La dictadura de Daniel Ortega en Nicaragua no cesa en su persecución

La dictadura de Daniel Ortega y su “copresidenta” y esposa, Rosario Murillo, en Nicaragua, no cesa en su persecución contra la Iglesia Católica y otras denominaciones cristianas. Ahora vigila a sacerdotes, revisa sus celulares y les exige informes semanales de sus actividades, además de restringirles la libertad de movimiento. “Los sacerdotes no pueden hablar de temas relacionados con la Doctrina Social de la Iglesia o críticas sociales”, dice el informe de Christian Solidarity Worldwide (CSW).
"Predicar sobre la unidad o la justicia u orar por líderes religiosos encarcelados o incluso por la situación general del país, por ejemplo, puede considerarse una crítica al gobierno y clasificarse como un delito", explica el informe de Christian Solidarity Worldwide. El informe de CSW indica además que protestantes y católicos “denunciaron con frecuencia la infiltración y el uso de informantes en congregaciones de todo tipo, para vigilar e informar sobre el contenido de sermones, oraciones y otras actividades, lo que indica que el gobierno ve a las comunidades religiosas o de creencias con creciente sospecha y las vigila de forma activa y sistemática”.

Informarnos antes de opinar

Josemaría Escrivá escribe“que hemos de tener siempre la fortaleza de informarnos antes de opinar; y hemos de enseñar a todos a hacer lo mismo, sin que se dejen llevar por las apariencias de chismes o habladurías. Decir de una persona que es honrada y de conducta intachable, aunque sea cierto, desgraciadamente no es noticia, no llama la atención; mientras que atribuirle toda clase de maquiavelismos o de trapisondas, aunque no sea ésa la verdad, es atrayente y se divulga, por lo menos como hipótesis o como rumor”.

La suposición de que la fe sea la antítesis de la razón es un embuste que alzó el vuelo durante la Ilustración

En la Edad Media, la cultura de la Europa occidental descansaba en el doble pilar de la razón y la religión. La fe era el elemento que informaba la conducta y la acción, mientras que la razón trataba de explicar los motivos que permitían asignar un sentido a la existencia de lo sobrenatural, siendo este un estado de cosas que impregnaba tanto las especulaciones de los eruditos y las políticas de las élites dominantes como el cotidiano desconcierto del pueblo llano frente al significado de la vida o los problemas derivados de la brega concreta con el mundo material, escribe Christopher Tyerman.

La suposición, dice Tyerman, de que la fe o la creencia sea la antítesis de la razón, y viceversa, es un embuste que alzó el vuelo durante la Ilustración y el proceso de demolición de la ciencia medieval (que dinamitó también, no lo olvidemos, la ciencia clásica). Sin embargo, en la era moderna no habría un solo presidente de Estados Unidos que pudiese aspirar a la Casa Blanca si se atreviera a expresar un escepticismo religioso de base racional similar al que mostró en su día el rey Amalarico de Jerusalén (que reinó entre los años 1163 y 1174), preocupado por la ausencia de toda prueba externa, no basada en las Escrituras, de la resurrección. Las dudas de Amalarico constituyen una indicación de que la fe medieval no era ni irreflexivamente pasiva ni hostil a la explicación racional. Del mismo modo, y a pesar de que sus premisas y su cosmovisión puedan diferir de los de otros filósofos posteriores, el método de Tomás de Aquino (fallecido en 1274) era tan racional como, por ejemplo, el de David Hume (fallecido en 1776), incluso al bregar con el problema de los milagros, como se ha argumentado recientemente.En la Edad Media no había nadie con dos dedos de frente que se imaginara que el mundo era plano; los intelectuales conocían con bastante precisión la circunferencia de la Tierra. Las interpretaciones literales de las Escrituras nunca monopolizaron la comprensión de la Biblia. El razonamiento lógico y empírico era un rasgo característico del mundo de la Edad Media central, tal como sucede en nuestros días. No se procedía de la misma manera ni se seguían procesos idénticos a los de ahora (un anacronismo que lastra buena parte de las ficciones y dramatizaciones históricas), pero no por ello deja de poderse reconocer que lo que se aplicaba era la racionalidad, en tanto que fórmula con la que intentar descubrir la verdad objetiva.

