esta tendencia del Islam no sobreviven mucho tiempo. Son forzados a huir o son asesinados.

Los miembros de ISIS son expertos en miedo. Los vídeos que producen de sus combatientes ejecutando soldados chiítas y conductores de camiones desempeñaron un papel importante para atemorizar y desmoralizar a los soldados chiítas

Metidos siempre en la miseria de nuestra tierra, nunca la corriente saldrá del fango de temores.

Decía Santa Teresa de Jesús que metidos siempre en la miseria de nuestra tierra, nunca la corriente saldrá del fango de temores, de pusilanimidad y cobardía: de mirar si me miran, no me miran; si, yendo por este camino, me sucederá mal; si osaré comenzar aquella obra, si será soberbia; si es bien que una persona tan miserable trate de cosa tan alta como la oración; si me tendrán por mejor si no voy por el camino de todos; que no son buenos los extremos, aunque sea en virtud; que, como soy tan pecadora, será caer de más alto; quizá no iré adelante y haré daño a los buenos; que una como yo no ha menester particularidades.

Y aclaraba y aconsejaba la santa de Avila que la perfección verdadera es amor de Dios y del prójimo, y mientras con más perfección guardáremos estos dos mandamientos, seremos más perfectas. Toda nuestra Regla y Constituciones no sirven de otra cosa sino de medios para guardar esto con más perfección. Dejémonos de celos indiscretos, que nos pueden hacer mucho daño. Cada una se mire a sí.

Santa Teresa de Jesus

Ser padre sin madre o madre sin padre puede ser aceptado por un juez pero no por la reflexión ética.

El profesor Fernando Sabater publicó en el periódico El Pais un articulo lleno de “sentido común”.

El artículo se titula Discriminar y dice:

Ya sabemos que hoy el mejor modo de refutar cualquier crítica que se hace a una ideología o comportamiento es acusar al crítico de padecer fobia contra lo que censura. Invocando la “fobia”, la discusión pasa del terreno argumental al clínico: aunque aporte muchas razones, el adversario es un enfermo moral o mental, un psicópata social. No hay ni que examinar lo que dice, basta con aplicarle salfumán fóbico y sanseacabó. 

Un ejemplo entre mil: la sentencia judicial “pionera en España” (¡excelente!) que condena por “discriminatoria” la disposición del Ministerio de Sanidad que sólo permite la fecundación artificial a las mujeres que hayan fracasado más de un año en los intentos por coito vaginal. Se asegura que la disposición legal ahora vencida discriminaba a las lesbianas o a las solteras que se negaban a mantener relaciones procreativas. ¡Era homofóbica, ni más ni menos! Y que nadie se atreva a decir que era una medida contra la heterofobia, porque me van a oír…

Pues bien, apúntenme en la lista de los malos (la prefiero a la de los bobos). Que una mujer sana procree un hijo artificialmente para abolir al varón (o que uno o dos hombres utilicen un vientre de alquiler para un fin semejante pero inverso) es realmente discriminatorio para el recién nacido, huérfano programado y privado de una de las dos líneas de filiación que pertenecen a la condición humana. 

Es lícito querer ser padre o madre, pero querer ser padre sin madre o madre sin padre puede ser aceptado por un juez pero no por la reflexión ética, ya que hurta a un tercero una parte esencial de su aventura personal. Cualquiera puede criar a un niño, sean cuales fueren sus gustos eróticos, pero nadie participa en la paternidad como pareja de una probeta.

La religiosidad de los españoles.

Cada año, al acercarse la Semana Santa, el Centro de Investigaciones Científicas (CIS) ofrece los datos de su barómetro estadístico con preguntas sobre la religiosidad de los españoles. Desde hace varios años, las cifras están bastante consolidadas: aproximadamente un 70% se declaran católicos.

En este caso, los resultados han sido estos: 

¿Cómo se define Ud. en materia religiosa: católico/a, creyente de otra religión, no creyente o ateo/a? 

