Se puede respetar por lo que es en sí mismo

C. S. Lewis escribe que “había que obedecer a Dios sólo porque era Dios. Desde hacía mucho tiempo, a través de los dioses de Asgard y luego a través de la noción del Absoluto, Él me había enseñado cómo se puede respetar algo no por lo que puede hacer por nosotros, sino por lo que es en sí mismo. Por esto, aunque me daba miedo, no me sorprendía descubrir que hay que obedecer a Dios por lo que es en sí mismo. Si se pregunta por qué debemos obedecer a Dios, la respuesta es, como último recurso, “Yo Soy”. Conocer a Dios es saber que nuestra obediencia se debe dirigir a Él. En su naturaleza se revela su soberanía de jure. Por supuesto, como ya he dicho, el asunto es más complicado que eso. El ser primero y necesario, el creador, tiene soberanía de facto tanto como de jure. Tiene el poder, tanto como el reino y la gloria. Pero me hizo conocer la soberanía de jure antes que el poder, el derecho antes que el deber. Y se lo agradezco. Creo que es bueno, incluso ahora, decirnos a nosotros mismos de vez en cuando que Dios es tal que si (per impossibile) su poder desapareciera permaneciendo el resto de sus atributos, de tal forma que se privara para siempre del derecho supremo al deber supremo, aún le deberíamos el mismo tipo y grado de obediencia que ahora”.

Los cristianos siempre ayudaron a los pobres con indiferencia de su filiación religiosa

                                                            Estátua de Jesus Mendigo                

San Cipriano (falleció en el año 304) llamaba a los seguidores de Cristo a alimentar a los enfermos y dar sepultura a los fallecidos. Debemos recordar que la época de las persecuciones intermitentes contra los cristianos aún no había concluido, de ahí que la petición que el gran obispo hacía a los cristianos era la de ayudar a quienes en algún momento los habían perseguido. San Cipriano insistía que “si sólo hacemos el bien a quienes nos lo hacen a nosotros, ¿podemos considerarnos mejores que los infieles y publicanos? Si somos hijos de Dios, cuyo sol ilumina el bien y el mal, y envía la lluvia sobre los justos y los injustos, hemos de demostrarlo con nuestros actos, bendiciendo a quienes nos maldicen y haciendo el bien a quienes nos persiguen”. En el caso de Alejandría, que también padeció la plaga del siglo III, el obispo cristiano Dionisio relata que los paganos “arrinconaban a los que caían enfermos y se alejaban incluso de sus amigos más queridos, arrojaban en los caminos a los moribundos y allí los dejaban, tratándolos con profundo desprecio cuando morían y sin darles sepultura”. También describe que muchos cristianos “no se abandonaban los unos a los otros, sino que permanecían unidos y visitaban a los enfermos, sin pensar en el peligro que corrían, para ocuparse de ellos asiduamente… atrayendo sobre sí la enfermedad de sus vecinos y dispuestos a aceptar la carga de los sufrimientos de quienes los rodeaban”. San Efrén, un eremita de Edessa, es recordado por su heroísmo cuando el hambre y la peste asolaron la infortunada ciudad. No sólo coordinó la colecta y la distribución de limosnas sino que creó hospitales, atendió a los enfermos y se ocupó de los muertos. Cuando una nueva hambruna cayó sobre Armenia durante el reinado de Maximiano, los cristianos ayudaron a los pobres con indiferencia de su filiación religiosa.

Cuando el hombre vuelve sus ojos sobre sí mismo va amueblando unos aposentos que ab origine estaban vacíos o casi vacíos

Ángel Cristóbal Montes

Ángel Cristóbal Montes, catedrático en la Universidad de Zaragoza, explica que “cuando el hombre se afana en el estudio, la comprensión y la explicación del mundo exterior, utilizando, eso sí, el instrumento más característico de su mundo interior, la inteligencia, el resultado podrá ser uno u otro y el grado de formulación y de conocimiento cambiante, pero siempre bajo una condición indeclinable, la observación e investigación humanas no añaden nada que de manera previa no se hallare en lo observado e investigado. En cambio, cuando el hombre vuelve sus ojos sobre sí mismo y se adentra en su jungla anímica, no es que nada de lo que encuentra estuviera ya allí, sino que es precisamente esa introspección la que va amueblando unos aposentos que ab origine estaban vacíos o casi vacíos. El contraste es patente. Ad extra, va aumentando conocimientos al descubrir fenómenos que ya estaban ahí y al progresar en la dilucidación de los enigmas y misterios; ad intra, el hombre va enriqueciendo su psique mediante aportaciones que antes no estaban en sitio alguno, o son de su propia y exclusiva responsabilidad e instauración”.

