Hay quien quiere volar la cruz

Valle de los Caídos

El 5 de mayo de 2010, el periódico La Razón publicaba un artículo de Luis Suárez titulado, El Valle de los Caídos donde defiende el verdadero significado del monumento en la actualidad, como lugar de peregrinación donde se practica la adoración de la Cruz. Traza una breve memoria del Valle, relacionándolo con dos Pontífices que lo visitaron antes de ser Papas. En primer lugar, el Cardenal Roncalli, que fue allí acompañado de don Ángel Herrera y del Ministro Martín Artajo, poco antes de su inauguración, mostrándose entusiasmado ante la idea. Recuerda que siendo ya Juan XXIII, elevó la iglesia a basílica, depositó un trozo del Lignum Crucis, y concedió la indulgencia que allí se lucra en los Oficios del Viernes Santo. Recuerda también la del entonces Cardenal Ratzinger, después de participar en los Cursos de Verano de El Escorial, para adorar la Cruz, de la que dijo, más tarde, en la Universidad Complutense, ser el signo sin el que no puede edificarse una sociedad justa y legítima. Termina diciendo que no se trata de invocar una memoria sino de superarla para que sea posible un dialogo permanente dentro de los valores éticos que el cristianismo defiende.

Escribe Alberto Bárcenas que hay quien quiere volar la cruz por respeto a Cristo. Puede estar aquí el verdadero origen de la polémica. Atacando al franquismo, cuyo símbolo es el Valle, se puede solicitar la destrucción de la Cruz desde posiciones democráticas, incluso respetuosas, aparentemente, con el cristianismo. El franquismo desapareció, pero la Cruz sigue en pie y la Iglesia también. Los ataques al Valle bien pueden dirigirse, en última instancia, contra el catolicismo.

La más antigua representación de la Virgen que existe en España

Nuestra Señora de la Antigua, que se venera en la Catedral de Sevilla, es una pintura mural, cuya antigüedad se remonta según la tradición a la época visigoda, y se dice que es la más antigua representación de la Virgen que existe en España. Esto seguramente se debe a que durante la dominación musulmana no se extinguió la cristiandad en Sevilla como ocurrió en Córdoba, sino que los reyes y gobernadores sevillanos dependientes del Imperio de Marruecos, permitieron o toleraron la continuación de una comunidad cristiana que mantuvo seis parroquias y un hospital para sus feligreses.

Los hijos no son un problema de biología reproductiva

Los duques de Cambridge, con sus hijos Jorge y Carlota, 

Dice el Papa Francisco que los hijos son la alegría de la familia y de la sociedad. No son un problema de biología reproductiva, ni uno de los tantos modos de realizarse. Y mucho menos son una posesión de los padres. Los hijos son un don, son un regalo. Los hijos son un don. Cada uno es único e irrepetible y, al mismo tiempo, está inconfundiblemente unido a sus raíces. 

Una sociedad avara de procreación, afirma el Papa, a la que no le gusta rodearse de hijos que considera, sobre todo, una preocupación, un peso, un riesgo, es una sociedad deprimida. Pensemos en las numerosas sociedades que conocemos aquí, en Europa, son sociedades deprimidas, porque no quieren hijos, no tienen hijos; la tasa de nacimientos no llega al uno por ciento. Si a una familia numerosa la miran como si fuera un peso, hay algo que está mal. La procreación de los hijos debe ser responsable, tal como enseña la encíclica Humanae Vitae de Pablo VI, pero tener más hijos no puede considerarse automáticamente una elección irresponsable. No tener hijos es una elección egoísta. 

El trabajo infantil es una de las “más odiosas violaciones de los derechos humanos”

La India es el mayor productor mundial de la mica, con una producción que representa el 60% del volumen global. Raghuvanshi, director ejecutivo del Peoples’ Vigilance Committee on Human Rights de Varanasi. explica que “la explotación de niños en las minas es muy común, porque debido a su corta estatura y con sus ágiles manos logran ingresar con mayor facilidad a las cuevas, y permiten seleccionar los pequeños fragmentos con mayor velocidad”. Según Ravi Mishra, un artista y fotógrafo de Delhi, los niños corren numerosos peligros “vinculados al trabajo en las minas ilegales y sin reglamentación, riesgos para la salud a largo plazo y el analfabetismo”.

Para extraer el mineral resplandeciente, subraya Mishra, “los niños ponen en riesgo su salud en las minas fantasma. Muchos de ellos mueren sepultados en galerías oscuras y peligrosas. El 90% de los muertos ni siquiera es reportado, para evitar la atención que esto acarrearía sobre el tema”.