- Católico/a 70,2%

- Creyente de otra religión 2,1%

- No creyente 15,6%

- Ateo/a 9,6%

- No contesta 2,5%

Con respecto al año pasado hay algunas diferencias, con un ligero crecimiento de la fe: los que se declaran católicos serían 0,8 puntos más; los ateos serían 1,3 puntos menos; los católicos que van a misa casi cada fin de semana serían 2,1 puntos más, y los que no van nunca o casi nunca 2,8 puntos menos.

Los ingleses nunca han deseado estar demasiado ligados a la Europa Continental.

Los ingleses tienen el sentimiento, sentir que viene de antiguo y está muy enraizado, que Europa es más misteriosa que el “Imperio”.Para los ingleses, al menos en la imagen que tienen de sí mismos, el mundo exterior significa una referencia; pero Europa no es algo a lo que deseen estar ligados demasiado estrechamente. Pueden ir a Birmania, Argentina o Sudáfrica, y hablar inglés y dirigir una empresa de propiedad británica o una economía al estilo inglés; irónicamente, eso no lo puedes hacer en Eslovenia, que resulta por tanto mucho más exótica.

Un ingles cuando se encuentra con alguien procedente de Calcuta o Jamaica, se siente cómodo, intercambiando referencias que van desde la literatura al criquet, lo que para nada ocurre en la misma medidas cuando son de Madrid, Bruselas o Berlín.

Los objetos son prescindibles.

Para un niño es imprescindible su osito de peluche, sus juguetes, etcétera, pero a medida que va creciendo, regala el osito y los juguetes porque ya no son imprescindibles. 

Cuando crecemos de manera inteligente nos damos cuenta de que cada vez necesitamos menos cosas. Entendemos que los objetos son prescindibles y que lo imprescindible son las experiencias internas, los recuerdos, los afectos, el crecimiento espiritual, los momentos compartidos con nuestra familia y nuestros amigos.

El trabajo de la tierra.

El trabajo de la tierra, que Thomas Jefferson consideraba como la más vigorosa y virtuosa de las ocupaciones, está siendo entregado casi por entero a las máquinas. 

Los labradores están siendo reemplazados por tractores dron y otros sistemas robóticos que, mediante sensores, señales por satélite y software plantan semillas, fertilizan y escardan campos, cosechan y empaquetan cultivos, ordeñan vacas y cuidan ganado.Se están desarrollando pastores robot que guían rebaños por las praderas. Aunque las guadañas todavía susurraran en los campos de las granjas industriales, no habría nadie cerca para oírlas.

En la convivencia es necesaria la educación y el respeto.

Es imposible la convivencia si falta la educación y el respeto, pero no solamente en el trato con los que nos rodean en la oficina, la fabrica  o el circulo de amigos. Es fundamental la educación en el trato familiar. Si la relación en un matrimonio estuviese basada en la educación y el respeto, el indice de divorcios bajaría de forma alarmante.

Charles Dickens en la pagina 402 de su libro Barnaby Rudge narra:"Hay muchas cosas que deberían ser comunes entre nosotros ,dijo el señor Haredale, y hasta puedo decir que Dios nos lo ha dado todo común…, la caridad común a todos los hombres, el sentido común y las nociones más comunes de la buena educación que deberían prohibiros semejante conducta"

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Cuenta Carlos Fisas en uno de sus libros que cuando Addison* se dio cuenta que se moría mandó llamar a su yerno Warwike, cuya vida licenciosa le daba grandes disgustos.Warwike llegó y preguntó al suegro: “¿Por qué me habéis hecho llamar? ¿Necesitáis algo? ¿Tenéis algo importante que decirme? Cualquier cosa que digáis será sagrada para mí”. Addison con visible esfuerzo se incorporó ligeramente en su lecho y, casi en un suspiro, le dijo:”Os he mandado llamar para que veáis con cuánta paz puede morir un buen cristiano”.

*Joseph Addison fue un escritor y político inglés. Nació en Milston, Wiltshire el 1 de mayo de 1672 y murió en Holland House, Kensington el 17 de junio de 1719.

Ayudar al otro.

