Bajar las cargas tributarias espolea la economía.

Arthur Brooks, escritor y colaborador de The New York Times, intenta convencer a los políticos que la parte más efectiva de cualquier paquete de estímulo no es el gasto, sino la reducción de impuestos. Las investigaciones demuestran que bajar las cargas tributarias sí espolea la economía, mediante el incremento de los ingresos disponibles, de la demanda de los consumidores y de los incentivos y las recompensas por el trabajo, y de ese modo elevan el PIB.

Lenin afirmaba que el partido no habría sobrevivido, y que no lo haría en el futuro, de no existir la posibilidad de debatir libremente.

Lenin poseía carisma. El embalsamamiento de su cuerpo, y el consiguiente proceso de "beatificación", se produjo en una ceremonia especialmente preparada para la ocasión, a pesar de las protestas de su esposa y de su familia. Este hecho contribuyó a matarlo políticamente más que si hubiera sido enterrado en una ceremonia normal. Fundador y líder del Partido y del Estado, Lenin jamás se comportó con los suyos como un déspota o un dictador.

Lenin siempre actuaba ciñéndose a los procedimientos del Partido, discutía y protestaba acaloradamente, pero aceptaba que se votaran todas las decisiones importantes, como mandaban los estatutos del Partido, aunque no solía perder las votaciones. Era un líder, no un déspota. Era el líder principal de su Partido, no su propietario. En el célebre episodio de 1917 en el que quiso expulsar a dos líderes, Zinoviev y Kamenev, del Comité Central, Yakov Sverdlov, el presidente de la sesión, le respondió sin inmutarse: “Camarada Lenin, nuestro partido no actúa así”. Toda una revelación, durante una reunión en la que estaba sobre la mesa quién asumía el poder, Lenin, exaltado y dejándose llevar por los sentimientos, fue llamado al orden por otro líder influyente que dirigía la sesión.Durante la guerra civil, compartió el liderazgo con Trotski a ojos del mundo y de la propia Rusia, un fenómeno curioso dado que Lenin y sólo Lenin era el fundador del Partido. Pero Trotski era el corresponsable de la revolución, y tanto Lenin como el Partido lo aceptaban.

Lenin (centro, con sombrero de piel oscura y abrigo) y otros líderes comunistas con soldados del Ejército Rojo que participaron en aplastar el levantamiento anti-bolchevique de Kronshtadt.

Lenin afirmaba que el partido no habría sobrevivido, y que no lo haría en el futuro, de no haber existido la posibilidad de debatir libremente. El bolchevismo era un partido político que ofrecía a sus miembros el derecho a manifestar sus opiniones y a participar en el desarrollo de la línea política, y Lenin quería que las cosas siguieran así. En sus últimas apariciones, declaraciones y escritos, arremetió contra el estilo y la esencia de la política que se habría de seguir tras su muerte con un “No” rotundo. El programa de Lenin, que encabezó una revolución radical e hizo un llamamiento a la moderación después de conquistar el poder, no entró en vigor. La posibilidad de expresarse libremente acerca de los problemas del Partido, de las diferentes corrientes que coexistían o de las amenazas que lo acechaban era patrimonio exclusivo de esta formación política históricamente específica que se bautizó con el nombre de bolchevique.La dictadura estaba en manos del Partido, no en las de Lenin. Cuando cayó en manos de un individuo, la cuota de poder del Partido no tardaría en esfumarse.

Los españoles quieren que la familia se convierta en una cuestión de Estado.

El VIII Barómetro de la Familia ‘VIII Barómetro de la familia TFW’, encargado por The Family Watch a la consultora GAD3 y patrocinado por la Fundación Madrid Vivo, publicado recientemente, llega a las siguientes conclusiones:

Más de la mitad de los españoles, considera que se reconoce muy poco, pública y legalmente, el papel que desarrolla la familia en la sociedad.

Para casi un 90% de los españoles es fundamental el apoyo de su pareja a la hora de tener hijos, seguido, para casi el 80,2% de los hogares, de la necesaria estabilidad laboral.

Un aspecto novedoso, consecuencia del aumento de las apuestas deportivas online, es que para un 80% de las familias consideran que fomenta los casos de ludopatía entre los jóvenes.