La proliferación del trabajo infantil se debe a la pobreza imperante en las áreas rurales, donde “muchas veces mandar a los hijos a extraer mica es el único medio de sustento”. A los niños se les paga alrededor de un dólar por cada 10 kg de mineral separado. Los datos oficiales, subraya Mishra, “no concuerdan con los números reales. En el 2015, la India produjo 19.000 toneladas de mica, pero exportó 140.000”. La riqueza que ello reporta a las empresas “se gana sobre las espaldas de los niños, que la mayoría de las veces ni siquiera saben el nombre de la piedra que tienen en sus manos. Pero lo que cuenta es que el trabajo infantil hace resplandecer al mundo. Esta es la vergonzosa verdad, detrás del brillo del make-up mineral y del glamour de los automóviles”.

El trabajo infantil es una de las “más odiosas violaciones de los derechos humanos”, que provoca un impacto negativo directo sobre la vida, la salud y la educación de los niños”.

Dejar de correr en el camino de la virtud es comenzar a hacerlo en el camino del vicio

Si se trata de la virtud, escribe San Gregorio de Nisa, hemos aprendido del Apóstol mismo que la perfección de aquélla sólo tiene el límite de no tener ninguno. Detenerse  es  peligroso. ¿Por qué? Porque todo bien, por su propia naturaleza, carece de límite y sólo está limitado por el encuentro en su contrario; así la vida por la muerte, la luz por la oscuridad, y en general cualquier bien por su opuesto. Igual que el fin de la vida es el comienzo de la muerte, así también dejar de correr en el camino de la virtud es comenzar a hacerlo en el camino del vicio.

Ya están los peregrinos cubiertos de polvo y sudorosos

Don Álvaro Cunqueiro, novelista, poeta, dramaturgo y periodista  gallego cuenta como ya están los peregrinos, cientos y cientos, cubiertos de polvo, sudorosos, en la iglesia de Jacobo el Mayor. Uno se imagina el río de almas entrando en la basílica bajo el hermosísimo puente del Pórtico de la Gloria. A la derecha, en la nave de la Epístola, están los confesionarios de los canónicos lenguajeros. Los peregrinos pueden confesarse en inglés, en alemán, en francés, en italiano, en húngaro etc. En el altar mayor, está el apóstol Santiago, majestuoso y a la vez humano, esperando el abrazo de los que han aceptado visitarle. Santiago acepta todos los abrazos, pero los canónigos medievales, de fino olfato, mandarán labrar el gran incensario que llaman botafumeiro, y que de nave a nave vuela, para perfumar la catedral y que el incienso no permita oler el sudor de los

Camino del norte

peregrinos. Hay quien murió al llegar ante el altar, como aquel príncipe de Aquitania que ocho o nueve veces fatigó el Camino Francés: Gaiferos de Mormaltán. Las peregrinaciones han vuelto al camino. Arrepentirse, confesar comulgar, pasar la Puerta, abrazar el Patrón. El camino ha despertado de un largo sueño, y otra vez se escuchan, como antaño, las voces de las naciones.

Son muchos los filósofos que han elogiado el desapego y el desprendimiento

Necesitar poco ha contado con numerosos seguidores a lo largo de la historia de la filosofía. Son muchos los pensadores que han elogiado el desapego y el desprendimiento, y se han dejado atrapar por el encanto de una existencia reposada, sencilla y frugal desde los tiempos de Sócrates. Cuentan que el sabio ateniense, tras pasear sus huesos por el ágora contemplando los puestos y los tenderetes bien abastecidos de los artesanos y los mercaderes, exclamó con asombro no exento de ironía: “¡Cuántas cosas hay que no necesito!”. Y repetía a menudo estos versos de una poetisa clásica: “Las alhajas de plata y púrpura / útiles son en las tragedias, / pero de nada sirven en la vida”. Esta anécdota contiene la simiente de la sobriedad feliz, un ideal que hicieron suyo filósofos de todas las épocas para vivir sin amos, liberarse de las ataduras del deseo, adquirir la tranquila posesión de uno mismo y ser capaces de renunciar a todo lo que no fuera estrictamente necesario. En el siglo I, Séneca animaba a un amigo a perfeccionar ese ascético arte de vivir con estas palabras: Créeme, la verdadera alegría es austera. Yo te ruego, querido Lucilio, que procures realizar aquella única cosa que puede hacerte feliz: rechazar y pisotear todo aquello que brilla exteriormente.

