El poder y la bondad infinitos hacen posible lo imposible

Rudolf Eucken

Rudolf Eucken, escritor y filósofo alemán, premio Nobel de Literatura, escribe que “el alma inmortal cuya salvación está en juego no es una cosa privada de los hombres; su salvación no es un bien al que se puede renunciar, sino que significa un tesoro incomparablemente superior a todos los demás casos, un bien confiado al hombre, el cual no puede abandonarlo bajo ninguna condición. Las relaciones insensibles de un orden eterno hacen llegar inmediatamente su influencia hasta la vida de los individuos, y le dan una profunda seriedad. Pero no la oprimen porque la obra divina crea un mundo del amor y de la libertad y lleva también consigo al individuo. El poder y la bondad infinitos hacen asimismo posible lo imposible. Así, la rigidez de la existencia aislada desaparece en la corriente de vida del nuevo mundo; librándose de la estrechez de un yo rígido, adquiere el hombre un yo más amplio, y más puro. Y, además de la participación en la riqueza inagotable en el nuevo mundo fluye una inmensa alegría y felicidad, que está más allá de todo gozo egoísta y de toda dicha vulgar.”

“Para los pensadores griegos más profundos, la vida temporal es considerada como una reproducción del orden eterno; pero no conocen una introducción de lo eterno en el tiempo, un contacto del tiempo con la eternidad. Esto lo ha cambiado por completo el Cristianismo. Según su doctrina, lo eterno manifiesta toda su profundidad en el tiempo, y con ello establece fines inmensos y produce movimientos poderosísimos. Pues ahora se enciende en nuestra vida una lucha por la salvación o la perdición; ha de tener lugar una gran transformación; debe llevarse a cabo la construcción de un reino de Dios. Sólo esta presencia de lo eterno en el tiempo crea una historia universal y da también a la vida individual participación en la verdadera Historia. La elevación por encima de la existencia presente que así se origina libra al individuo, a los pueblos y a la humanidad entera de la sujeción a una medida dada; a través de conmociones y transformaciones pueden sentar nuevos principios y crear fuerzas originales; pueden combatirse y superarse a sí mismos. Así se injerta en la vida humana para siempre un anhelo profundo y una fuerte esperanza. Pero, a su vez, las numerosas transformaciones traen consigo inconvenientes graves. Queda todavía inexplicado y secreto cómo puede entrar lo eterno en el curso del tiempo sin perder su eternidad; cómo puede lo divino, sin adulterarse, participar en lo humano con sus evoluciones y cambios.”

Siempre hay que tener un deseo ante los ojos

Fabio Geda escribe en En el mar hay cocodrilos: Naces en Afganistán en el lugar equivocado y en el momento equivocado, puedes estar seguro que aunque seas un niño ágil como una cabra puede haber alguien que reclame que tu vida le pertenece. Sobre todo si tu padre muere mientras trabaja para un hombre poderoso y la mercancía del camión que conducía se pierde. En ese caso, puede que, para evitar que te capturen, tu propia madre te diga que tenéis que salir de viaje y te lleve a Pakistán, donde, tras hacerte prometer que te convertirás en un hombre de bien, te abandone a tu suerte.

A los diez años, incluso si tu madre, antes de dormirte, te ha cogido la cabeza, la ha estrechado contra su pecho un rato largo, más largo que de costumbre, y ha dicho que tres cosas no debes hacer jamás en la vida, Enai jan, por ningún motivo. La primera es tomar drogas. Algunas tienen un olor y un sabor bueno y te susurran al oído que sabrán hacerte sentir mejor de como nunca te sentirás sin ellas. No las creas. Prométeme que no lo harás. Prometido. La segunda es usar armas. Aunque alguien dañe tu memoria, tus recuerdos, tus afectos, insultando a Dios, a la tierra, a los hombres, prométeme que tu mano jamás empuñará una pistola, un cuchillo, una piedra, ni siquiera un cucharón de madera para el qhorma palaw, si ese cucharón de madera sirve para herir a un hombre. Promételo. Prometido. La tercera es robar. Lo que es tuyo te pertenece. Lo que no es tuyo, no. El dinero que te haga falta, lo ganarás trabajando, aunque el trabajo sea fatigoso. Y nunca engañarás a nadie, Enai jan, ¿verdad? Serás hospitalario y tolerante con todos. Prométeme que lo harás. Prometido. Sí. Incluso si tu madre dice cosas como éstas y luego, levantando la mirada hacia la ventana, empieza a hablar de sueños sin dejar de hacerte cosquillas en el cuello, de sueños como la luna, a cuya luz es posible comer, por la noche, y de deseos, que siempre hay que tener un deseo ante los ojos, como un burro una zanahoria, y es en el intento de satisfacer nuestros deseos donde encontramos la fuerza para volver a levantarnos, y que si un deseo, cualquiera que sea, se tiene, en alto, a un palmo de la frente, entonces vivir valdrá siempre la pena.