El consumo excesivo del alcohol sigue preocupando enormemente a los españoles, para Narciso Michavila, presidente de GAD 3, “existe una cultura de atracón en el consumo del alcohol”. 

Los menores y el uso de internet, y más concretamente de

las redes sociales, son, sin duda, una de las principales preocupaciones de los españoles. El 92,4% de los hogares piensa que su uso ha hecho que perdamos intimidad, y para el 78,4% que se ha fomentado una imagen “hipersexualizada” de algunos menores. En este sentido, el incremento del ciber acoso, preocupa especialmente para el 91% de las familias.

Por otro lado el informe manifiesta que los españoles quieren que la familia se convierta en una cuestión de Estado.

Las hazañas pasadas no compran lealtad.

Clement Atlee

Winston Churchill es sin duda un candidato al título de hombre de Estado más grande de Gran Bretaña. Al concluir la guerra, era muy apreciado y admirado por la gran mayoría de sus conciudadanos. Sin embargo, el Partido Laborista de Clement Atlee obtuvo la victoria sobre el Partido Conservador de Churchill en las elecciones celebradas en julio de 1945. Churchill presentó unas medidas políticas de permanente austeridad encaminadas a volver a hacer grande a Gran Bretaña. Después de seis duros años de guerra, racionamiento y sacrificio, las políticas propuestas por Churchill resultaban poco atractivas. Atlee optó por impulsar el Servicio Nacional de Salud y crear un Estado de bienestar. Pocos negarían que Churchill hizo un magnífico trabajo y que era muy querido. Pero fue Atlee el que ganó.

Las hazañas pasadas no compran lealtad. Cuando aparezca un rival con una manera más barata de mejorar el medio ambiente o con soluciones políticas para otros problemas que preocupen más a la gente, ese rival podrá hacerse con el poder en las urnas.

Nunca se sacia el alma del que come.

El éxito y las riquezas no son bienes absolutos, y pueden acabar esclavizando a las personas. Nunca producen una satisfacción plena y duradera, pues el hombre no puede saciarse totalmente con las cosas de este mundo. San Jerónimo dice que “todo aquello por lo cual se fatigan los hombres en este mundo se consume con la boca y, una vez triturado por los dientes, pasa al vientre para ser digerido. Y el pequeño placer que causa a nuestro paladar dura tan sólo el momento en que pasa por nuestra garganta. Y, después de todo esto, nunca se sacia el alma del que come”.

Matar el tiempo.

Hoy en día hay gente que hace todo lo que puede para no perder el tiempo, para ahorrarlo, y cuando ha logrado salvarlo o ahorrarlo lo mata, porque no sabe qué hacer con él.

Garantizar la libertad religiosa ayudaría a China a lograr una mayor cohesión, salvándola del caos.

Dr. Josef Weidenholzer

“En China, todas las religiones son perseguidas”, es la conclusión del Dr. Josef Weidenholzer, parlamentario europeo austríaco, en un encuentro celebrado, en la sede del Parlamento europeo en Bruselas, sobre el tema “Libertad religiosa en China”. 

El encuentro llegó, entre otras,a las siguientes conclusiones:

Es evidente que el gobierno y el Partido comunista chino están abocados a desplegar una auténtica guerra religiosa para destronar al Dios de los cristianos y sustituirlo por una sumisión total al Partido comunista, condición incluida en las Nuevas normativas para mantener una religión en China. En nombre de la sinización y de la sumisión, se llega incluso a desnaturalizar una religión, convirtiéndola en un simple instrumento de apoyo colateral al Partido.

Lo que le sucede a los católicos, ocurre también en la sociedad civil y en el mundo de los negocios. En estos años, ha crecido el control ejercido sobre los medios, las redes sociales, la población, las ONG,… hasta en el mundo de los negocios se exige la sumisión al Partido, con la pena de sufrir secuestros, arrestos y condenas.

China camina impávida pisoteando los derechos religiosos, los de la sociedad civil y del comercio gracias a la indiferencia de la comunidad internacional o bien con el servilismo de muchos Estados que, en vista de las posibles y veloces ganancias con el mercado chino, hacen silencio frente a tales violaciones.