Tras el mensaje de que no es más rico quien más tiene sino quien menos necesita, se esconde otra idea sorprendente, el desapego es la condición de posibilidad de la libertad, y esta de la felicidad. En lugar de acumular, por qué no renunciar a las cosas que nos piden mucho y nos dan poco, a los deseos que no son ni naturales ni necesarios como proponía Epicuro, por qué no contentarse con manjares sencillos, desprenderse de lo superfluo, cultivar la autosuficiencia racional y buscar una forma razonable de placer.

Convertir la producción de alimentos en un proceso completamente industrial

En la actualidad, las empresas químicas y farmacéuticas esperan poder usar las tecnologías de manipulación genética para eliminar por completo el trabajo en las granjas. El objetivo es convertir la producción de alimentos en un proceso completamente industrial haciendo desaparecer las organizaciones implicadas y el trabajo en la tierra, y pasar a cultivar a nivel molecular en las fábricas. Los biólogos Martin H. Rogoff y Stephen L. Rawlins prevén un sistema de producción de alimentos en el que los campos estarán plantados tan sólo con cosechas de biomasa perennes. Estas serán recolectadas y convertidas en soluciones azucaradas mediante el empleo de enzimas. Estas serán bombeadas a fábricas urbanas y usadas como fuentes de nutrientes para producir grandes cantidades de pulpa de los cultivos de tejidos celulares. La pulpa será, a continuación, reconstituida y fabricada en diferentes formas y texturas hasta reproducir formas tradicionales asociadas con productos “crecidos en el campo”. Rawlins afirma que las nuevas fábricas podrán ser altamente automatizadas y necesitarán muy pocos trabajadores.

La revista Food Technology resumía las ventajas económicas y tecnológicas de los planteamientos revolucionarios en la producción de alimentos: “Muchos de los sabores y productos que consumimos proceden de tierras remotas del globo, en las que la inestabilidad política de los gobiernos o los caprichos de la climatología producen problemas con la demanda, con los costes o con la calidad del producto, de temporada en temporada. En una planta de producción por cultivos de tejidos, todos los parámetros… pueden ser controlados”.

Lo contrario del amor

Elie Wiesel, escritor y Premio Nobel de la Paz en 1986, decía que lo contrario del amor no es el odio, es la indiferencia.

Ausencia de la figura paterna

La ausencia de la figura paterna en la vida de los pequeños y de los jóvenes produce lagunas y heridas que pueden ser incluso muy graves, dice el Papa Francisco. Y, en efecto, añade, las desviaciones de los niños y adolescentes pueden darse, en buena parte, por esta ausencia, por la carencia de ejemplos y de guías autorizados en su vida de todos los días, por la carencia de cercanía, la carencia de amor por parte de los padres. El sentimiento de orfandad que viven hoy muchos jóvenes es más profundo de lo que pensamos. Son huérfanos en la familia, porque los padres a menudo están ausentes, incluso físicamente, de la casa, pero sobre todo porque, cuando están, no se comportan como padres, no dialogan con sus hijos, no cumplen con su tarea educativa, no dan a los hijos, con su ejemplo acompañado por las palabras, los principios, los valores, las reglas de vida que necesitan tanto como el pan. 

El hombre anhela la seguridad de su alma

La gente no quiere leer lo que ellos piensan ni lo que piensan otros, porque eso lo saben de sobra. Desean saber lo que deben pensar. Es un anhelo espiritual profundamente arraigado en el corazón humano. La Premio Nobel de Literatura Pearl Buck escribía que el hombre busca la verdad, busca la orientación divina, anhela la seguridad de su alma. 

Apostasía silenciosa

Universidad de Notre Dame.

Monseñor Chaput, arzobispo de Filadelfia y fraile capuchino, en una charla que dio en la Universidad de Notre Dame en octubre de 2016 denunció que el “precio” de entrada a las clases políticas de élite para los católicos ha sido, en muchos casos, “la transferencia de nuestras lealtades y convicciones reales de la antigua Iglesia de nuestro bautismo, a la nueva Iglesia de nuestras ambiciones y apetitos”.   

Monseñor Chaput.

Quienes abandonan sus creencias y lo que es correcto, cometen lo que el Papa Benedicto XVI llamó una “apostasía silenciosa”, un término griego que significa “un medio para rebelarse o desertar”; literalmente “para alejarse de”, anotó monseñor Chaput. Además, recordó, Benedicto XVI advirtió que los laicos y los sacerdotes no necesitan renunciar públicamente a su bautismo para ser apóstatas: “Simplemente necesitan guardar silencio cuando su fe católica exige que se expresen; ser cobardes cuando Jesús les pide que tengan valor; alejarse de la verdad cuando necesitan trabajar por ella y luchar por ella”, enfatizó el Prelado.