El sabio chino Mencio (o Mengzi) en el siglo III a. C., decía que “La mente del ser humano no puede soportar el sufrimiento de sus semejantes”.La neurociencia actual corrobora la visión de Mencio, añadiendo algunos datos a este debate multisecular. 

Cuando vemos a alguien en apuros, en nuestro cerebro reverberan circuitos similares, en una especie de resonancia empática neuronal que constituye el preludio mismo de la compasión. De este modo, el llanto de un niño reverbera en el cerebro de sus padres, dice el profesor Daniel Goleman, provocando en ellos la misma sensación que, a su vez, les moviliza automáticamente a hacer algo que le tranquilice. Esto significa que, de un modo u otro, nuestro cerebro está predispuesto hacia la bondad. Automáticamente acudimos en ayuda del niño que grita despavorido o abrazamos a un bebé sonriente. Esos impulsos emocionales son “predominantes “y elicitan reacciones instantáneas y no premeditadas. Que ese flujo de empatía que nos lleva a actuar discurra de un modo tan automático sugiere la existencia de circuitos cerebrales que se ocupan de ello. El desasosiego, pues, estimula el impulso a ayudar. Cuando escuchamos un grito de desesperación, se movilizan en nuestro cerebro las mismas regiones que experimentan la angustia, así como también la corteza cerebral premotora, un signo de que estamos preparándonos para la acción. De manera semejante, al escuchar una historia triste en un tono pesaroso se activa en el oyente la corteza motora —que guía los movimientos—, así como también la amígdala y los circuitos relacionados con la tristeza. Asimismo, este estado compartido estimula el área motora del cerebro y nos prepara para ejecutar la acción pertinente. Nuestra percepción inicial nos predispone a la acción, puesto que ver es prepararnos para hacer.

¿Por qué, si el cerebro humano dispone de un sistema destinado a sintonizar con los problemas que experimenta otra persona y nos predispone a ayudarle, no siempre lo hacemos así?

Son muchas las posibles respuestas que han puesto de relieve los numerosos experimentos realizados al respecto en el campo de la psicología social. Pero la más sencilla de todas, dice Goleman, tal vez sea que la vida moderna va en contra de eso y nos relacionamos a distancia con los necesitados, lo que implica que no experimentamos la inmediatez del contagio emocional directo, sino tan sólo la empatía “cognitiva” o, peor todavía, que nos quedamos en la mera simpatía y, si bien sentimos lástima por la persona, no experimentamos su desasosiego y nos mantenemos a distancia, lo que debilita así el impulso innato a ayudar. 

Como señalan Preston y De Waal: “En la era del correo electrónico, los ordenadores, las frecuentes mudanzas y las ciudades dormitorio, la balanza se aleja cada vez más de la percepción automática y exacta del estado emocional de los demás en cuya ausencia es imposible la empatía”. Las distancias sociales y virtuales que caracterizan a la vida han generado una anomalía que hoy en día consideramos normal. Y esa distancia impide el desarrollo de la empatía, sin la cual es imposible el altruismo.

El Cadaver.

Él colgaba ahora pesadamente, sin la tensión muscular que antes le mantenía erguido. La cabeza caía sobre el pecho y los brazos, estirados como dos cuerdas flojas. El color morado del rostro se había convertido en lívido. Veía sobre mí unos ojos medio entornados y unos labios entreabiertos entre los que brillaban los dientes… El cuerpo, en el último espasmo, se había retorcido horriblemente. Comparados con la contracción de este cuerpo, los otros dos parecían esculturas griegas. Aquí no había ninguna proporción, ninguna armonía .Como si antes de morir en la cruz hubiera sido atacado por la lepra y la parálisis. Como si todas las enfermedades del mundo se hubieran concentrado en él… En esta muerte no había ninguna dignidad. Era sólo un espeluznante horror que uno sentía deseos de cubrir con algo lo más pronto posible…

Los otros dos aún seguían vivos; los veía ahogarse con las últimas bocanadas de aire… En breve morirían y serían como él. Uno de los consuelos ante la muerte es nuestra fe en su majestad… ¡Pero en realidad no tiene ninguna! Nos morimos en un acto de rebeldía. Toda la desesperación de esta última lucha se pintaba en aquel rostro que colgaba sobre mí.