El gobierno chino no se percata de que la religión se difunde cada vez más a la par que disminuye la estima por la política del Partido, dando pie al desmoronamiento de la sociedad china, con una necesidad imperiosa de reformas políticas y económicas. Garantizar la libertad religiosa a las comunidades cristianas y a los demás credos podría ayudar a China a lograr una mayor cohesión, salvándola del caos. 

¿Comprar opciones ?

Cuenta Alexander Elder que los compradores de opciones, considerados colectivamente, pierden dinero con el tiempo, a pesar de las operaciones afortunadas ocasionales. En el otro lado de la mesa, los emisores de opciones como grupo ganan dinero de forma regular, a pesar de las pérdidas ocasionales. Los emisores crean opciones de la nada para suplir la demanda de los compradores de opciones. "Las opciones son un negocio sobre la esperanza. Se puede comprar esperanza, o puede venderse. Yo soy un profesional: vendo esperanza. Llego al parqué por la mañana y encuentro la esperanza que el público está buscando. Entonces pongo precio a esa esperanza y se la vendo". Cada opción tiene un precio de ejercicio (también conocido como precio strike). Si las acciones no llegan a alcanzar ese precio antes de la fecha de vencimiento, la opción vence sin ejercitarse y el comprador pierde lo que ha pagado, mientras que el emisor se queda su botín, cuyo nombre educado es prima.

Para obtener beneficios comprando opciones, uno debe acertar tres cosas. Se debe escoger el valor correcto, predecir la magnitud de su movimiento, y prever cuán rápido llegará hasta ese punto. Si uno se equivoca en tan sólo uno de estos tres factores, perderá dinero.Los compradores de opciones tienen una probabilidad de ganar de una entre tres, mientras que la probabilidad es de dos entre tres para los emisores de opciones. La emisión de opciones es un negocio intensivo en capital, se necesitan cientos de miles de dólares, como mínimo, para hacerlo correctamente, aunque la mayoría de emisores de éxito operan en los millones.

La Iglesia Católica tiene derecho a expresar públicamente sus ideas, exactamente el mismo derecho que los políticos.

Tanto los creyentes de la Iglesia Católica como sus jerarquías tienen pleno derecho a expresar públicamente sus ideas y sus preferencias políticas. Exactamente el mismo derecho que los políticos e intelectuales. Si la mayoría de los obispos elude las declaraciones políticas concretas no es porque no tenga derecho a hacerlas, sino por considerar que no les conviene, sea por creer que su misión no es esa o porque en su grey existen diversas tendencias. Pero esa autorrestricción es asunto estrictamente suyo. Aunque los obispos se ciñan al terreno moral, está clara la proyección indirecta de este sobre la política. Y ello vuelve más oportuna y necesaria la expresión de la Iglesia, porque los valores morales que defiende parecen bastante más sólidos, bastante más elevados, que los defendidos por los políticos.

La viña.

Cuenta Louis Charpentier que la viña no vive más que con un fin muy preciso, hacer y llevar a la madurez a su hijo, la uva que, a su vez, será sacrificada para que nazca el vino; y todo esto para el hombre, para su alegría y su salud.

La autoconciencia hace al hombre.

Erich Fromm se pregunta en que se diferencia el hombre del animal.No es por la posición erecta, se contesta Fromm. Eso existía ya desde mucho antes en los monos, bastante antes de que se desarrollara más el cerebro. Tampoco es por la utilización de herramientas, sino por algo decisivamente nuevo, por una cualidad totalmente distinta, la autoconciencia. También el animal tiene una conciencia, una conciencia de los objetos, sabe que esto es una cosa y eso es otra. Pero cuando surgió el hombre, mostró una conciencia distinta y nueva, la conciencia de sí mismo. El hombre sabe que él es y que es otra cosa, distinta de la naturaleza, distinta también de los otros hombres. Tiene la vivencia de sí mismo, está consciente de que piensa, de que siente. En el reino animal no existe nada análogo. Esto es lo específico que hace que el hombre sea hombre.

No fue Bethencourt el “redescubridor” de las Canarias.

La Gomera.