“Las tres edades de la vida” del artista italiano Giorgione

“Ese hombre desasistido en lo intelectual pertenece a un determinado grupo social (es prácticamente imposible que el hombre en absoluta soledad llegara a desarrollar su vida interior, aunque sólo fuera porque carecería de habla), y de ese grupo social recibe sus primeras improntas anímicas. Se le enseña un lenguaje y aprende a identificar, a nominar y a llamar a las cosas por su nombre. Segundo, recibe una educación, ya en el estricto ámbito familiar, ya en la más amplia esfera grupal, por cuyo través va penetrando en su interior psíquico todo un mundo de conocimientos, de saberes,de deberes morales y cívicos, de escala de valores y de representaciones intangibles que se instalan y permanecen en su memoria. Y tercero, junto con ese caudal y como emanación cuasimecánica del mismo, se pone en marcha en su interior un mecanismo de reflexión y pensamiento propio que le va a permitir intentar los vuelos espirituales más osados y atender a la creación de los mundos intelectuales más extraordinarios.”

El mito de Castilla

Castilla

“Los estudios sobre Edad Media en España tuvieron como modelo las escuelas alemanas surgidas con el movimiento del Romanticismo, lo mismo que las de otros países europeos. Tales escuelas alemanas estuvieron en íntima relación con la aparición de Alemania como nación moderna en el siglo pasado. Pero en su conjunto partieron de la idea de que Prusia había sido la creadora de la nueva nación. Esta simple idea la adoptaron inmediatamente todos los historiadores europeos. Y para los franceses su patria se habría formado gracias a la isla de Francia (París). Los italianos relacionarían el origen de su nación con el Piamonte. Y así los demás países. En España la generación de historiadores del 98, lo mismo que los literatos, tuvieron que buscar el correspondiente paralelismo nacionalista. Y así desarrollaron el “mito de Castilla”. Es sencillamente una regla de tres: “Prusia es a Alemania como Castilla es a España.” Así aparece una España cidiana, monárquica, nobiliaria, clerical y que desdeña a la burguesía, porque según el adagio medieval “las cabras paren cabritos, pero el dinero no pare dinero”. Y así frente a la “otra España”. Y, naturalmente, el Cantar de Mío Cid tenía obligación de ser un poema castellano. Tanto más cuanto que iba a servir para crear una serie de nuevos mitos, como el de la historicidad de la épica castellana. La épica europea estaría informada por la fantasía; la castellana, por la más pura Historia”, narra Antonio Ubieto Arteta, Catedrático de Historia Medieval en la Universidad de Valencia.

Acciones que deslumbran

Esas impactantes y brillantes acciones que deslumbran los ojos y que son presentadas por los políticos como resultado de grandes proyectos, por lo general sólo son resultado de estados de ánimo y de las pasiones. Así, la guerra entre Augusto y Antonio, que se atribuye a la ambición que tenían ambos por ser dueños del mundo, quizá sólo fue causada por los celos, escribe el filósofo François de La Rochefoucauld.

La extremada violencia del soldado japonés durante la Segunda Guerra Mundial

Cuenta el historiador británico Michael Burleigh que “los soldados campesinos japoneses eran, a su vez, tan rutinariamente maltratados por sus oficiales y mandos inmediatos, que esta extremada violencia posiblemente les sirviera para desahogar la frustración acumulada. Además, no era lógico que una sociedad que trataba a las mujeres como ciudadanos de tercera fila fuera a guardar ninguna consideración hacia otras mujeres de razas inferiores, que tan solo estaban ahí para ser violadas, especialmente si los japoneses estaban bebidos, como solía suceder a menudo. En una sola noche, aproximadamente mil mujeres, de todas las edades, fueron violadas en grupo por pandillas de soldados japoneses y, a continuación, asesinadas sin más reparo que el que se tiene cuando se trata de sacrificar ganado. Esta práctica solo cesó con la importación masiva de prostitutas (comfort women), principalmente desde Corea. Las estadísticas chinas y japonesas sitúan la cifra de víctimas de esta masacre entre doscientas y trescientas mil, aunque una estimación más reciente apunta a cien mil o menos. Los diplomáticos japoneses protestaron ante Tokio, preocupados por la condena internacional que la masacre había provocado, e incluso Alemania expresó su preocupación por la barbarie huna que el peligro amarillo había desencadenado. Pero las órdenes del ministerio de Guerra y del comandante en jefe, el general Iwane Mutsui, no causaron la más mínima impresión entre los mandos medios e inferiores de Nanking. Ignominiosamente, Mutsui y ochenta oficiales suyos fueron transferidos de nuevo a Tokio por haber tratado de detener el genocidio”.

Sócrates proponía conocerse para hacerse mejor

Del Oráculo de Delfos recogió Sócrates el precepto “conócete a ti mismo”, y el Oráculo no enseñaba filosofía. Al interpretar esta orden como un programa y un método, Sócrates proponía a sus sucesores que trabajaran por conocerse para hacerse mejores. Y no se ilusionaba sobre las dificultades de la tarea. Hizo más que verlas; las experimentó, puesto que murió por ellas.