No podía dejar de mirarle. ¿Conoces la fuerza de atracción de un espejo y la incomprensible necesidad de hacer muecas ante él? Este cuerpo parecía un espejo. Veía en él mi propia cara. No lograba apartarme de su lado. Me parecía que me quedaría allí para siempre. Lo que en la persona viva era horrible, ahora, muerto ya, se había vuelto repugnante… No le reprocho haber muerto. ¡Pero no puedo perdonarle que lo haya hecho de este modo! Sobre aquel palo habían muerto decenas de personas. Igual que él habían dejado escapar sus últimos ronquidos y estertores, su hipo, su rechinar de dientes… Y de pronto quedaban colgados, exánimes… No le sirvió de nada mi proximidad. Nos morimos solos.Lejos de mí y tan cerca… Como si su muerte… (Jan Dobraczynski)

No puedo moverme porque el pecado me ha clavado en la Cruz.

El hecho mismo de ser Dios lo que da un sentido a todos los sufrimientos de Jesús. ¿Qué es para mí un hombre, y sólo un hombre, en agonía, o azotado, o crucificado? 

Ha habido muchos santos mártires, víctimas de horribles tormentos. Pero contemplo a Uno, dice el Cardenal Newman, sangrante, desgarrado por crueles instrumentos, y extendido sobre la Cruz, que es Dios. No es una historia de dolor terreno lo que leemos aquí: se trata de la pasión del gran Creador del mundo. La Palabra y Sabiduría del Padre, que ha habitado en su seno desde toda la eternidad, cuya sonrisa ha derramado luz y gracia sobre la Creación entera, cuyos vestigios advierto en los cielos estrellados y en la verde tierra, este glorioso Dios vivo es quien me mira piadosa y tiernamente desde la Cruz.

Parece decir: no puedo moverme a pesar de ser Omnipotente, porque el pecado me ha clavado aquí. Era mi deseo venir a la tierra y habitarla entre criaturas inocentes, siendo más hermoso y amable que todas ellas, con un Rostro más luminoso que los serafines y una figura tan real como los arcángeles, y ser su igual a la vez que su Dios, para llenarles de gracia, recibir su adoración, disfrutar de su compañía, y prepararles para el cielo al que les he destinado. Pero antes de que pudiera realizar mi propósito, ellos pecaron y perdieron su herencia, y vengo igualmente, mas no en aquel esplendor que me rodeaba al crear las estrellas, sino en deformidad y vergüenza, en suspiros y lágrimas, en sangre sobre mi rostro, y con los miembros desnudos y rotos. Miradme, hijos, si queréis, pues me encuentro como abandonado. Miradme con desprecio, o con fe y amor. Aguardo aquí, sobre la Cruz, el tiempo establecido, el tiempo de gracia y misericordia. Aguardo aquí la llegada del fin del mundo, silencioso e inerte, por la conversión del pecador y la consolación del justo. Permanezco hasta el final en debilidad y anonadamiento, a pesar de ser grande en el cielo, esperando pacientemente el elenco completo de las almas que, acabado el tiempo, serán la recompensa de mi pasión y la victoria de mi gracia por toda la eternidad.

Mera persecución de placer.

Estuve cenando con un abogado que lleva en su despacho casos de rupturas matrimoniales y un sacerdote que dedica gran parte de su tiempo a realizar su labor pastoral con matrimonios de todo tipo y edad, jóvenes, menos jóvenes, ricos y los que a duras penas consiguen pagar el recibo de la hipoteca cada mes.

Me sorprendió hasta que grado de inmadurez ha llegado la sociedad cuando comentaban,mientras yo les escuchaba con perplejidad,como algunos padres y madres a expensas de sus hijos rompían su familia buscando una mujer más joven, un marido más rico y menos aburrido, un barrio distinto, nuevas experiencias sexuales, amores nuevos, una nueva visión del mundo,un nuevo y bonito comienzo antes de que fuera demasiado tarde.

¿Que es todo esto? 