Relaciones clientelares que no se ajustan a la meritocracia

En 1921, la burocracia bolchevique era diez veces mayor que la de los zares, con dos millones y medio de empleados, cifra que duplicaba la de los trabajadores de la industria. Pese a todas las diferencias ideológicas, el Partido Nazi desempeñaba funciones similares a las de los comunistas. Ambos partidos ocultaban complejas redes personales basadas en relaciones clientelares que no se ajustaban a la meritocracia que formalmente propugnaban. En teoría, sus miembros eran élites activistas que comunicaban la voluntad de sus jefes a las masas de población, a la vez que ejercían una tutela vigilante sobre estas. En ambos sistemas, informar sobre los demás constituía un deber a nivel celular, en el que el partido permeaba toda la vida cotidiana.

Está creciendo la censura que ejercen Twitter y Facebook sobre los usuarios

Ron DeSantis

La censura que ejercen Twitter y Facebook sobre los usuarios está creciendo de manera alarmante y está provocando la reacción de una parte de la sociedad y de algunos políticos. El gobernador de Florida Ron DeSantis no duda en calificar a Twitter y Facebook de “monopolios”, “oligarcas” y “cárteles”. Florida están preparando la Ley de Transparencia en la Tecnología con el objetivo de poner coto, no solo a Twitter y Facebook, sino también a Google, Amazon y Apple. “Los consumidores de Florida merecen protección”, afirma DeSantis, que ha propuesto, entre otras medidas, multar con 100.000 dólares al día a las redes sociales que censuren a candidatos políticos, según Infobae.

Jack Dorsey

El republicano Ted Cruz dijo al CEO de Twitter, Jack Dorsey, tras la censura a varios mensajes de Donald Trump: “¿Quién demonios le ha elegido a usted para decidir sobre qué pueden informar los medios de comunicación y qué es lo que los americanos tienen derecho a escuchar?”.

Hablar de conciencia es hablar de la dignidad del hombre

Hablar de conciencia es hablar de la dignidad del hombre, hablar de que no es un caso particular de algo general, ni el ejemplar de un género, sino que cada individuo como tal es ya una totalidad, es ya lo universal.

“Los hombres, dice Robert Spaemann, pueden saber la razón de lo que hacen. Actúan expresamente y en libertad con respecto al sentido de su acción. Si tengo ganas de hacer algo cuyas consecuencias dañan a un tercero, entonces puedo plantearme esas consecuencias y preguntarme si es justo obrar así y si puedo responder de ese acto. Podemos ser independientes de nuestros momentáneos y objetivos intereses y tener presente la jerarquía objetiva de valores relevantes para nuestros actos. En la conciencia, lo universal, la jerarquía objetiva de los bienes y la exigencia de tenerlos en cuenta vale como nuestra propia voluntad. La conciencia es una exigencia de nosotros a nosotros mismos. Al causar un daño, al herir u ofender a otro, me daño inmediatamente a mí mismo. Tengo, como se dice, una mala conciencia. Por estar presente en el hombre, gracias a ella y no por otra cosa, lo absoluto, lo general, lo objetivo, hablamos de dignidad humana. Ahora bien, si resulta que, por la conciencia, el hombre se convierte en algo universal, en un todo de sentido, entonces resulta que también es válido decir que no hay bien, ni sentido, ni justificación para el hombre, si lo objetivamente bueno y recto no se le muestra como tal en la conciencia”.

“No hay conciencia sin disposición a formarla e informarla. Un médico que no está al tanto de los avances de la medicina, actuará sin conciencia. Y lo mismo quien cierra ojos y oídos a las observaciones de otros que le hacen fijarse en aspectos de su proceder, que quizá él no ha notado. Es el individuo quien goza de responsabilidad; puede obedecer a una autoridad, y aun ser esto lo correcto y lo razonable; pero es él a la postre quien debe responder de su obediencia”.