Se vive en una perpetua interacción

Todas las civilizaciones viven hoy en una perpetua interacción, cuya resultante común, a la larga, pesará más sobre cada una de ellas que sus particularidades separadoras. Se admite ya como evidente la existencia de esta interacción en las esferas económicas, geopolíticas y geoestratégica. En cambio, dice el filósofo francés Jean-François Revel, se tiene menos en cuenta, a despecho de todas las habladurías, hasta qué punto la información se ha convertido en el instrumento principal, como agente permanente de la omnipresencia del planeta en sí mismo. No la verdadera información, por cierto justamente ahí radica el problema, sino el continuo torrente de mensajes que empieza a inundar a los espíritus desde la escuela, pues la enseñanza no es más que una de las ramas de la información. Cada minuto el hombre contemporáneo tiene una imagen del mundo y de su sociedad en el mundo. Actúa y reacciona en función de esa imagen. No cesa de transformarla o de confirmarla. Cuanto más falsa es, más peligrosas son sus acciones y sus reacciones tanto para él como para los demás.

Estamos en condición de exterminio, denuncia Emilio Lozada, presidente de la Federación Nacional de Jubilados de Venezuela

Al grito de "no más exterminio", decenas de adultos mayores junto a trabajadores activos y dirigentes gremiales de diferentes instituciones del Estado marcharon en Caracas para exigir al presidente Nicolás Maduro pensiones y jubilaciones "suficientes" que les permita "vivir" en medio de la espiral hiperinflacionaria que registra el país. Los adultos de la tercera edad se concentraron en una plaza frente a la sede del Ministerio Público y desde ahí marcharon hasta el Defensor del Pueblo. Ahí consignaron un documento, en el que reclaman atención integral y los beneficios de la seguridad social que eleven y aseguren su calidad de vida, como contempla la Constitución.

Emilio Lozada

"El Estatuto de Roma establece en su artículo 7 que la condición de tener a una población adulta e infantil en situación de precariedad, en sus alimentos, medicinas, justicia social, obliga a que eso sea un crimen de lesa y se llama extermino y nosotros estamos en esa condición de exterminio", denunció Emilio Lozada, presidente de la Federación Nacional de Jubilados y Pensionados. Asimismo, dijo que también acudirán a todos los organismos internacionales "a declarar delito de lesa humanidad lo que está pasando con nuestra población"."Por un lado somos 5 millones de ciudadanos en esa situación de vulnerabilidad y por el otro 3 millones y medio de trabajadores de la administración pública que están en la misma condición", afirmó.

Políticos extremadamente intolerantes

Ultimamente se pude escuchar a políticos, tanto del PSOE como de partidos radicales de izquierdas, que son extremadamente intolerantes, que no respetan la libertad de expresión, que sólo están preocupados por controlar el pensamiento de otras personas y que están dispuesta a gritar mucho hasta conseguir su propósito. 

La responsabilidad es de quien elige

Platón en su obra la República dice que “no seréis escogidos por un demon, sino que lo escogeréis vosotros. Cada uno elegirá un modo de vida, al cual quedará necesariamente ligado. La responsabilidad es de quien elige. Dios está exento de culpa”.

El testamento Nobel buscaba recompensar las acciones del año transcurrido, pero esto no ha sido respetado desde 1901

El científico estadounidense David Julius y el estadounidense de origen libanés y armenio Ardem Patapoutian ganaron el Premio Nobel de Medicina por sus descubrimientos sobre la forma en la que el sistema nervioso percibe la temperatura y el tacto. Sus "descubrimientos revolucionarios" han "permitido comprender cómo el calor, el frío y la fuerza mecánica pueden desencadenar impulsos nerviosos que sirven para percibir y adaptarse al mundo", informa el jurado del Nobel en Estocolmo. También indicó que las investigaciones de los ganadores estadounidenses se centran en dilucidar funciones en una variedad de procesos fisiológicos y sus resultados se utilizan para desarrollar tratamientos para una serie de enfermedades, incluido el dolor crónico. Julius tiene 65 años y actualmente es profesor de la Universidad de California en San Francisco. Patapoutian, de 54 años, forma parte de The Scripps Research, un centro de investigación sin ánimo de lucro especializado en ciencias biomédicas y que está ubicado en el estado de California.

                                               David Julius y Ardem Patapoutian

El comité Nobel es conocido por su tendencia de dejar pasar años o décadas, por prudencia científica, antes de otorgar el premio, y a menudo prefiere a quienes no han hecho fortuna con su descubrimiento.En teoría, el testamento Nobel buscaba recompensar las acciones del año transcurrido, pero esa consigna no ha sido respetada desde 1901.