Hay un comentario de santo Tomás Moro en la película Un hombre para la Eternidad que vale la pena recordar: "Cuando los estadistas abandonan su propia conciencia por sus propios deberes públicos, conducen a su país por un corto camino al caos". 

El número de los fieles cristianos superó el de los miembros del Partido Comunista

Misa clandestina católica en China

Cruces destruidas y desarraigadas; dísticos religiosos cubiertos o eliminados, chantajes a las familias pobres que pueden tener subsidios a condición que destruyan las imágenes sagradas de sus casas. Son algunos de los ejemplos citados por el sacerdote Stanislaus, un presbítero de Zhumadian (Henan) que muestran cómo en China hay continuos episodios de cotidiana persecución. 

El padre Stanislaus hace una pregunta retórica al presidente Xi Jinping: “¿Es una orden que usted dio personalmente? ¿Todo esto representa exactamente su voluntad?”. De hecho la persecución a las cuales están sujetos los fieles parece más un campaña de las autoridades locales y del ministro de Asunto religiosos, que en nombre de la pureza revolucionaria quiere debilitar al mismo Xi. Queda el hecho que esta opresión tiene una razón: “El número de los fieles superó el de los miembros del Partido y ¡Esto puede ser peligroso!”. Y esto lleva a un “irracional e ilegal” activismo contra las religiones y contra los cristianos en particular.

El período de las ideologías y de los grandes sueños utópicos ha terminado

Susanna Tamaro.

El error fundamental fue creer que modificando las estructuras de la sociedad se modificaría naturalmente el hombre. Yo creo, en cambio,  dice Susanna Tamaro, que ha de ocurrir exactamente lo contrario, sólo el hombre que haya logrado crecer en su interioridad, sólo el hombre consciente puede trabajar para que las cosas cambien. Buscar la esperanza y hacerla crecer, cultivarla en nosotros mismos y en quienes estén cerca, no rendirse ante aquello que hoy por hoy la sociedad nos impone, ante su vulgaridad, ante su violencia, sino ver entre todo ello unas señales de cambio, custodiarlas y alimentarlas.

Proyecto

El período de las ideologías y de los grandes sueños utópicos ha terminado. En su lugar se ha formado un vacío, y este vacío da miedo. Este vacío se puede rellenar con cualquier cosa, señala Tamaro, se puede llenar de dispersión, de destrucción o bien de un proyecto. El proyecto construye algo, pero lo hace lentamente, con paciencia, volviéndonos responsables de nuestras elecciones. El proyecto no promete un nuevo orden extraordinario, y, precisamente por eso, está exento de exaltaciones y de fanatismos. El proyecto no atañe a pueblos, naciones o etnias, sino a individuos concretos, un posible fracaso no se puede descargar sobre la historia, sobre el capitalismo, sobre el fascismo o el comunismo, sino tan sólo sobre nosotros mismos. ¿Qué quiere decir tener un proyecto? Quiere decir solamente imaginar una manera diferente de vivir y ponerla en acción.

Hitler, Mussolini y Chávez siguieron rutas hasta el poder que comparten similitudes asombrosas

Chavez en 1993

En 1993, Chávez afrontaba un grave problema, se hallaba encarcelado a la espera de juicio por traición. Entonces, en 1994, el presidente Caldera retiró todos los cargos en su contra. El acto final de Caldera para impulsar a Chávez consistió en abrirle las puertas de la cárcel. Justo después de su liberación, un periodista preguntó a Chávez adónde se dirigía. “Al poder”, respondió él. La liberación de Chávez fue un gesto popular que respondía a una promesa electoral de Caldera. Como la mayoría de las personas que integraban la élite venezolana, Caldera consideraba a Chávez una moda pasajera. Pero, al retirar todos los cargos contra él, en lugar de permitir que Chávez fuera juzgado y luego indultarlo, Caldera lo elevó y transformó al antiguo golpista en un candidato presidencial viable. El 6 de diciembre de 1998, Chávez ganó las elecciones presidenciales. El día de la toma de posesión, Caldera, el presidente saliente, no fue capaz de tomarle el juramento al cargo, tal como dictaba la tradición. En lugar de ello, permaneció taciturno a un lado. Cuenta Steven Levitsky que a pesar de las inmensas diferencias entre ellos, Hitler, Mussolini y Chávez siguieron rutas hasta el poder que comparten similitudes asombrosas. Además de ser en los tres casos desconocidos capaces de captar la atención pública, todos ellos ascendieron al poder porque políticos de la clase dirigente pasaron por alto las señales de advertencia y o bien les entregaron el poder directamente (Hitler y Mussolini) o bien les abrieron las puertas para alcanzarlo (Chávez).