Nicolás Maduro quiere imponer en Venezuela el silencio informativo

El Colegio Nacional de Periodistas de Venezuela, inició una campaña para exigir la libertad de periodistas, víctimas de acciones judiciales, "sin causa, condena, ni juicio", por informar sobre las protestas por la escasez de gasolina o por las fallas en los servicios públicos en plena pandemia del covid-19. "Iniciamos una campaña solicitando la libertad para todos los colegas y trabajadores de la prensa que tienen causas abiertas en tribunales porque tienen medidas cautelares o fueron detenidos sin mayores razones y en vez de ser liberados plenamente fueron obligados a presentarse en tribunales o a no salir del país", dice Edgar Cárdenas, secretario general del CNP-Caracas.

"Se trata de evitar que los ciudadanos conozcan lo que está pasando en las estaciones de servicios porque es en distintas partes del país donde la gente está protestando por la forma como se ha venido surtiendo la gasolina, donde no llega el producto o inician vendiendo a precios subsidiados y luego deciden cambiar al sistema de divisas", comentó Edgar Cárdenas, secretario general del CNP-Caracas."Estos casos y otros forman parte de una política de Estado, de agresiones a los periodistas y a los medios con lo que se busca imponer un silencio informativo, criminalizar y legitimar la censura", aseveró Cárdenas.Indicó que "lo que se está buscando es que el ciudadano no se entere de lo que pasa en Venezuela y que las vías para enterarse sean a través de los medios que son afectos al gobierno que no son difusores de noticias sino de contenido propagandístico”.

Además, precisó que en esta política de agresiones por parte del régimen de Nicolás Maduro en los últimos días a seis periodistas "se les obliga presentarse periódicamente en los tribunales, por instrucciones del gobierno con medidas cautelares, que restringe la libertad personal y la administración de sus bienes".Entre los delitos que se les imputa está el de instigación al odio y alteración del orden público por informar. De acuerdo con la asociación de periodistas a 79 se eleva la cantidad de agresiones que se han registrado por parte de los diferentes organismos de seguridad del régimen de Maduro contra los periodistas y medios desde que inició en marzo pasado la cuarentena por el Covid-19.

Los servicios secretos estadounidenses están investigando sobre la hipótesis de que el Covid-19 provenga de un laboratorio de Wuhan

Los servicios secretos estadounidenses están investigando sobre la hipótesis de que el Covid-19 no provenga del mercado de animales sino del laboratorio de Wuhan, donde se realizan investigaciones de alto riesgo sobre los coronavirus de los murciélagos. Lo manifiesta la cadena CNN basándose en varias fuentes de inteligencia, después de que el jefe del Estado Mayor conjunto; Mark Milley, admitió que los servicios secretos estadounidenses están dando "una mirada seria" a esta hipótesis.

Mike Pompeo

El gobierno estadounidense no excluye que haya habido algún "incidente" que lo hizo salir del laboratorio, tal vez debido a un incorrecto o inadecuado manejo de los materiales que infectaron a algunos empleados. "Estamos llevando adelante una investigación completa sobre como este virus se propagó", explicó el secretario de Estado norteamericano, Mike Pompeo a la cadena Fox. "Lo que sabemos es que este virus nació en Wuhan y que el instituto de virología de Wuhan está solo a algunos kilómetros de distancia del mercado abierto", añadió Pompeo, que recientemente acusó al Partido Comunista Chino de haber escondido y manipulado muchos datos. Para reforzar los temores están también dos cables enviados en 2018 por diplomáticos de la embajada estadounidense en Pekín que habían visitado varias veces el Instituto de virología de Wuhan, y quedaron muy preocupados por lo que vieron allí.Tanto que alertaron a sus superiores, escribe el diario The Washington Post, sobre las deficiencias de la gestión y de la seguridad del laboratorio chino y propusieron ofrecer más atención y ayuda no solo por la importancia de los estudios sobre los coronavirus de los murciélagos, sino también por su peligrosidad.