Condenaba el principio del examen en como comportamiento de exclusión

Imponer un examen de selección para la entrada en la universidad puede ser una medida buena o mala. Se puede discutir desde un punto de vista pedagógico y social. “Pero, dice Jean-François Revelen, las manifestaciones de alumnos de segunda enseñanza que tuvieron lugar en Francia en diciembre de 1986 y en España poco después, la argumentación técnica no desempeñó ningún papel. La retórica de la protesta estaba entresacada de la metafísica antirracista. Condenaba el principio del examen en como comportamiento de exclusión. El eslogan era no a la discriminación. Dicho de otra manera, el aspirante a la universidad cuyos conocimientos se querían comprobar se comparaba a sí mismo al negro de África del Sur o al judío perseguido por Hitler. El gobierno que proponía la selección resultaba, pues, ser fascista, a causa de un proyecto que no podía interpretarse más que con la ayuda del paradigma racista, puesto que selección universitaria implica separación, exclusión,discriminación y,¿quién sabe?,deportación…”.

El vacío y la desesperanza. Ahí tenemos un gran caldo de cultivo para el suicidio

Uno de los datos que destacan desde la Fundación Española para la Prevención del Suicidio es que este se ha convertido en la principal causa de muerte entre los jóvenes de 15 y 29 años, superando las defunciones por tumores o accidentes de tráfico. Galicia y Asturias son las comunidades autónomas que registran una mayor tasa de suicidios por cada cien mil habitantes.

El psiquiatra Pablo Martínez explica que “vivimos en una sociedad que genera, entre otros, dos tóxicos existenciales de efectos letales: el vacío y la desesperanza. Ahí tenemos un gran caldo de cultivo para el suicidio”. Existe, dice el psiquiatra “una relación estrecha entre desesperanza y desesperación”, y en esas circunstancias “el suicidio viene a ser una respuesta extrema cuando uno siente en lo más hondo de su corazón que todo es ‘vanidad de vanidades’. Si detectamos los primeros truenos de la tormenta, hay dos cosas que podemos hacer: acompañar y escuchar. Estas son las dos mayores necesidades del ser humano en momentos de crisis, sentirse acompañado y sentirse comprendido a través de una escucha empática. No olvidemos el valor balsámico de las palabras como tan bien nos señala el libro de los Proverbios:‘La palabra dicha a su tiempo, ¡cuán buena es!’”.

El gobierno chino manifiesta que el aborto contra embarazos no deseados es perjudicial para las mujeres

China decidió reducir el número de abortos realizados sin "fines terapéuticos",para mejorar "la salud reproductiva de las mujeres" que forman parte de las políticas para incentivar a las familias a tener más hijos. China ya tomó medidas contra los abortos selectivos por sexo y las autoridades sanitarias advirtieron en 2018 que el aborto contra "embarazos no deseados era perjudicial para las mujeres y corría el riesgo de causar infertilidad”.

Según las estadísticas del gobierno, los médicos en China realizaron 336 millones de abortos entre los años 1971 y 2013, y los abortos selectivos por sexo se generalizaron. La búsqueda de un hijo en lugar de una hija ha provocado un enorme desequilibrio de género de 30 millones de hombres más respecto al de mujeres.

Mientras la estaba buscando con la razón, la sabiduría esta ahí esperándole

Lactancio

Al filósofo cristiano la fe lo pone en posesión de un criterio, de una regla de juicio, de un principio de discernimiento y de selección, que le permiten hacer que la verdad se vuelva racional a sí misma, liberándola del error en que se enreda. Lactancio diría que Dios que todo lo ha hecho, todo lo sabe. Sigámosle si nos enseña. Entre la incertidumbre de una razón sin guía y la certidumbre de una razón dirigida, Lactancio no titubea un instante.

San Juan

San Agustín descubre que todo lo que había de verdad en el neoplatonismo estaba ya contenido en el Evangelio de San Juan y en el libro de la Sabiduría, y juntamente con otras muchas verdades que Plotino jamás llego a conocer. Mientras la estaba buscando con la razón, la sabiduría esta ahí esperándole, y se ofrecía a el por la razón. Aquellas verdades vacilantes, que la especulación griega reservaba a un reducido grupo, estaban por anticipado reunidas, purificadas, fundadas, completadas por una revelación que las pone al alcance de todos los hombres.

En ausencia de Dios reinan los fantasmas

Novalis afirmó que en ausencia de Dios reinan los fantasmas. En ninguna época de la historia humana, escribe el autor colombiano William Ospina, hubo tal vez tantos fantasmas como en esta sociedad industrial empapelada de iconos, cuyas multitudes pasan los días oyendo voces de vivos y de muertos que son en realidad surcos de acetato y bandas magnetofónicas, deseando seres vivos y muertos que son en realidad mancha de tinta incapaces de satisfacer los deseos que suscitan, viendo vivir a seres vivos y muertos que son en realidad rayos de luz. Lo peor es que cada vez nos miramos menos los unos a los otros porque esos cubos de cristal vertiginosos de imágenes son más interesantes y a la vez no exigen de nosotros más que docilidad y pasividad.