Rafael Caldera.

Años después de la victoria presidencial de Chávez, Rafael Caldera habló de sus errores: “Nadie imaginaba que el señor Chávez tuviera ni la posibilidad más remota de convertirse en presidente”. Y tan sólo un día después de que Hitler fuera proclamado canciller, un destacado conservador que lo había aupado a tal puesto admitió: “Acabo de cometer la mayor estupidez de mi vida: me he aliado con el mayor demagogo de la historia mundial”.

Cuando los dioses fueron destruidos, los griegos, no sabiendo ya por quién morir, se dejaron subyugar por los romanos

La religión, en Grecia, era tan solo un hecho de procedimiento, sin contenido moral. A los fieles no se les pedía fe ni se les ofrecía el bien. Se les imponía solamente el cumplimiento de ciertas prácticas burocráticas. Y no podía ser de otro modo, visto que de contenido moral los mismos dioses tenían bien poco y no podía decirse ciertamente que ofreciesen un ejemplo de virtud. Con todo, fue la religión la que impuso aquellos fundamentales deberes sin los cuales ninguna sociedad puede existir. Convertía en sagrado, y por ende indisoluble, el matrimonio, moralmente obligatoria la procreación de hijos, y apremiante la fidelidad a la familia, a la tribu y al Estado. El patriotismo de los griegos estaba estrechamente ligado a la religión, y morir por el propio país equivalía a morir por los suyos y viceversa. Dice Indro Montanelli que es esto tan verdad que, cuando estos dioses fueron destruidos por la filosofía, los griegos, no sabiendo ya por quién morir, cesaron de combatir y se dejaron subyugar por los romanos, que todavía creían en los dioses.

Covadonga

Desde la Cova Dominica Pelayo ordena un ataque desesperado contra los musulmanes

En el momento álgido de la batalla, el cielo se abre. La Virgen lleva entre sus manos una cruz de roble y una extraña luz ilumina a los exánimes defensores de la Cova Dominica. Pelayo sabe que Dios está con ellos y, tras arengar a los suyos, se lanza sobre las filas enemigas. Imbuidos por una fortaleza divina, las tropas cristianas contraatacan. Una lluvia de flechas parece caer del mismo cielo sobre los asaltantes, que comienzan a dudar. Ya no les parecen hombres aquellos montañeses, sino demonios. Y el pánico creciente les hace retroceder desordenadamente. Decenas de hombres se despeñan por los precipicios. Su jefe, Alkama, es herido de muerte. La desbandada sarracena es total. Apenas doscientos hombres rodean a Pelayo, el héroe de Covadonga. Elevan sus espadas al cielo. Ha nacido el reino de Asturias. La reconquista de España ha comenzado. Es el año de Nuestro Señor de 722.* 

*Francisco Martínez Hoyos; José Antonio Quesada

No crucen la línea de decirnos qué valores sexuales estamos obligados a apreciar y mantener

Familia.

Ana Samuel, casada y madre de seis hijos, doctora en filosofía política por la Universidad de Notre Dame, dice en Public Discourse que no son las parejas homosexuales las que hoy están bajo presión en Estados Unidos. “Soy una madre hispana que trato con muchas otras hispanas con valores familiares tradicionales. Nosotras también nos encontramos a diario con personas que son amables en persona con nosotras, pero que promueven y llevan a la práctica políticas que asaltan nuestros valores”. Menciona varios ejemplos de adoctrinamiento sexual, escuelas públicas en las que se pretende normalizar el estilo de vida LGTB; pediatras que presionan a sus hijas menores de edad para que tomen anticonceptivos orales; clases de educación sexual en las que el mensaje central es “exprésate, no te reprimas”; bibliotecas públicas con propaganda y símbolos LGTB; actividades escolares que promocionan el cambio de sexo, etc.

Valores familiares.