El inicio de evangelización en Canarias no fue realizado por una orden religiosa sino por un particular, Fernando Ormel, quien a su costa edificó la primera capilla en La Gomera, y con un capellán que llevó consigo Ormel y que instruyó a los principales caciques de la isla, tanto en religión como en la lengua castellana. Y tras diez o doce años de su particular misión regresó a su Galicia natal, dejando allí un recuerdo plural, el nombre de Fernando, el reyezuelo de la isla, y otros nombres cristianos de quienes también se habían bautizado. Todo esto ocurrió por los años cincuenta del siglo XIV. Por consiguiente, no fue Béthencourt el “redescubridor” de las Canarias, ni el primero en incorporarlas a la civilización europea.

El aborto no se trata del derecho de la mujer a decidir si quiere o no tener hijos, el hijo ya lo tiene.

El aborto “no se trata del derecho de la mujer a decidir si quiere o no tener hijos” porque “el hijo ya lo tiene”. Por tanto, se trata de un argumento que está “mal planteado” ya que la decisión que está en juego “es si nace vivo o va a salir muerto”.  Acabar con la vida del niño nunca será “un mal menor”. “Un mal menor podría ser darlo en adopción, pero matarlo siempre es un mal mayor, no existe ningún planteamiento médico-científico para decir que es éticamente aceptable un aborto una semana antes o una semana después. Esa especie de frontera de los tres

meses, parece que está formulada con la pretensión de tranquilizar la conciencia. Como si dijésemos que no existe la vida antes de los tres meses, cuando todos los datos nos dicen que la vida comienza en el momento de la concepción”, afirma Don Jose Ignacio Munilla.

Contestando a quien afirma que es la pobreza la que supuestamente lleva a las jóvenes a abortar, el prelado recuerda que “las clases sociales ricas también abortan, y si la pobreza es la justificación para que el niño no nazca, es mejor acabar con la pobreza que con la vida del niño”.

La mejor o la peor parte del cuerpo.

Pitaco.

Amasis, rey de Egipto, envió una vez un animal para ser sacrificado a su amigo Pitaco, renombrado entre los siete sabios de Grecia, y le pidió que le devolviera la mejor y la peor parte del cuerpo. Estaba seguro de que su amigo le enviaría dos partes distintas. Pero Pitaco cortó la lengua y se la envió al rey para mostrarle que ninguna parte en el hombre era mejor que una lengua justa, ni peor que una lengua taimada.

Libertad religiosa en el siglo XXI.

Pedir el respeto y la promoción de la libertad religiosa no significa implorar privilegios ni concesiones del Estado, del sultán o de las castas sino sentar las bases para un desarrollo verdadero de las sociedades y un progreso auténticamente humano.

Hoy, en el siglo XXI, hay personas que son discriminadas e incluso perseguidas hasta la muerte por su fe. El 61% de la población mundial vive en países donde no hay libertad religiosa. La libertad religiosa se ha deteriorado en más de la mitad de países que ya padecían graves violaciones. Los

regímenes autoritarios se erigen como la peor amenaza a la libertad religiosa al afectar al mayor número de personas en el mundo. A pesar del retroceso de los grupos terroristas de corte islámico en Oriente Medio, el radicalismo islámico continúa vulnerando la libertad religiosa en 22 países. Los nacionalismos hostiles a las minorías religiosas han empeorado pudiendo tildarse de ultranacionalismo.

Es parte del principe perdonar.

Francis Bacon opinaba que al tomar venganza, un hombre se iguala con su enemigo, pero si la sobrepasa, es superior; pues es parte del príncipe perdonar y añade que es glorioso para un hombre excusar una ofensa. Lo pasado se ha ido y es irrevocable; y los hombres prudentes tienen demasiado que hacer con las cosas presentes y venideras.

Cuando los impuestos tienen un efecto adverso.

En un estudio titulado “How do Taxes Affect Investment and Productivity?” la OCDE concluyó que los impuestos pueden tener efectos sobre el estándar de calidad de vida material de los países al afectar los determinantes del PIB, trabajo, capital y productividad. Por ejemplo, al distorsionar precios y retornos a actividades de mercado pueden alterar decisiones de los hogares y de producción, así como los incentivos de matricularse en la educación superior y los incentivos de las empresas de invertir y contratar empleados. De ese modo llevan a una asignación de recursos ineficiente y a menor productividad. Los resultados de este estudio sugieren que los impuestos tienen un efecto adverso en los niveles de inversión industrial. En particular el

impuesto a las empresas reduce la inversión al incrementar el coste de uso del capital. Este estudio encuentra nueva evidencia de que tanto los impuestos personales como los que soportan las empresas tienen un efecto negativo sobre la productividad. Es decir, la OCDE concluye todo lo contrario a lo que suelen sostener los defensores de reformas tributarias para subir impuestos. Es cierto que hay una correlación entre aumentos de impuestos a las personas y empresas y la productividad y el empleo, pero esa correlación es negativa, no positiva. Así como también lo es con la competitividad, pues lógicamente un país menos productivo es menos competitivo.