Las consecuencias de las operaciones de transgénero son devastadoras

Cuenta Abigail Shrier en el periódico El Español que “tenemos críos de cinco años con melena que llegan a casa y dicen: “Mira, ahora soy una niña. Es lo que he aprendido en clase”. ¿Por qué le hacen eso a niños de cinco años? “Estamos hablando de una confusión deliberada y masiva que comienza cuando tienen cinco años y que continúa a base de insistencia a lo largo de los cursos”.

“Las consecuencias y resultados de de las operaciones de transgénero son devastadoras y vamos conociendo más conforme pasa el tiempo. Toman testosterona. Casi con total seguridad, estos niños no podrán tener sus propios hijos. Lo hacen con niños pequeños. Estamos aprendiendo de las implicaciones de tomar bloqueadores de la pubertad. Y hay cirugías que salen terriblemente mal. Y hay niños que nunca tendrán un órgano sexual funcional por culpa de los bloqueadores. La comunidad médica tendrá que rendir cuentas por lo que hizo……..Las chicas que toman estas decisiones sufren trastornos de ansiedad y depresión, y no son capaces de pensar con claridad. Tenemos que parar esto. Sé que da miedo levantarse, pero es lo que tenemos que hacer. La gente de bien tiene que decir basta. Son niños de 12 años. No puedes poner una decisión de este calado sobre los hombros de un adolescente con problemas.”

Comenta Abigail Shrier que si las escuelas españolas incluyen formaciones sexual-afectivas LGTBI y se fomenta que se enseñen referentes LTGBI positivos… “habrá cada vez más jóvenes identificados con las siglas. Eso es lo que viene a continuación. Es puro product placement….En Estados Unidos tenemos universidades donde el 50% de las personas se reconoce dentro del LGTBI. Se da en el Evergreen State College. ¡No hemos visto nada parecido en la historia de la humanidad!”

Mirar a otra persona

En “Sociología de los sentidos”, Georg Simmel señala que al mirar a otra persona, de una u otra manera develamos nuestro propio ser. Esa mirada que deposito sobre el otro con la esperanza de entrever lo que piensa o siente en ese momento es necesariamente expresiva, y las recónditas emociones que se manifiestan no son fáciles de controlar o camuflar (a menos que uno sea un actor consumado).

El pensamiento es una realidad histórica

Decía el filósofo García Morente que nuestro pensamiento humano no es jamás, en ningún instante, ahistórico, fuera del tiempo y del espacio; no es pensamiento que esté lanzado hacia eternidades, sin relación con el momento histórico; sino que el pensamiento es una realidad histórica, tiene una realidad histórica. El momento en que un pensamiento nace se comprende por lo que lo antecedió. Todo el pasado está volcado en él. A la manera como el pasado actúa sobre nosotros, o sea negativamente, diciéndonos lo que hay que no hacer, lo que hay que evitar.

Características propias del amor entre varón y mujer

El matrimonio es la unión de varón y mujer basada en la diferencia y complementariedad sexual, que, no casualmente, es el camino natural de la transmisión de la vida (aspecto necesario para que se dé la totalidad). El matrimonio es potencialmente fecundo por naturaleza, ese es el fundamento natural de la familia. Entrega mutua, exclusiva, perpetua y fecunda son las características propias del amor entre varón y mujer en su plenitud humana de significado.

La vida que nos ha sido dada está sin embargo por hacer

La Vida de Pablo Picasso

¿Quién existe?, ¿qué es lo que existe? Pues ahora la respuesta es muy sencilla, dice García Morente, existe la vida; como que la vida es la existencia, la única existencia absoluta y auténtica, puesto que los otros tres tipos de entes, que llamamos cosas reales, objetos ideales y valores, están “en” la vida. Por lo tanto dependen de la vida en cierto modo; están en cierto modo subordinados a la vida.

La vida nos es dada. Pero esa misma vida que nos es dada la tenemos que hacer nosotros. Algo tenemos que hacer para vivir. Se nos ha dado la vida, pero tenemos para seguir viviendo que hacer algo; tenemos que ocupamos en algo; tenemos que desarrollar actividades para vivir. La vida que nos ha sido dada está sin embargo por hacer. La vida nos plantea de continuo problemas vitales para vivir, que hay que resolver. La vida hay que hacerla, y en castellano tenemos una palabra para designar eso, la vida es un quehacer. Y aquí nos encontramos con una nueva contradicción, dice García Morente, que la vida nos es dada y que sin embargo de sernos dada no nos es dada, puesto que tenemos que hacérnosla, y hacérnosla es precisamente vivir.

Los poemas no ocupan el mismo plano que la vida real

Helen Vendler, profesora de Harvard e importante crítica de poesía, dice que “los poemas son especulaciones hipotéticas, no documentos de posición. No ocupan el mismo plano que la vida real; no son votos, ni pronunciamientos desde un podio o un púlpito, ni ensayos. Son el producto de un ensueño”.