Mera persecución de placer.

El cristianismo restableció la dignidad del matrimonio en el Impero Romano.

La moral sexual había llegado a un punto de cierta degradación cuando la Iglesia Católica se hizo presente en la historia. La promiscuidad generalizada, escribe el satírico Juvenal, era la causa de que los romanos hubieran perdido a la diosa Castidad. Ovidio observaba que las prácticas sexuales se habían tornado en su tiempo especialmente perversas, incluso sádicas, y en Catulo, Marcial y Suetonio encontramos testimonios similares al respecto de la fidelidad conyugal y la inmoralidad sexual. En los comienzos del siglo II, Tácito afirmaba que una mujer casta era un fenómeno raro. 

La Iglesia enseñó que las relaciones íntimas debían circunscribirse al matrimonio. E incluso Edward Gibbon, que culpaba a la Cristiandad de la caída del Imperio romano de Occidente, se vio obligado a admitir que los cristianos restablecieron la dignidad del matrimonio.

Impresionado por la rectitud sexual de los cristianos, Galeno, el médico griego del siglo II, los describía tan avanzados en disciplina y con un deseo tan intenso de alcanzar la excelencia moral, que en modo alguno pueden considerarse inferiores a los verdaderos filósofos. 

La Iglesia no limitaba el adulterio a la infidelidad de la mujer hacia el marido, como era la costumbre en el mundo antiguo, sino que lo extendía a la infidelidad del marido hacia la mujer. La influencia eclesiástica en este sentido tuvo gran significación histórica, de ahí que Edward Westermarck, historiador de la institución del matrimonio, atribuyera a la influencia cristiana la equiparación del pecado de adulterio. Estos principios explican en parte por qué las mujeres constituyeron el grueso de la población cristiana en los primeros siglos de la Iglesia. Tan numerosas eran las mujeres cristianas, que los romanos llegaron a despreciar el cristianismo, por considerarlo una religión para mujeres. El atractivo encerraba que la fe para las mujeres residía parcialmente en el hecho de que la Iglesia santificó el matrimonio, elevándolo a la categoría de sacramento, y prohibió el divorcio, lo que significaba que ningún hombre podía dejar a su mujer para casarse con otra. 

También la autonomía de las mujeres mejoró gracias a la Iglesia católica.Las mujeres hallaron protección en las enseñanzas de la Iglesia, escribe el filósofo Robert Phillips, y se les permitía constituir comunidades religiosas dotadas de autogobierno, un hecho insólito en cualquier cultura del mundo antiguo. Basta observar el catálogo de mujeres santas. ¿Dónde hubo en el mundo mujeres capaces de dirigir escuelas, conventos, universidades, hospitales y orfanatos, al margen del catolicismo?

¿Cual es la causa de la “mala prensa” que tienen los Estados Unidos de America entre los habitantes de los países árabes?

¿Cual es la causa de la “mala prensa” actual que tienen los Estados Unidos de America entre los habitantes de los países árabes? Para el profesor Tony Judt esto es el resultado de la victoria de Israel en 1.967 sobre sus vecinos árabes.

Entre los comentaristas árabes se extendió la creencia, que enseguida pasó a la “calle” árabe, de que Estados Unidos y Gran Bretaña habían ayudado a Israel. Si no, ¿cómo pudo su aviación conseguir éxitos tan extraordinarios? Esto preparó el camino para un aumento significativo de la impopularidad de Estados Unidos en la región, un cambio de estado de ánimo que ha sido duradero y con cuyas consecuencias todavía estamos viviendo.

El resultado irónico, dice Judt, es que si bien el apoyo oficial estadounidense a Israel en junio de 1967 en realidad fue más bien tibio (Washington temía indisponerse con la opinión árabe moderada), a partir de entonces los dos países se aproximaron mucho más. Israel era una fuerza con la que había que contar, un aliado potencial en una región inestable, y aunque en junio de 1967 los asesores de Johnson le habían advertido que no debía comprometer a Estados Unidos demasiado abiertamente con la causa sionista, las futuras administraciones no tendrían esa preocupación.