Y añade que “las madres tendemos a preocuparnos enérgicamente por el bienestar de todos los niños, con independencia de cuál sea su origen o circunstancia familiar. También tendemos a cuidar con decisión a cada persona LGTB, reconociendo nuestra humanidad común, incluso cuando no estamos de acuerdo con su estilo de vida”. Pero esa preocupación afectuosa por los homosexuales, sobre todo por los que sufren cualquier forma de acoso, no significa que deban aprobar sus ideas. “Así que, por favor, deje de excluirnos de la conversación con el recurso intelectualmente deshonesto de insinuar o decir que somos unos intolerantes. Estamos encantadas de trabajar codo con codo con ustedes, de tenerlos como entrenadores, vecinos y amigos, pero no crucen la línea de decirnos qué valores sexuales estamos obligadas a apreciar y mantener”.

Vasconia, la abuela de España

Sanchez Albornoz

Claudio Sánchez Albornoz afirmaba que Vasconia, madre de Castilla, es “la abuela de España”. Rebelarse contra España sería, para un hijo de Vasconia, ir contra la propia sangre, las propias raíces, el propio ser, el propio horizonte, escribe Ricardo de la Cierva.

Una educación que deja de lado la sensibilidad por la enfermedad humana, aridece el corazón

Cuán importante es educar a los hijos desde pequeños en la solidaridad en el momento de la enfermedad, dice el Papa Francisco. Una educación que deja de lado la sensibilidad por la enfermedad humana, aridece el corazón. Y hace que los jóvenes estén “anestesiados” respecto al sufrimiento de los demás, incapaces de confrontarse con el sufrimiento y vivir la experiencia del límite. 

Dualidad de hombre y mujer

Benedicto XVI en su  discurso a la Curia Romana el día 21 de diciembre de 2012 decía que si no existe la dualidad de hombre y mujer como dato de la creación, entonces tampoco existe la familia como realidad preestablecida por la creación. Pero, en este caso, también la prole ha perdido el puesto que hasta ahora le correspondía y la particular dignidad que le es propia. 

Los personajes deben diferir

Leonardo da Vinci

Leonardo da Vinci decía que “en las historias, los personajes deben diferir en complexión, edad, tinte, actitud, corpulencia y flaqueza: corpulentos, flacos, altos, bajos, obesos, magros, orgullosos, corteses, viejos, mozos, fuertes y musculosos, enclenques y de poca fibra, joviales, melancólicos; de cabellos crespos o lacios, cortos o luengos; de movimientos vivos o vulgares. Y has de variar las ropas y colores y todo lo que la composición requiera. Peca gravemente el pintor que hace rostros semejantes; y aun es gran defecto reiterar los gestos”. 

Creatividad

Jerzy Zagórski

Como escribe Jerzy Zagórski “todo cambia” y “nada cambia”. Las obras humanas pueden considerarse desde diferentes puntos de vista y aquellos trabajos que son nuevos desde un cierto punto de vista no lo son desde otro enfoque. De un modo que no es nada nuevo, a partir de cualquier árbol viejo cada primavera brotan hojas nuevas. Algo parecido sucede con las producciones del hombre, cualquier cosa que haga se parece en cierto modo a lo que ha existido antes, y en cierto modo se diferencia. 

Władysław Tatarkiewicz

Dice Władysław Tatarkiewicz que en la creatividad humana existen varias clases de novedad cualitativamente diferentes. Una forma nueva, un modelo nuevo y un método nuevo de producción; por ejemplo, en un automóvil, una nueva carrocería, un nuevo tipo de carrocería, un nuevo motor, un nuevo tipo de motor, el primer automóvil constituyó incluso una novedad cualitativa. En arte diferenciamos entre lo que es una obra nueva de un determinado estilo, de un estilo nuevo. Cada templo dórico tenía una organización de columnas y vigas ligeramente diferente, pero todos tenían la misma idea organizativa. Esta distinción no es sólo aplicable al arte. La novedad consiste, en general, en la presencia de una cualidad que antes estaba ausente, aunque a veces se trate únicamente de un aumento cuantitativo o que se produzca una combinación a la que se estaba acostumbrado.

La creatividad tiene dos criterios, dos medidas, dice el filósofo polaco Władysław Tatarkiewicz. Ninguna, ni la energía mental ni la novedad, se prestan a ser medidas, sólo pueden evaluarse intuitivamente. En consecuencia, la creatividad no es un concepto con el que se pueda operar con precisión. La afirmación de que la creatividad consiste en novedad y energía mental constituye su descripción. Pero la mayoría de la gente hoy día lo ve también como un juicio, y muy positivo.

No puedo, escribía Van Gogh, prescindir en mi vida y mi pintura de algo que es más fuerte que yo, que es mi vida, de la capacidad de crear.