Robert Barro.

El profesor de Harvard, Robert Barro ha demostrado  que la expansión de los Gobiernos a través de mayores impuestos y regulaciones, lejos de permitir el crecimiento económico y disminuir la pobreza, lo obstaculiza. Según Barro, el gasto del Gobierno tiene “un efecto negativo significativo” sobre el crecimiento económico (excluyendo gasto en defensa y educación). La conclusión de Barro es que “un mayor volumen de gasto no productivo del Gobierno y los impuestos asociados reducen la tasa de crecimiento, en este sentido un gobierno grande es malo para el crecimiento”. Para que haya crecimiento económico, continúa Barro, lo fundamental es que exista un sólido Estado de derecho que proteja los derechos de propiedad, un consumo del Gobierno más bajo e inflación baja.

Surf hawaiano.

Hawái

La cultura hawaiana había sido destruida y la población diezmada por las enfermedades traídas por los europeos. Entre 1778 y 1893, la población de Hawái disminuyó desde un número aproximado de ochocientos mil habitantes hasta tan solo cuarenta mil, y a finales del siglo XIX el surf casi había desaparecido. Sin embargo, en su libro, Westwick y Neushul consideran que el surf hawaiano sufrió las consecuencias de una violenta catástrofe demográfica, unida a la confiscación de tierras y a la imposición de una serie de industrias, la madera de sándalo, la pesca de ballenas, la caña de azúcar, que obligaron a los supervivientes hawaianos a integrarse en una economía monetarizada que les privó por completo de tiempo libre. 

El surf moderno, cuenta William Finnegan, es heredero de esta historia terrible, y si ha sobrevivido, fue gracias a unos pocos hawaianos, sobre todo Duke Kahanamoku, que mantuvieron viva la antigua práctica del he’e nalu. Kahanamoku ganó una medalla de oro de natación en los Juegos Olímpicos de 1912, se convirtió en una celebridad internacional y empezó a realizar exhibiciones de surf por todo el mundo. Y poco a poco, el surf volvió a practicarse en varias zonas costeras en las que había buenas olas y personas con los medios suficientes para cabalgarlas.

El nacimiento del derecho de veto y las leyes escritas.

Para los plebeyos, Roma no era su ciudad, y en 494 antes de Cristo decidieron abandonar Roma y fundar una nueva ciudad a cinco kilómetros al este. Los patricios, que no

Menenio Agripa

podían permitirse perder una parte tan grande de la población, tuvieron que negociar. Según la leyenda, los plebeyos fueron llevados de vuelta por las palabras de un patricio romano llamado Menenio Agripa, quien les contó el cuento de la rebelión de las partes del cuerpo contra el vientre. Según esta fábula, los brazos se quejaban de tener que hacer solos toda la tarea de levantar cosas, las piernas de ser las únicas que caminaban, las mandíbulas de tener que masticar ellas solas, el corazón de tener que latir sólo él, etcétera, mientras el vientre, que no hacía nada, recibía todo el alimento. El vientre respondió que, si bien recibía el alimento, lo repartía a través de la sangre a todas las partes del cuerpo, que de otro modo no podría sobrevivir. La analogía consistía en que, si bien los patricios ocupaban todos los cargos, usaban su poder para gobernar juiciosamente la ciudad, de lo cual se beneficiaban todos. Se llegó a un acuerdo por el cual los plebeyos tendrían funcionarios elegidos por el voto de los plebeyos y que representarían solamente a los plebeyos. Esos funcionarios fueron llamados tribunos (nombre dado originalmente a los jefes de una tribu). Su misión era

Tribuno de la plebe.

proteger los intereses de los plebeyos e impedir que los patricios aprobasen leyes que fuesen injustas. Los tribunos obtuvieron el poder de suspender las leyes que desaprobaban gritando «¡Veto!». Ni todo el poder de los cónsules y el Senado podía hacer que se aprobase una ley contra el veto del tribuno.

