Escrutaba las nubes oscuras que se cernían en el horizonte

Escribe el cardenal Julián Herranz que Josemaría Escrivá le contó su conversación con Tardini, y que le sorprendió la preocupación de Escrivá por el extremismo religioso de algunos grupos en países musulmanes. “Su comentario, dice Herranz, me extrañó tanto como parecía haber extrañado a Tardini, quien por su cargo en la Secretaría de Estado seguro que disponía de informaciones de primera mano sobre los acontecimientos del mundo. Porque, ¿quién se preocupaba del integrismo islámico en aquellos años? ¿Quién iba a sospechar, en 1960, que pudiera surgir con tanta fuerza ese fanatismo intolerante que, negando el derecho fundamental a la libertad religiosa, está haciendo sufrir a tantas personas, hasta el punto de cometer actos terroristas como el de las Torres Gemelas neoyorquinas del 11 de septiembre del 2001 o el de los trenes en Madrid del 11 de marzo de 2004? Sin embargo, Josemaría Escrivá, con su constante desvelo evangelizador, atisbaba el futuro, escrutaba las nubes oscuras que se cernían en el horizonte, y nos prevenía de los peligros”.

Respetar los derechos de los demás y no imponer a los otros lo que desean hacer.

Decía Josemaría Escrivá de Balaguer que por la virtud de la justicia una persona respeta los derechos de los demás y no trata de imponer su voluntad en asuntos en los que los otros tienen derecho a escoger por sí mismos lo que desean hacer. Hemos de sostener el derecho de todos los hombres a vivir, a poseer lo necesario para llevar una existencia digna, a trabajar y a descansar, a elegir estado, a formar un hogar, a traer hijos al mundo y poder educarlos.

Libertad y responsabilidad.

Libertad y responsabilidad.

*Nadie puede elegir por nosotros, he aquí el grado supremo de dignidad en los hombres, que por sí mismos, y no por otros, se dirijan hacia el bien (Santo Tomas de Aquino). De lo anterior se desprende que la responsabilidad hacia el respeto y la promoción de la dignidad de la persona humana, tanto la propia como la ajena, hacia el bien común y la formación de la conciencia, puede ser evocada como cara de una misma moneda, cuya otra cara sería la libertad. Una libertad que, si termina en sí misma, se reduce al libertinaje, definido por san Josemaría Escrivá como “una equivocada interpretación de la libertad, una libertad sin fin alguno, sin norma objetiva, sin ley, sin responsabilidad”. La libertad se realiza acabadamente al estar unida a la responsabilidad.

*Diccionario de San Josemaría Escrivá de Balaguer.

Es un deber grave del periodista documentarse bien, y tener su información al día.

San Josemaría Escrivá de Balaguer tenía el convencimiento que sobre la misión y la formación profesional y ética de los periodistas destacan dos aspectos, el aprecio por la libertad y la responsabilidad personales, y el amor a la verdad, unido al deseo de contribuir a una convivencia libre, pacífica y solidaria entre los ciudadanos. Sin verdad y sin libertad no hay auténtica comunicación, sino apariencia de comunicación, y por tanto injusticia.   

“Considero que es un deber grave del periodista

documentarse bien, y tener su información al día aunque a veces eso suponga cambiar los juicios hechos con anterioridad”, dice San Josemaría. Y lo mismo vale para los demás medios de comunicación social, aunque aquí el marco se amplía, porque no se trata sólo de informar con rigor, sino también de fomentar todo lo que promueva la dignidad de la persona, la formación de la conciencia moral, el sentido de la vida y, desde otra perspectiva, la convivencia.

El estudio conduce a la mejora del ser humano.

El estudio conduce a la mejora intelectual del ser humano que se afana en la búsqueda de un saber, el cual debe conducir al desvelamiento del significado más profundo de la realidad, revirtiendo entonces en el propio crecimiento. Por esto, subrayaba san Josemaría Escrivá de Balaguer, “en el momento en que aprendemos algo, descubrimos otras cosas que ignorábamos y que constituyen un estímulo para continuar el trabajo sin decir nunca basta”; se produce de este modo un crecimiento que es intelectual y personal a la vez.

Consumismo.

En la encíclica Centesimus Annus, el papa Juan Pablo II se refiere al fenómeno del consumismo como un estilo de vida que “mantiene una persistente orientación hacia el “tener” en detrimento del “ser”. La acumulación ilimitada de riqueza se convierte en el fin último y en la razón de ser de la vida terrena. Esta actitud conduce a la confusión de “los criterios que permiten distinguir correctamente las nuevas y más elevadas formas de satisfacción de las nuevas necesidades humanas, que son un obstáculo para la formación de una personalidad madura” (CA, 36). Como un antídoto al consumismo es necesario crear “estilos de vida, a tenor de los cuales la búsqueda de la verdad, de la belleza y del bien, así como la comunión con los demás hombres para un crecimiento común sean los elementos que determinen las opciones del consumo, de los ahorros y de las inversiones” (CA, 36).

San Josemaría Escrivá de Balaguer decía que las cosas creadas hay que utilizarlas para resolver los problemas de la vida humana, y para establecer el ambiente espiritual y material que facilita el desarrollo de las personas y de las comunidades (CONV, 110).