General Xu Yuan: El caos creado por los jóvenes de Hong Kong hunde sus raíces en la educación que han recibido

Hong Kong

Hong Kong “es la peor amenaza a la estabilidad de la China continental y del Partido comunista chino. El caos creado por los jóvenes nace de un exceso de libertad otorgado a la población. Ha llegado la hora de que China actúe”. Es lo que dijo el Gral. Xu Yuan, miembro del Ejército de Liberación Popular y docente en la Universidad de Defensa.

“Después de más de 20 años, los habitantes de Hong Kong todavía usan libros de texto de las ex colonias británicas. Cuando tratamos de cambiar estos libros, lo padres no lo permitieron. Entonces, ¿por qué se comportan mal los jóvenes, los estudiantes? Porque no nos han permitido cambiar las cosas.El caos creado por estos jóvenes hunde sus raíces en la educación que han recibido. El sistema educativo del Territorio representa un problema”, piensa Xu Yuan.

Manifestación pidiendo la dimisión de Carrie Lam.

“El año pasado, añade Xu Yuan, asumió el cargo nuestra nueva Jefa del Ejecutivo, Carrie Lam. Ella ha hecho muy bien dos cosas. La primera, es haber condenado judicialmente a los que participaron en Occupy Central (la campaña de desobediencia civil que apuntaba a reformar el sistema electoral de Hong Kong). La segunda, desde principios de este año, es haber cambiado los libros de texto escolares. Es necesario que el Territorio adopte los textos que se utilizan en China Continental.¿Cómo se puede permitir que sigan usando textos británicos? Debemos educar a estas personas. Ustedes, que están aquí, son todos educadores, por lo tanto comprenden lo que quiero dar a entender. Si quieren educar bien a estas personas, no pueden pensar que podrá lograrse en un año o dos. La instrucción es un tema a largo plazo”.

El peso de los compromisos y los deberes triviales

En nuestros días todos se quejan del peso de los compromisos y los deberes triviales que les impiden dedicarse a algún otro asunto más elevado; y, no obstante, no hay duda de que, si se ocupasen de esos asuntos más altos, serían capaces de liberarse de los compromisos, repudiándolos de forma tan natural como el respirar. Nunca se verían sorprendidos diciendo que no tienen tiempo para dedicarse a ellos, pues hasta el hombre más obtuso es consciente de que precisamente para eso es para lo único que hay tiempo. Ningún hombre que actúe guiado por el sentido del deber sitúa un minúsculo deber por encima de uno más grande.

Franco no se dio cuenta que su golpe de Estado conduciría a una guerra mundial en miniatura

Francisco Franco, Casares Quiroga y Manuel Azaña

Conferencia Escuela de jefatura y estado mayor, Fort Leavenworth, Kansas, 1937-1938 Lecciones de la Guerra Civil española:  “Franco levantó el estandarte de la revuelta en Marruecos el 17 de julio de 1936 y empezó a trasladar a sus moros y legionarios a través del estrecho de Gibraltar en aviones alemanes e italianos prestados o comprados. No se dio cuenta del todo de que su golpe de estado conduciría casi instantáneamente a una guerra mundial en miniatura. Pero mientras los aviones alemanes e italianos volaban a Marruecos, en Moscú los rusos cerraban con clavos las cajas de otros aviones para enviarlos al Gobierno español, y el Gobierno radical francés permitía la entrega de 22 cazas, destinados en principio a su Ejército, a sus hermanos de la izquierda española. Los aviones comerciales franceses en España fueron intervenidos por parte del Gobierno sin que se levantara ninguna protesta. ¿Qué tipo de hombre es Franco? Principalmente, un soldado. Con treinta y dos años se convirtió en el general más joven del Ejército español. Junto al general Sanjurjo se le atribuye el mérito de sofocar la rebelión mora después de los fracasos de otros durante ocho años. Franco nunca se había metido en política, y por esta razón pudo ponerse al mando de la revuelta sin despertar las antipatías de ninguna de las muchas facciones

existentes. Ha demostrado ser un líder hábil, conciliador y con dotes de organización; la España insurgente es ahora un país bien gobernado. A pesar de empezar sin reservas de oro para su moneda, ha mantenido estable la peseta, mientras que el Gobierno, con siete millones en oro, ha visto cómo su moneda caía a la mitad de su valor en el mercado internacional. Franco ha unificado notablemente a los elementos dispares de su bando, mientras que los partidos del Gobierno han dedicado tanta energía a luchar entre ellos como a luchar contra Franco”.