Los plebeyos pensaron que su propia seguridad exigía que se pusiesen por escrito las leyes romanas. Mientras esto no ocurriese, nunca se sabría con seguridad si los patricios interpretaban las leyes a su favor. Al poner por escrito todos sus puntos, los tribunos tendrían una base para argumentar. Por el 450 a. C. apareció la primera codificación escrita de las leyes romanas. Para elaborar este código se eligieron diez patricios llamados decenviros, que significa “diez hombres”. Ocuparon el poder en lugar de los cónsules hasta que fue elaborado el código escrito. Se suponía que las leyes habían sido grabadas en doce tablas de bronce, por lo que se las llamó las Doce Tablas. Durante siglos, esas Doce Tablas fueron el fundamento del Derecho Romano.

El lenguaje y la corrección política.

La corrección política es una doctrina idealista, supone que podemos influir en que el racista, el machista o el desaprensivo dejen de pensar como lo hacen si nosotros, que no somos ninguna de esas cosas, nos expresamos de otra manera y los obligamos a expresarse de otra manera a ellos.

Escribe Soto Ivars que los izquierdistas partidarios de la corrección política omiten una evidencia, la realidad es tozuda y está llena de situaciones humanas deprimentes. Ser negro no es deprimente, aunque puede serlo si llegas a Europa en una patera. En cambio, ser racista, tener miedo a la gente de otras razas, sí es deprimente. La corrección política trata de suavizar lo primero y falla en la asignación del término racista, que dispara contra todos aquellos que usen determinadas expresiones.

Así durante la Primera Guerra Mundial, el colapso psicológico de los soldados se llamó neurosis de guerra (shell shock), simple, honesta, contundente. Cuando la siguiente generación combatió en la Segunda Guerra Mundial, la enfermedad con la que volvían era la misma, pero la llamaron fatiga de batalla (battle fatigue), mucho más suave.

Entonces estalló la guerra de Corea y una nueva capa de eufemismo rebautizó el mal como agotamiento operacional (operational exhaustion), que ya sonaba como algo que podría pasarle a tu coche. Pero al fin, tras la guerra de Vietnam, esa misma enfermedad, cuyas víctimas se habían multiplicado en las selvas tropicales, alcanzó el grado máximo de eufemismo, la máxima desconexión con la realidad, y fue llamada desorden de estrés postraumático (post-traumatic stress disorder).

¿Qué queremos los trabajadores?

Samuel Gompers, fundador y primer presidente de la American Federation of Labor, estableció la negociación colectiva entre los trabajadores y la dirección de las empresas. Pues bien, Gompers en uno de sus discursos decía: “¿Qué queremos los trabajadores? Queremos más escuelas y menos cárceles, más libros y menos armas, más aprendizaje y menos vicio, más ocio y menos codicia, más justicia y menos venganza, queremos más oportunidades de cultivar lo mejor de nuestra naturaleza”.

La URSS saqueó Alemania y trucó su historia.

Después de la Segunda Guerra Mundial, los rusos, que habían rechazado el capital estadounidense, saquearon la producción de Alemania del Este en beneficio propio. Destriparon las fábricas para llevarse maquinaria y equipamiento que luego mandaron a la URSS. Fueran cuales fuesen las historias personales de los alemanes y sus filiaciones individuales, las gentes que vivían en la zona rusa tuvieron que pasar de ser nazis un día, a comunistas y hermanos del antiguo enemigo al día siguiente. Y casi de la noche a la mañana los alemanes de los estados orientales se declararon, o fueron declarados, inocentes del nazismo. Parecía como si ahora creyesen que los nazis habían venido y habían vuelto de las regiones occidentales de Alemania, que eran gente ajena a ellos, lo que no era cierto. Se rehizo la historia con tanta rapidez, y con tal éxito que los alemanes  orientales no se sentían como los alemanes responsables del régimen de Hitler. Este truco de magia histórica debería figurar entre las maniobras más extraordinarias de inocencia del siglo pasado. En  Dresde, en un puente azul sobre el río Elba, había una placa que conmemoraba la liberación de los alemanes orientales de los opresores nazis por parte de sus hermanos rusos.