Los derechos de la mujer en Irán y Rita Maestre.

La policía manifiesta que tiene pruebas que el partido político Podemos ha sido financiado por el gobierno de Irán.

Irán:

El día 3 de Enero de 2.006, una muchacha de diecinueve años fue condenada a muerte en Irán.Había admitido haber apuñalado hasta la muerte a uno de los hombres que intentaron violarla.

¿Cuál habría sido el resultado si ella no hubiera decidido defenderse? Habría sido sometida a cien latigazos según dictan las leyes iraníes sobre la castidad; si hubiera estado casada en el momento de la violación, probablemente habría sido considerada culpable de adulterio y condenada a muerte por lapidación. Así que, suceda lo que suceda, la responsabilidad es plenamente suya. 

¿Qué es, pues, lo que debería haber hecho? La respuesta es simple y clara: quedarse en casa, no salir sola.

España:

En España la condena y multa de 4.320 euros a Rita Maestre por un delito contra los sentimientos religiosos ha desatado todo tipo de defensas entre los miembros de Podemos. Juan Carlos Monedero ha manifestado que: "Condenan a Rita Maestre los mismos que mandarían a Beauvoir a la hoguera, silenciarían a Darwin o prohibirían a Marx. Una nueva Edad Media”.

El señor Monedero se olvidó de decir como habría terminado Rita Maestre si hubiese asaltado y profanado una mezquita en Irán.

Armas autónomas, la gran revolución.

Se definen las armas autónomas como aquellas capaces de llevar a cabo una misión con intervención limitada del hombre o sin esta.

Las armas autónomas amplían el campo de batalla y pueden mantenerse en el teatro de operaciones mucho más tiempo que las personas con costos muchísimo menores. 

Al reducirse las bajas propias se pueden alcanzar mayores dividendos políticos por aquellos que desatan las guerras y cuentan con las posibilidades tecnológicas para el empleo de esas armas: la gente pierde interés por el desarrollo del conflicto armado y no ofrecen sustanciales oposiciones o resistencias ante la guerra.

La movilización de las armas autónomas no cambiará sólo la forma en que se libran batallas y escaramuzas. Cambiará en primer lugar los cálculos que hacen políticos y generales sobre si ir a la guerra (Nicholas Carr).

El disgusto público por las víctimas ha sido siempre un elemento disuasorio para la guerra y un acicate para la negociación. Dado que los robots autónomos letales reducirán los costes humanos del conflicto armado, la sociedad puede desentenderse crecientemente de los debates militares y dejar la decisión de usar la fuerza como una cuestión principalmente financiera o diplomática para el Estado, llevando a la “normalización” del conflicto armado (Nicholas Carr).

Las armas autónomas pueden así rebajar el umbral para que los Estados vayan a la guerra o utilicen fuerza letal, de modo que el conflicto armado no sea ya una medida de último recurso. La introducción de una nueva clase de armas siempre altera la naturaleza de la guerra, y las armas que pueden ser lanzadas o detonadas a distancia —catapultas, minas, morteros, misiles— tienden a tener los mayores efectos, tanto intencionales como no intencionales. Las consecuencias de las máquinas de matar autónomas irían probablemente más allá de nada que hayamos conocido (Nicholas Carr).

El primer disparo hecho libremente por un robot será un disparo oído en todo el mundo. Cambiará la guerra, y quizá la sociedad, para siempre. 

Los dos grandes problemas que afronta la Unión Europea.

En Holanda, en París y Amberes y en otras ciudades, el antagonismo y la incomprensión entre la población nativa local y una minoría musulmana en rápido crecimiento (un millón en Holanda, más de cinco en Francia, quizá trece millones en toda la Unión Europea hasta la fecha) ya han pasado de las pintadas y de los guetos a los incendios provocados, los ataques y los asesinatos. Desde los años sesenta han llegado a Europa occidental turcos, marroquíes, tunecinos, argelinos y otros. Ahora estamos ante la tercera generación de emigrantes: muchos de ellos desempleados, enfurecidos, ajenos a sus sociedades y cada vez más receptivos al atractivo comunitario del islam radical.