Adolescencia

La adolescencia conlleva el descubrimiento de la injusticia, el deseo de independencia, el destete afectivo, las primeras curiosidades sexuales. Es, por tanto, la edad crítica por excelencia, la edad de los primeros conflictos entre la moral absoluta y la moral relativa de los adultos, entre la pureza del corazón y la impureza de la vida. 

La primera globalización

El 6 de septiembre de 1522, arribó Elcano a Sanlúcar. Atrás quedaban tres infernales años, cuatro naves y 234 compañeros. Había realizado una gesta casi de ciencia ficción, un viaje alrededor de la Tierra de dimensiones míticas. Carlos I recibió a Elcano en audiencia y le otorgó una pensión vitalicia, al tiempo que lo designaba comisionado real en las juntas de Badajoz y Yelbes, convocadas con el objeto de resolver los litigios entre España y Portugal sobre la posesión de las Molucas. 

Poco después Elcano sería el piloto de otra expedición al estrecho que le costaría la vida. La enorme gesta de Magallanes, recorrer 14.440 leguas, cerca de 80.000 kilómetros y circunnavegar la Tierra, supuso,  según opinión del historiador González Ochoa, poco beneficio económico para España, aunque en las bodegas de la Victoria se trajeron especias suficientes para sufragar la expedición y aún hacerla lucrativa, pues la travesía era larga y peligrosa y terminaba siendo más rentable y seguro cruzar personas y mercancías de un océano a otro por el istmo. Además, la enormidad del Pacífico, hacía imposible el control absoluto de islas y rutas y planteaba un serio conflicto jurisdiccional con Portugal. El viaje supuso un hito científico y un cambio antropológico y social profundo. Se confirmaba la esfericidad y globalidad del planeta y que los mares eran la vía de comunicación entre las diversas partes y pueblos de la Tierra. En apenas veinte años, el mundo multiplicó sus dimensiones y todos sus habitantes pudieron intercomunicarse. Pocas sociedades permanecieron aisladas y al margen de esta primera globalización. El mundo era único, diverso, redondo y mucho más grande de lo que se creía. Y el mar era el camino. Ya nada volvería a ser igual.

La familia es donde la relación de comunión entre el hombre y la mujer encuentra su plena actuación

La familia es el lugar natural en donde la relación de reciprocidad y comunión entre el hombre y la mujer encuentra su plena actuación. En ella, el hombre y la mujer unidos en la elección libre y consciente del pacto de amor conyugal, realizan una totalidad en la que entran todos los elementos de la persona, reclamo del cuerpo y del instinto, fuerza del sentimiento y de la afectividad, aspiración del espíritu y de la voluntad. La familia es una realidad antropológica, y, en consecuencia, una realidad social, de cultura de lo contrario calificarla con conceptos de naturaleza ideológica, que tienen fuerza sólo en un momento de la historia y después decaen significa traicionar su valor. La familia, como sociedad natural en la que se realizan plenamente la reciprocidad y la complementariedad entre el hombre y la mujer, precede al mismo orden sociopolítico del Estado, cuya libre actividad legislativa debe tenerlo en cuenta y darle el justo reconocimiento, escribe Giuseppe Versaldi. 

La libertad por su propia naturaleza no es igualitaria

Karl Popper

Un mundo en el que los hombres sean libres e iguales sería el paraíso en la Tierra. Un mundo así es difícil de lograr; y obligados a escoger, debemos poner la libertad por encima de la igualdad. Porque la ausencia de libertad conduce a la más desastrosa de las desigualdades e injusticias, el despotismo. Pero la desigualdad no conduce necesariamente a la ausencia de libertad, dice Karl Popper.

La libertad por su propia naturaleza no es igualitaria, porque los seres vivos difieren en fuerza, inteligencia, valor, perseverancia y todo aquello que contribuye al éxito. La igualdad de oportunidades y la igualdad ante la ley (en el sentido legado a los israelitas por Moisés en el Levítico 24,22: “Un mismo estatuto tendréis para el extranjero, como para el natural; porque yo soy Yahweh, vuestro Dios”) no sólo son compatibles con la libertad sino inherentes a ella. No es así con relación a la igualdad de resultados. Ya que este tipo de igualdad, dice Richard Pipes, no existe en el reino animal ni tampoco entre los pueblos primitivos, debe considerársela antinatural, alcanzable sólo mediante la coerción, razón por la cual todos los sistemas utópicos presuponen un poder despótico y todos los déspotas insisten en la igualdad de sus súbditos. Como percibió Walzer Bagehot, no existe un método para lograr que los hombres sean, a un tiempo, libres e iguales.