Tiempo psicológico

Nuestra conciencia registra, no el tiempo físico, sino su propio movimiento; la serie de sus estados, bajo la influencia de estímulos que le vienen del mundo exterior. Como dice Bergson, el tiempo viene a ser el tejido de la vida psicológica. La duración mental no es un instante que reemplaza a otro instante, porque constituye el progreso continuo del pasado. Gracias a la memoria el pasado se acumula sobre el pasado conservándose automáticamente a sí mismo. Nos sigue a cada instante enteramente. Sin duda, no pensamos sino con una parte bien pequeña de nuestro pasado, pero, mediante nuestro pasado total, deseamos, queremos, y obramos. Constituimos una historia y la riqueza de ésta expresa la de nuestra vida interior, mucho más que el número de los años vividos. Sentimos oscuramente que hoy no somos idénticos a lo que ayer fuimos. También nos parece que los días pasan cada vez más ligero. Pero ninguno de estos cambios es bastante preciso, ni bastante constante para que podamos medirles. El movimiento intrínseco de nuestra conciencia resulta indefinible, escribe el premio Nobel, Alexis Carrel.

La vida no es tiempo que pasa, sino tiempo de encuentro

Decía el papa Francisco en Fratelli Tutti que “hemos crecido en muchos aspectos, aunque somos analfabetos en acompañar, cuidar y sostener a los más frágiles y débiles de nuestras sociedades desarrolladas. Nos acostumbramos a mirar para el costado, a pasar de lado, a ignorar las situaciones hasta que estas nos golpean directamente……..ver a alguien sufriendo nos molesta, nos perturba, porque no queremos perder nuestro tiempo por culpa de los problemas ajenos. Estos son síntomas de una sociedad enferma, porque busca construirse de espaldas al dolor”.

“La sociedad se encamine a la prosecución del bien común y, a partir de esta finalidad, reconstruya una y otra vez su orden político y social, su tejido de relaciones, su proyecto humano…. La existencia de cada uno de nosotros está ligada a la de los demás. La vida no es tiempo que pasa, sino tiempo de encuentro.”

Cuando el hombre y la razón creyeron serlo todo

Escribe el filósofo Xavier Zubiri que “cuando el hombre y la razón creyeron serlo todo, se perdieren a si mismos; quedaron, en cierto modo, anonadados. De esta suerte, el hombre se encuentra más solo aún; esta vez sin mundo, sin Dios y sin si mismo. Es la soledad absoluta, a solas con su pasar, sin más apoyo que lo que fue, el hombre actual huye de su propio vacío…. Huye de si; hace transcurrir su vida sobre la superficie de si mismo. Renuncia a adoptar actitudes radicales y últimas; la existencia del hombre actual es constitutivamente centrífuga y penúltima. De ahí el angustioso coeficiente de provisionalidad que amenaza disolver la vida contemporánea.” 

La realidad existe en tres presentes

Machado decía que “todo pasa y todo queda”. Es un doble juego. “Lo encuentras también con mucha frecuencia en Borges. Y efectivamente, esa es la condición humana. Todo eso viene de San Agustín, del pasaje de las Confesiones, en el que dice que no hay pasado ni futuro, sino que lo que hay es el presente de las cosas pasadas y el presente de las cosas futuras, que la realidad sólo existe en tres presentes. Lo que hay es el presente de las cosas pasadas y el presente de las cosas futuras, que la realidad sólo existe en tres presentes. El presente de las cosas pasadas, que es la memoria. El presente de las cosas en tiempo actual, que es la actualidad y el presente de las cosas futuras, que es el proyecto o la previsión. Claro que todo queda en nuestra memoria. El problema es cómo queda y uno no puede engañarse. O sea, las cosas quedan en la memoria siempre, de algún modo trastocadas, de algún modo recompuestas, de algún modo imaginadas”, dice el filósofo Gabriel Albiac.