Durante casi cuatro décadas, dice el profesor Tony Judt, los políticos de los principales partidos europeos ignoraron todo esto: el impacto de las viviendas segregadas de hecho, las comunidades aisladas no integradas y el creciente número de votantes blancos resentidos y temerosos, convencidos de que el barco estaba lleno. Han hecho falta Jean-Marie Le Pen, el político holandés asesinado Pim Fortuyn y la aparición de gran número de partidos demagógicos contra los inmigrantes, de Noruega a Italia, para que Europa se dé cuenta de la crisis.

Europa también tiene una gran presión sobre sus fronteras exteriores.Refugiados e inmigrantes atraídos por una gran oportunidad llamada la Unión Europea. 

Estos son los dos grandes problemas que afronta Europa y los dos están relacionados.

Deja que tu hijo intente levantarse por sus propios medios.

El escritor argentino Bernardo Stamatea escribía que si tu hijo se cae, no lo levantes, deja que intente hacerlo por sus propios medios. Cuando tenga dificultades, no intervengas de inmediato, deja que resuelva solo su problema. Esta es la única forma de que aprenda a desarrollar la capacidad de experimentar confusión, ansiedad y rabia. ¡No lo prives de sentir estas emociones! Marcarles límites claros y razonables. La palabra disciplina proviene del latín y significa enseñanza, educación. Los padres son maestros de sus hijos, por eso es importante que se les marque límites claros y razonables y se les explique el porqué de los mismos.

Cuentan que una mujer fue con su hijo a ver a Mahatma Gandhi para preguntarle cómo podía lograr que su hijo dejase de comer azúcar. 

Gandhi le contestó: Regrese con su hijo dentro de dos semanas.

Dos semanas más tarde la mujer volvió con su hijo. Gandhi miró al niño y le dijo: Deja de comer azúcar. 

¿Por qué tuvo que esperar quince días para esto? ¿No podía haberlo dicho hace dos semanas?,preguntó la madre desconcertada. 

Gandhi contestó: No, porque hace dos semanas yo comía azúcar.

Nunca podremos saber qué es Dios.

Santo Tomas de Aquino decía que no podremos saber nunca qué es Dios, solo lo que El no es. Por lo tanto debemos reflexionar más sobre los modos en que El no es, decía en la Summa Theologica, que en lo que El es.

Según Tomás de Aquino la razón nos lleva hasta Dios, pero sólo hasta allí; la razón es capaz de probar la existencia de Dios y la inmortalidad del alma, pero no puede probar la existencia del Juicio Final o del Espíritu Santo, que sólo pueden ser comprendidas por la fe, como verdad revelada. Se esfuerza en distinguir entre el reino de la razón y el de la fe. Las verdades que pueden demostrarse con la razón nunca contradicen las verdades de la fe, de la misma manera que las verdades de la fe, descubiertas por la revelación, están siempre de acuerdo con las verdades alcanzadas con la razón.

Las cargas fiscales que soporta el trabajo perjudica la generación de empleo.

El think tank Civismo en un reciente estudio dice que para generar más empleo en España es necesario reducir las cargas fiscales que soporta el trabajo. Es importante tener en cuenta que la cotización mínima a la Seguridad Social es seis puntos superior a la media europea (UE-15). Esto nos convierte en el segundo país con las cotizaciones más altas del Viejo Continente, lo cual redunda en un elevado coste de contratación, ya que la empresa asume casi el 60% del mismo.

Civismo manifiesta el duro impacto que tiene en el bolsillo de los trabajadores la fiscalidad directa e indirecta. Esto supone que los frutos del trabajo se ven reducidos de manera significativa por el peso de los impuestos. En este sentido, el Día de la Liberación Fiscal, calculado año tras año por Civismo, determina que un sueldo medio de 24.000 euros brutos dedica la mitad del año a cumplir con las distintas cargas y gravámenes que le impone el fisco”.

Para que mujeres y hombre tengan más oportunidades de desarrollar sus carreras profesionales, es necesario una  rebaja de la presión fiscal que soporta el trabajo.