El suicidio es la tercera causa de muerte entre niños y adolescentes en Cuba

El ministerio de Salud Pública de Cuba divulgó que el suicidio es la décima causa de muerte en ese país, aunque es el tercer motivo de fallecimientos en niños y jóvenes de 10 a 19 años de edad. Es el tercer motivo entre niños y adolescentes entre 10 a 19 años de edad,según las estadísticas nacionales, lo que enciende alertas. Esto ocurre "a pesar de los múltiples esfuerzos mediante el Programa Nacional de Prevención y Atención a la Conducta Suicida, implementado desde 1989" agregó un análisis al respecto publicado por el ministerio de Salud Pública.

El ministerio cubano de Salud Pública expuso en su página oficial que "por primera vez en el país, dentro de la Encuesta Nacional de Salud, se dedica una sección a la salud mental”. Incluye datos sobre "la prevalencia de enfermedades como depresión muy asociada al suicidio, ansiedad, ideación suicida, intento suicida, deterioro cognitivo y otras". 

El mundo nunca estuvo más amenazado o más dividido

"El mundo nunca estuvo más amenazado o más dividido, estamos al borde de un abismo y nos movemos en la dirección equivocada. Estoy aquí para dar el alerta, el mundo debe despertarse, dijo el secretario general de la ONU, Antonio Guterres."Estamos afrontando la mayor serie de crisis de nuestra vida", agregó, citando la pandemia de Covid, el cambio climático, las conmociones desde Afganistán a Etiopía y Yemen, la ola de desconfianza y desinformación.

Según el secretario general, "un derrumbe de la confianza está llevando a un derrumbe de los valores. Las promesas, después de todo, son inútiles si las personas no ven resultados en su vida cotidiana”. En su opinión hay seis áreas de división que es preciso "colmar ahora": "En primer lugar debemos colmar las divergencias en la paz, luego las climáticas, aquellas entre ricos y pobres y las de género. Luego, restablecer la confianza e inspirar esperanza significa colmar las divergencias digitales, y finalmente debemos colmar las divergencias entre generaciones".

Un individuo es reconocido igual y universalmente por ser un ser humano

Hegel

El fin de la historia para Hegel reside no en la aparición de Napoleón en sí, sino en la aparición de la diada Napoleón-Hegel. Es decir, Hegel es el filósofo que comprende verdaderamente lo que significa Napoleón; no especula sobre reinos imaginarios sino que comprende la racionalidad que subyace bajo el curso aparentemente falto de sentido del mundo. Comprende que Napoleón no es solo un aventurero ambicioso más, sino que marcó el comienzo del Estado universal y homogéneo que haría realidad la posibilidad del reconocimiento universal. Al hacerlo, dice Francis Fukuyama, los seres humanos como tales toman conciencia de que son seres que buscan reconocimiento y se sienten satisfechos con el reconocimiento universal. Y así Napoleón se convierte en algo más que un aventurero por el hecho de haber sido interpretado por Hegel.

Un individuo es reconocido igual y universalmente por ser un ser humano, es decir, un ser libre no determinado por la naturaleza y, por tanto, capaz de hacer una elección moral. No puede haber ninguna otra solución formal al problema del reconocimiento, porque ninguna otra forma de reconocimiento se puede universalizar y, por ende, hacerse racional, escribe Fukuyama. Se podría decir que ser un médico o concertista de piano brillante y hasta un padre dedicado es una buena manera de vivir que merece reconocimiento; pero el reconocimiento de esas cualidades no se puede universalizar porque no todos los seres humanos son médicos, pianistas o padres excepcionales. Reconocer esas cualidades implica denigrar a aquellos que no las poseen. Todas las formas de megalothymia son hostiles, en última instancia, a la isothymia en la que se basa la democracia liberal. Nos vemos limitados, por tanto, a reconocer un tipo de mínimo común denominador moral, un ser libre que pueda negar la naturaleza. Añade Fukuyama que mediante este esquema hegeliano podemos distinguir entre un ser humano y una roca, un oso hambriento y un simio listo, pero no podemos distinguir entre el primer hombre que mata a su semejante en una batalla por puro prestigio y una Madre Teresa que sacrifica su merecida felicidad por seguir los mandatos de Dios.

Uno de los mayores mitos es creer que la innovación es invención

Dan Breznitz

Dan Breznitz es codirector del Laboratorio de Políticas de Innovación de la Universidad de Toronto. Para el académico la innovación, entendida como la creación de un gran invento tecnológico, tiene poco que ver con las verdaderas fuerzas innovadoras que mueven la economía global. En su libro "Innovación en lugares reales, estrategias para la prosperidad en un mundo implacable", aborda el tema de cómo crear una estrategia de innovación que beneficie a la mayor cantidad de personas.