Junge Pioniere. 1972

A finales de 1946, los comunistas fundaron los Junge Pioniere, una asociación juvenil pensada para inculcar a los jóvenes el amor por Marx y por su patria. Para los mayores se crearon las Juventudes Libres Alemanas. El esquema era idéntico al de los Pimpfe nazis para los niños pequeños y al de las Juventudes Hitlerianas para los adolescentes. La gente bromeaba con el hecho de que las Juventudes Libres y las Juventudes Hitlerianas eran tan parecidas que solo se las distinguía por el color de las pañoletas del cuello. En ambas había reuniones, linternas, juramentos de lealtad y una ceremonia de confirmación a los trece años, entre velas y consignas que parecían oraciones. Se instaba a todos los niños a unirse a los Pioniere.

“Directrices Pastorales sobre la Trata de Personas”, documento emitido por el Vaticano.

Hay que combatir la trata de personas y esto, requiere de una colaboración y movilización internacionales que vayan hasta las raíces del fenómeno y resalten asimismo la responsabilidad  de quien “compra” el “producto”, convenzan a los Estados e instituciones de ayudar y defender a las víctimas y promuevan la sensibilización y formación de quien pueda oponerse. Son los puntos que resaltan las “Directrices Pastorales sobre la Trata de Personas”, un documento emitido por el Vaticano. 

Tal como dijo el Papa Francisco, “quiere protegerlos del engaño y de la prostitución; quiere encontrar y liberar a cuantos son trasladados y reducidos a la esclavitud; quiere asistirlos una vez liberados”. “Todos los católicos son llamados a abocarse en primera persona a fin de que la sociedad se vuelva más justa, respetuosa e inclusiva, eliminando todas las formas de explotación, especialmente aquellas más despiadadas”.   

En el origen de la trata está la explotación de los demás, “perversa pero silenciosamente aceptado como medio para obtener placer y un provecho personal” y la cadena de conductas criminales que lo vuelven posible. “Muchas veces los trabajadores no tienen otra opción que firmar contratos que prevén condiciones de explotación”.“Se suele poner mucha atención sobre los traficantes, que constituyen la parte de la ‘oferta’”. “Se dice poco sobre los consumidores

que constituyen la parte de la demanda que los traficantes pretenden satisfacer.Visto que en el origen de la trata existe una demanda del “mercado”, para reducirla “es necesario que la verificación de las responsabilidades, su procesamiento y la condena de toda la cadena de explotación, sean aseguradas, desde los reclutadores hasta los consumidores”. Así, en materia de explotación de todas las formas de “servicios sexuales”, incluido el ciber-sexo en Internet, “los Estados debieran considerar la posibilidad de criminalizar a quien se beneficia de la prostitución o de otras formas de explotación sexual”.  

El último punto se refiere a la reinserción de las víctimas de la trata. “Debiera asegurárseles un retorno seguro, asistencia adecuada en el lugar de origen y una eficaz protección contra la eventual recaída en las redes de la trata o una posible acción de represalia o amenaza por parte de los traficantes”.

El interés propio condiciona las apreciaciones sobre lo que es justo.

Parlamento de Andalucía.

Mientras escucho el discurso de los distintos líderes políticos en el Parlamento de Andalucía, me doy cuenta que el interés propio condiciona las apreciaciones sobre lo que es justo.

El sistema universitario norteamericano dispone de un sistema de financiación sin parangón.

El sistema universitario norteamericano es el primero del mundo porque dispone de un sistema de financiación sin parangón, que destaca por su capacidad para combinar fondos privados con el apoyo de las instituciones públicas y, cabe añadir, del ejército. La mayor parte de las investigaciones que se efectúan en el MIT, por ejemplo, han sido y siguen siendo financiadas porque se considera que en algún momento pueden ser relevantes desde el punto de vista militar. Muchos genios en diversos campos del saber se han beneficiado de esta situación.

Cuando el periodismo canibalizó a la novela y viceversa.

El Nuevo Periodismo de los años sesenta pretendía, como afirmaba Tom Wolfe, que el periodismo se leyera igual que la novela, entre otras razones porque usaba las estrategias literarias de la novela, pero lo cierto es que por entonces no fue sólo el periodismo el que empezó a canibalizar la novela, sino también la novela la que canibalizó el periodismo, echando mano de todos los recursos narrativos de éste y convirtiendo la materia periodística en materia de novela, como ocurre en A sangre fría, de Truman Capote. 