El laboratorio de Shanghai que el 11 de enero publicó el genoma del Covid-19 fue cerrado rápidamente por las autoridades por "rectificación", mientras varios médicos y periodistas que informaron sobre la epidemia desaparecieron, según publica The Washington Post.

Pin parental

En los próximos meses el “pin parental”, una importante herramienta para evitar el adoctrinamiento de niños con ideología de género, podría presentarse a debate y votación en el Congreso de la Unión, órgano legislativo federal de México. Para Juan Carlos Leal, diputado del Estado de Nuevo León (México) el “pin parental” es “necesario en toda la República. Ya estamos platicando con diputados federales y con senadores del Partido Encuentro Social (PES) para ver si muy pronto estamos colocando la iniciativa a nivel nacional”.

Leal, que ha presentado recientemente un proyecto para incorporar el “pin parental” a la Ley de Educación de Nuevo León, advirtió que la ideología de género se difunde actualmente a través de los libros escolares a nivel nacional y “en las escuelas secundarias y primarias están permitiendo que organizaciones o colectivos LGBT (lesbianas, gays, bisexuales y transexuales) estén dando sus temas de diversidad sexual sin la autorización de los padres”.“Es preocupante que a los padres no se nos esté informando de los cursos o talleres que estén impartiendo sobre diversidad sexual”, dijo.

La iniciativa del “pin parental” en México sigue los pasos de un proyecto similar presentado por el partido Vox en España, implementado en la región de Murcia y que podría llegar a Andalucía y Madrid, y que se ha visto amenazado por el presidente del Gobierno de España, Pedro Sánchez.

Leal subrayó que “el padre de familia tiene el derecho de elegir la educación de sus hijos, por lo cual el padre de familia, con este pin parental, tiene que estar informando sobre cursos, talleres, clases, sobre educación sexual y reproductiva y sobre diversidad sexual”.“Si el padre no está de acuerdo el alumno no tiene por qué tomar la clase, el taller o el curso”, señaló.

El odio de Stalin hacia Lenin y Trotsky

Stalin sentía rencor por Lenin, escribe el historiador Moshe Lewin. La falta total de respeto de Stalin hacia Lenin, que acabaría tornándose en odio, fue una consecuencia indirecta de su rencor obsesivo hacia Trotsky. Lo que más enojaba a Stalin era que el nombre de Trotsky estuviera vinculado al de Lenin, algo de lo que este último jamás renegó en público.

La profunda hostilidad que Stalin sentía por Lenin no emergió hasta los últimos días de la vida del segundo, cuando Stalin ya había asumido casi por completo el mando, dice Lewin,. Una ofensiva frontal contra un Lenin sano no se habría correspondido con el carácter calculador y cauto de Stalin, pero las cosas cambiaron con la enfermedad de Lenin, de cuyos detalles Stalin estaba plenamente al corriente.

Es posible que Fotieva, la secretaria de Lenin, informara a Stalin de cualquier documento que su superior le dictaba, a pesar de que había órdenes para que permanecieran en secreto. No cuesta imaginar la reacción de Stalin cuando supo que Lenin quería destituirlo de su cargo y, tal vez, acabar asimismo con su carrera política. Stalin, éste lo supo al mismo tiempo que el Politburó, a partir del texto que Lenin les trasladó en vísperas del XII Congreso del Partido. Lenin solicitaba la destitución de Stalin y explicaba los motivos. Sin embargo, fue entonces cuando Lenin quedó totalmente incapacitado y ya no se le pudo consultar nada más. Sólo el Politburó conocía la petición de Lenin; no fue hasta treinta y tres años más tarde cuando Jrushchov dio a conocer el texto al pueblo soviético.

Es un deber grave del periodista documentarse bien, y tener su información al día.

San Josemaría Escrivá de Balaguer tenía el convencimiento que sobre la misión y la formación profesional y ética de los periodistas destacan dos aspectos, el aprecio por la libertad y la responsabilidad personales, y el amor a la verdad, unido al deseo de contribuir a una convivencia libre, pacífica y solidaria entre los ciudadanos. Sin verdad y sin libertad no hay auténtica comunicación, sino apariencia de comunicación, y por tanto injusticia.   