“Uno de los mayores mitos es creer que la innovación es invención. La innovación no es invención. Ni siquiera se refiere a la creación de prototipos. La innovación es la actualización de ideas en todos los niveles de la producción de bienes y servicios. Incluye los cambios y las mejoras a una idea inicial, las distintas maneras de producción o la forma de vender un producto o un servicio. Estos procesos son muy importantes para el crecimiento económico y el bienestar de las personas.” En el largo plazo es mucho más importante entender la innovación como un proceso constante para mejorar algo, en vez de una invención en sí misma. El primer mito es creer que la innovación es algo deslumbrante. En realidad, la innovación no es algo que aparece en los periódicos. El segundo es creer que la innovación de primera etapa; es decir, cuando la start-up crea un producto nuevo, traerá prosperidad a la comunidad donde se encuentra la empresa, generando nuevas industrias y nuevos trabajos. Eso no es así. Como ahora la globalización ha fragmentado la innovación, lo único que ocurre en Silicon Valley, o en centros como ese, es que apenas se termina el diseño del producto, este es enviado a otra parte para su fabricación.Eso significa que todos los efectos secundarios positivos se trasladan a otro lugar. Si crearas un Silicon Valley en Bogotá, por ejemplo, los únicos empleos que generarías serían trabajos para los especialistas top en investigación y desarrollo, para los encargados de marketing y finanzas, y quizás un par de empleos para dos o tres chef de celebridades y masajistas.”

"Hay otros modelos que incluyen el crecimiento y la prosperidad de la comunidad local. He visto ideas que se desarrollan en Silicon Valley pero que se llevan a la práctica en lugares como Taiwán, Israel, Corea del Sur, Estados Unidos o China. O ideas que se desarrollan en Corea, como pantallas táctiles o memorias, y luego se fabrican en China.Otro ejemplo son las innovaciones en Taipei en el área de los semiconductores. Si yo soy de Guadalajara o Bogotá, en vez de preguntarme cuál es la mejor manera de innovar, me lo plantearía de otra manera. Me preguntaría: ¿cómo queremos que nuestra ciudad se vea en 10 o 15 años? Y me fijaría en cuál de las diferentes fases de innovación encajan nuestros planes. Lo primero es construir un mapa sobre qué significa ser innovador y exitoso. Definir a dónde quieres llegar, qué es lo mejor para tu ciudad o para tu región. Lo segundo es determinar cuáles son las fortalezas de tu comunidad y cuáles son las capacidades viables de desarrollar. En el fondo, lo más importante es plantearse por qué estamos haciendo esto."

Fuente: BBC

Hablando de la economía china

Deng Xiaoping

En 1978 Deng Xiaoping, a quien se le atribuye una frase memorable: “No importa que el gato sea blanco o negro; mientras pueda cazar ratones, es un buen gato”, inició el difícil viraje de la economía china, desde un socialismo absolutamente planificado a una especie de capitalismo teledirigido por el estado. Xiaponing puso fin a la época oscura protagonizada por Zedong. La principal herencia de Mao Zedong es conocida de sobra, el hambre se cobró la vida de millones de personas. Deng Xiaoping asumió que la única forma de reactivar la economía china pasaba por la progresiva liberalización y la apertura al exterior. En apenas una década (de 1978 a 1989), el mandatario sentó las bases para convertir a China en la mayor fábrica del planeta.Los sucesores de Xioping avanzaron por la misma senda, adelgazando el sector público y volcando en las exportaciones casi todo el peso del PIB. Como resalta el economista Branko Milanovic en su libro 'Capitalismo, nada más', en 1978 las empresas estatales copaban casi el 100% de la producción industrial. En 1998, la cuota había descendido hasta la mitad y hoy día ronda ya el 20%.

No hay otra economía en el mundo que haya crecido tanto en tan poco tiempo. Sin embargo, la excesiva dependencia del sector exterior,con los riesgos de contagio que conlleva, y la desigualdad galopante llevó a los gobernantes chinos a potenciar la demanda interna, el consumo de los hogares, con el objetivo de ensanchar la clase media. Muchos analistas advertían ya del nacimiento de burbujas. Los protagonistas de las burbujas eran empresas que habían aprovechado un marco político y financiero favorable para crecer a base de deuda."Al poner restricciones al endeudamiento, el Gobierno limitó el acceso a los mercados. Empresas como Evergrande se vieron sin posibilidades de acceder como antes a la financiación",explica Mario Esteban, investigador principal del área Asia-Pacífico del Real Instituto Elcano. "Después de una década implantando una política no intervencionista en estos sectores, China cambió las prioridades: de buscar el crecimiento a toda costa, a potenciar otro tipo de crecimiento, equilibrado y buscando la igualdad social", señala un informe sobre la economía china de BBVA Research. Lo que menos necesita China es un alboroto social, ahora que el país está viendo desarrollarse una nueva clase media 

Hay un espíritu en la base de la Unión Europea

El Papa Francisco, preguntado sobre el futuro del cristianismo europeo, afirma que “la Unión Europea debe ser independiente por sí misma y todos los países, al mismo nivel, inspirarse con los sueños de los padres fundadores”. Los padres fundadores de la Unión Europea fueron el ministro francés de Asuntos Exteriores Robert Schuman (reconocido Venerable por el Papa Francisco), el canciller alemán Konrad Adenauer y el expresidente italiano Alcide De Gasperi. Los tres idearon juntos el proyecto de una Europa unida inspirados en los valores del humanismo cristiano.