Nuestras memorias o recuerdos están ahí para construir nuestro futuro

Dean Vincent Buonomano, neurocientífico. Es profesor en UCLA cuya investigación se centra en la neurocomputación y cómo el cerebro dice la hora. En una entrevista en la BBC manifiesta que nuestro cerebro tiene la habilidad de planear el futuro. Y la forma en que lo hace es utilizando el pasado….. Nuestras memorias o recuerdos están ahí para construir nuestro futuro. No están ahí solamente para nuestras tardes de recuerdos en las que decimos que el tiempo pasado fue mejor y esas cosas. Tienen una utilidad práctica……Acumulamos y mantenemos cosas en nuestra memoria para sobrevivir…..Nuestro cerebro necesita saber no solo qué va a pasar sino cuándo va a pasar……Y para poder lograr ese tipo de cálculos necesita tiempo. Necesitamos saber si va a llover, pero también necesitamos saber cuándo va a llover….Para nosotros es necesario aprender cómo movernos en nuestros ambientes, en nuestros hábitats.

Piensas que nunca te va a pasar

Paul Benjamin Auster, escritor, guionista y director de cine estadounidense decía que “piensas que nunca te va a pasar, imposible que te suceda a ti, que eres la única persona del mundo a quien jamás ocurrirán esas cosas, y entonces, una por una, empiezan a pasarte todas, igual que le suceden a cualquier otro”.  

El tiempo vivido es fundamental porque los humanos estamos ligados al tiempo

Los fenomenólogos como Edmund Husserl introdujeron la idea del tiempo vivido comparándola con la del tiempo del reloj, es decir, el tiempo objetivo y científico. Según ellos, el tiempo vivido es fundamental porque los humanos estamos ligados al tiempo, sabemos que nuestra vida tiene un límite. Medimos el tiempo de una manera personal e idiosincrásica. El significado de conceptos como ahora, todavía no y una espera eterna varía de una persona a otra e incluso de un momento a otro. Si yo digo “Los años pasan más deprisa a medida que me hago mayor”, me da igual que alguien me responda “Pero si los años pasan siempre al mismo ritmo!”, porque yo sé perfectamente que esos años me han pasado volando.

Cuando nos dicen algo que pasó antes de la pandemia, sentimos que ha pasado mucho tiempo

La pandemia de covid-19 cambió nuestra idea del tiempo, dice el neurocientífico Dean Vincent Buonomano. Esto tiene que ver con nuestra percepción subjetiva del tiempo….Nuestra percepción de cómo pasa el tiempo, más rápido o despacio, depende del contexto.Si estamos haciendo algo que nos gusta o nos inspira, es muy posible que sintamos que el tiempo pasa más rápido. Lo que ha hecho la pandemia es alterar ese contexto. Tanto para nuestra percepción actual, presente, como para nuestra percepción en retrospectiva. Sentimos que los meses pasan muy rápido. A mucha velocidad. Pero cuando miramos hacia atrás, cuando nos dicen algo que pasó antes de la pandemia, sentimos que está muy atrás, que ha pasado mucho tiempo, tal vez mucho más del que realmente ha pasado si no se hubiera presentado una pandemia en el medio.

Fijarse en los horrores de la vejez vetusta antes de que te llegue sería perder el poco tiempo que te queda

Decía Epicuro que fijarse en los horrores de la vejez vetusta antes de que te llegue sería perder el poco tiempo que te queda. “Sabiendo el escaso tiempo del que dispongo en esta última etapa de mi vida, no quiero pasarla angustiado por lo que no está en mi mano. Prefiero intentar resolver simplemente cómo puedo pasar este tiempo de la mejor forma posible”.

El pasado ha de pasar.

Hace cuatro siglos, el edicto de Nantes proclamaba en su artículo primero la necesidad de acallar la memoria para restaurar una paz civil descompuesta por las guerras de religión: “Que la memoria de cuantas cosas acaecieron por un lado y por el otro, desde el comienzo del mes de marzo de 1585 hasta el advenimiento de la corona, y durante las algaradas anteriores y con ocasión de aquestas, mantendráse apagada y adormecida, como cosa que acontecido no hubiere; y ni derecho ni potestad tendrán nuestros fiscales generales, ni otras cualesquiera personas, en momento alguno o por la razón que fuere, de efectuar mención, acusación o proceso ante la audiencia o la jurisdicción que fuere”. El pasado ha de pasar, no para caer en el olvido, sino

para hallar su lugar en el único contexto que le conviene,la historia. Sólo un pasado historizado puede, en efecto, informar válidamente al presente, mientras que un pasado mantenido  permanentemente actual no puede sino ser fuente de polémicas partidarias y de ambigüedades.