“Considero que es un deber grave del periodista

documentarse bien, y tener su información al día aunque a veces eso suponga cambiar los juicios hechos con anterioridad”, dice San Josemaría. Y lo mismo vale para los demás medios de comunicación social, aunque aquí el marco se amplía, porque no se trata sólo de informar con rigor, sino también de fomentar todo lo que promueva la dignidad de la persona, la formación de la conciencia moral, el sentido de la vida y, desde otra perspectiva, la convivencia.

El pasado ha de pasar.

Hace cuatro siglos, el edicto de Nantes proclamaba en su artículo primero la necesidad de acallar la memoria para restaurar una paz civil descompuesta por las guerras de religión: “Que la memoria de cuantas cosas acaecieron por un lado y por el otro, desde el comienzo del mes de marzo de 1585 hasta el advenimiento de la corona, y durante las algaradas anteriores y con ocasión de aquestas, mantendráse apagada y adormecida, como cosa que acontecido no hubiere; y ni derecho ni potestad tendrán nuestros fiscales generales, ni otras cualesquiera personas, en momento alguno o por la razón que fuere, de efectuar mención, acusación o proceso ante la audiencia o la jurisdicción que fuere”. El pasado ha de pasar, no para caer en el olvido, sino

para hallar su lugar en el único contexto que le conviene,la historia. Sólo un pasado historizado puede, en efecto, informar válidamente al presente, mientras que un pasado mantenido  permanentemente actual no puede sino ser fuente de polémicas partidarias y de ambigüedades.

Roma: siglo XVI-XVII.

Roma durante el siglo XVI había rivalizado durante mucho tiempo con Venecia como centro de información, cuenta Peter Burke. En primer lugar, el Vaticano era el cuartel general del mundo católico, el centro donde presentaban sus credenciales embajadores de Japón, Etiopía y Tibet, así como de los países europeos, y donde enviaban regularmente sus informes los nuncios, embajadores del Papa. En segundo lugar, Roma era el cuartel general de las órdenes misioneras, como los dominicos, los franciscanos y sobre todo los jesuitas. Estos últimos adoptaron el sistema de informar regularmente por medio de las “cartas anuales”que todas sus casas y colegios alrededor del mundo tenían que enviar al general en Roma. Durante el siglo XVII, la Congregación para la Propagación de la Fe fue otro centro de información del campo de las misiones. 

Roma. Monaserio de Saint'Egidio

Las Relazioni universali de Giovanni Botero, redactadas en Roma en la década de 1590, se basaron en las noticias provenientes de la red jesuítica. Por ejemplo, Botero citó a Possevino sobre Rusia, a Gonzalvo de Silva sobre Monomotapa en África y a Michele Ruggiero sobre China, de donde había regresado recientemente. Aunque decidió presentar su material en forma de tratado, algunas veces Botero transmitió noticias relativamente candentes, interrumpiendo su narración de la historia de China para decir a sus lectores que, “mientras yo escribía esto, llegó a mis oídos la noticia de que dos padres

Reforma urbanística "La Roma di Sisto V" - 1585-1590 

que habían permanecido en aquel reino habían sufrido diversas persecuciones”. 

Roma fue también un centro de información erudita. Sus organizaciones educativas,famosas en toda Europa, incluían La Sapienza, el Collegio romano y una serie de colegios donde los estudiantes extranjeros se formaban como misioneros; entre otros, el Colegio germánico (1552), el Colegio griego (1577), el Colegio inglés (1578), el Colegio maronita (1584) y el Colegio irlandés (1628). Roma albergaba también academias como los Lincei y los Umoristi y otras instituciones menos formales como los círculos del anticuario Fulvio Orsini, del connoisseur Cassiano del Pozzo y del polifacético Athanasius Kircher. Roma atraía a sabios de Francia, España, Alemania y otros lugares.