Defendió el Papa que “la Unión Europea no es una reunión para hacer cosas, hay un espíritu en la base de la Unión Europea con el que soñaron Schuman, Adenauer, De Gasperi, estos grandes”. El Pontífice señaló que, si no se regresa a ese proyecto europeo original, la Unión Europea corre el peligro de convertirse en “una oficina de gestión, y eso no va. Debe ir a la mística, buscar las raíces de Europa y llevarlas adelante. Todos los países deben avanzar”.

Cataluña, la creación de una profunda fractura social y política

El estudio “Evolución y legados de la aventura secesionista en Cataluña” publicado por Policy Network, y realizado por  Josep M. Oller, Albert Satorra y Adolf Tobeña, manifiesta que la consecuencia principal de la campaña secesionista catalana ha sido la creación de una profunda fractura social y política entre dos grandes segmentos de la ciudadanía catalana, secesionistas y unionistas, que no existía antes de la eclosión de las aspiraciones de segregación de España. La ausencia de una mayoría social clara detrás del vigoroso y perseverante empuje secesionista, abrió aprensiones y fricciones desconocidas hasta entonces. Vecinos, colegas, conocidos e incluso amigos y familiares que habían compartido sentimientos de vinculación con Cataluña y España, como parte de sus afectos y valores, están ahora divididos en el tema de la secesión y deben convivir y relacionarse en medio de una tensión no resuelta.

El secesionismo catalán sobresalió, inicialmente, mostrándose como un movimiento inclusivo y pacífico que quería alcanzar sus aspiraciones mediante unos procedimientos democráticos exquisitos. La enconada lucha política entre la rigidez de los poderes centrales y una administración regional más imaginativa y maniobrera contribuyó también a difundir esa visión entre muchos observadores foráneos. Eso cambió, drásticamente, cuando el poder autonómico anunció, a principios del verano de 2017, que pretendía convocar un referéndum vinculante sobre la secesión a pesar de las reiteradas advertencias del Tribunal Constitucional sobre su ilegalidad y la vulneración del Estatuto de Autonomía. Un referéndum que serviría para promulgar y sancionar una segregación inmediata de España en caso de victoria. Esos pasos pregonados se siguieron hasta el final, pero con ello se logró despertar la reacción de la ciudadanía unionista (alrededor de tres millones, de un censo de 5,5 millones, en una población total de más 7 millones en la región). Los unionistas catalanes se habían mantenido mayoritariamente silenciosos y expectantes a lo largo de la campaña secesionista, pero durante las semanas anteriores a la “declaración de independencia” (27 de octubre de 2017), emergió el activismo unionista en medio de tensiones sociales crecientes en todos los escenarios.

No hay razón cristiana, pero puede haber un ejercicio cristiano de la razón

Los principios filosóficos de Santo Tomas son los de Aristóteles, los de un hombre para el que no existían ni la revelación cristiana, ni la revelación judía. “Si el tomismo completó, depuro al aristotelismo, nunca lo hizo apelando a la fe, sino deduciendo más correctamente o más completamente de cuanto lo hizo Aristóteles las consecuencias implicadas en sus propios principios. Mientras nos mantenemos en el plano de la especulación filosófica, dice Etienne Gilson, el tomismo no es más que un aristotelismo racionalmente corregido y juiciosamente completado; pero Santo Tomás no tenía porque bautizar a Aristóteles para hacerlo verdadero, como no hubiera tenido que bautizar a Aristóteles para entenderse con él. Las conversaciones filosóficas se mantienen de hombre a hombre, no de hombre a cristiano”.

“En un cristiano,añade Gilson,la razón es esencialmente distinta de la fe, y la filosofía de la religión…. No hay razón cristiana, pero puede haber un ejercicio cristiano de la razón….Podríamos preguntarnos por qué actualmente tantos filósofos creen encontrar en el cristianismo una respuesta a los problemas filosóficos más satisfactoria que las de la misma filosofía”.

El mundo de la caridad es infinito

Puesto que el Todopoderoso ha de ser bueno, debe ser el mejor. Se puede ser absolutamente justo, pero ¿qué significa ser absolutamente bueno? La justicia tiene un límite; la bondad, no. Hay sólo una justicia verdadera. El mundo de la caridad es infinito…Satanás no puede hacer nada de la nada. Sólo procura estropear la obra del Altísimo…