El aborto en España

Ante los escalofriantes datos del aborto en España publicados por el Ministerio de Sanidad, la Fundación Jérôme Lejeune manifestó que no deja de sorprenderse por la cifra tan alta de bebés a los que no se ha dejado nacer y lamenta que incluso esta cifra haya subido en casi mil con respecto a 2016. 

La Fundación señala que la normalización del aborto en España ha derivado en que cada año se realicen en nuestro país en torno a 94.000 abortos, una cifra que seguirá creciendo mientras no se ofrezcan ayudas a aquellas madres con situaciones difíciles para que puedan seguir adelante con su embarazo y cuidar de sus hijos con normalidad. 

La Fundacion Jérôme Lejeune denuncia que los poderes públicos, en los niveles nacional, autonómico o local, no ofrezcan soluciones, cuando la situación social en España muestra que las mujeres no pueden tener los hijos que desean y nuestra sociedad atraviesa una crisis de natalidad tan grave en la que se está asentando la tendencia de más defunciones que nacimientos.

La conciencia social es más peligrosa que la codicia.

Wystan Hugh Auden

El poeta y ensayista Wystan Hugh Auden estaba convencido que la conciencia social es más peligrosa para la integridad de un escritor que la codicia. Moralmente, es menos desconcertante que lo engañe a uno un viajante que un obispo, decía.

Apelar a la emotividad de las masas conduce a la dictadura.

Muchos ingleses esgrimen la teoría de que el parlamento es una asamblea legislativa a la cual corresponde todo el poder del país, y de la cual el primer ministro solo es un servidor, y por ende sus discursos ante la misma vienen a ser una rendición de cuentas. Apelar a la emotividad de las masas, en vez de a la reflexión de la Cámara de los Comunes, conduciría inexorablemente a la dictadura.

El síndrome de “nuestros muchachos no murieron en vano”.

En 1915, Italia entró en la Primera Guerra Mundial. El objetivo declarado de Italia era liberar Trento y Trieste, dos territorios italianos que el Imperio austrohúngaro conservaba como propios injustamente. Los políticos italianos pronunciaron discursos incendiarios en el Parlamento en los que juraban reparaciones históricas y prometían un retorno a las glorias de la antigua Roma. Creían que sería un paseo. Pero en absoluto lo fue. El ejército austrohúngaro tenía una fuerte línea defensiva a lo largo del río Isonzo. Los italianos

Frente italiano.

se lanzaron contra ella en 11 sangrientas batallas que les reportaron a lo sumo algunos kilómetros. En la primera batalla perdieron a 15.000 hombres. En la segunda, a 40. 000. En la tercera, a 60.000. Así continuó la cosa durante más de dos años hasta el undécimo combate, cuando los austríacos contraatacaron. En la batalla de Caporreto derrotaron completamente a los italianos y los hicieron retroceder casi hasta las puertas de Venecia. Al final de la guerra, casi 700.000 soldados italianos habían muerto y más de un millón habían resultado heridos.

Después de perder la primera batalla de Isonzo, los políticos italianos podían admitir su error y firmar un tratado de paz. Austria-Hungría no tenía reclamaciones contra Italia, y habría firmado de buen grado un tratado de paz porque estaba atareada luchando por su supervivencia contra los rusos, mucho más fuertes. Pero ¿cómo podían los políticos dirigirse a los padres, viudas e hijos de los soldados italianos muertos y decirles: “Lo sentimos, ha habido un error. Esperamos que no se lo tomen a mal, pero su Giovanni murió en vano, al igual que su Marco”? Alternativamente, podían decir: “¡Giovanni y Marco fueron

héroes! Murieron por que Trieste fuera italiana y nos aseguraremos de que no hayan muerto en vano. ¡Seguiremos luchando hasta que la victoria sea nuestra!”. No es de sorprender que los políticos prefirieran la segunda opción. Así, se empeñaron en una segunda batalla y perdieron a otros 40.000 hombres. Los políticos decidieron de nuevo que sería mejor seguir luchando, porque “nuestros muchachos no murieron en vano”.