Venezuela es el segundo país más pobre después de Zimbabwe

Venezuela era el 4° país más rico del mundo en 1950. Ahora es el segundo país más pobre, después de Zimbabwe. Aproximadamente el 86% de los hogares venezolanos se encontraba en situación de pobreza en 2024, según un estudio del Observatorio Venezolano de Finanzas (OVF). La crisis económica prolongada es la causa principal de la situación de pobreza. La contracción acumulada en los últimos 11 años es del 75%. La situación ha obligado a muchos venezolanos a abandonar el país en busca de mejores oportunidades. 

Los refugiados pierden su lugar en el mundo

“A los refugiados se les empuja a la fuerza o se les intimida para que abandonen su país natal, pero se les deniega la entrada a cualquier otro. No cambian de lugar, pierden su lugar en el mundo… Son los desechos de la humanidad”, manifiesta el filósofo Zygmunt Bauman. Y añade que “todos somos frágiles en algún momento. Nos necesitamos mutuamente. Vivimos nuestra vida en el aquí y el ahora, junto con otros, atrapados en medio del cambio. Todos seríamos más ricos si a todos nos permitieran participar y nadie quedara fuera. Todos seremos más fuertes si hay seguridad para todos y no sólo para unos pocos”.

El abandono del simbolismo religioso

El simbolismo se destacó por su contenido poético con una búsqueda interior de verdades universales como la espiritualidad, la imaginación y los sueños

En la actualidad hay escritores que han abandonado el simbolismo religioso por completo, de modo que la lucha entre el bien y el mal se ve reducida en gran parte de la fantasía moderna del “sadismo de voyeur, donde lo bueno es hermoso, musculoso (si es masculino) y escasamente vestido (si es femenino), y lo malo, repugnante e increíblemente feo, en un mundo en el que, al final, lo correcto es correcto porque vence”. Este tipo de fantasía, es frecuente en los cómics actuales, los juegos informáticos y el cine, además de en la literatura de ficción. 
Por otro lado, las interpretaciones sexistas y antisexistas tienen en común, aparte del énfasis exagerado en el sexo, es la ceguera a lo espiritual. Ignoran la parte más importante del cuadro porque son incapaces de verla.

Depende solo del sentido en el que trilles

Una pareja de amantes emancipados va a escapar de la idea tradicional de persuasión que aborrecen. Van a ver realizadas sus vidas. Y nada más. Van solo a vivir sus vidas. ¡Y luego, mírenlos! Hacen todo lo que saben que hace la gente cuando está “viviendo su propia vida”. Toman como referente sus mismas ideas sobre cómo ser malos, en vez de las que tienen sobre cómo ser buenos. ¿Y entonces qué? Pues que entran en la misma rueda de siempre. Y ponen en práctica las mismas ideas de siempre, solo que en la dirección opuesta; y en vez de ser buenos, son malos, y dan vueltas al círculo en la dirección contraria, y venga a moler en el molino de siempre, aunque sea al revés. Un hombre va a una casa de citas. ¿Y qué hace allí? Lo mismo que hace con su mujer, pero al revés. En vez de sacar lo mejor de sí mismo, saca lo peor. Al principio quizá sienta un alivio tremendo al alejarse de lo mejor de sí mismo. Pero pasado un tiempo se da cuenta de lo triste que es dar vueltas y más vueltas en la misma rueda de siempre, en la dirección contraria.

En el centro de todo está la misma idea emocional. Te enamoras de una mujer, te casas con ella, tienes dicha, tienes hijos, lo das todo por tu familia y por la humanidad, y tienes una vida feliz. O bien, la misma idea pero en sentido contrario; te enamoras de una mujer, no te casas con ella, vives con ella en secreto y disfrutas diga lo que diga la sociedad, abandonas a tu mujer y que se las apañe con el llanto o la melancolía, con el que sea de los dos,  dilapidas tu hacienda, y despilfarras todo el grano acumulado por la humanidad. El burro trilla en un sentido, y separa el grano de la paja. El burro trilla en dirección contraria, y saca el grano de la parva. Lo que subyace, en ambos casos, es la misma idea, el amor, el servicio, el autosacrificio, la productividad. Depende solo del sentido en el que trilles.

Referencia: El amor es la felicidad del mundo de D. H. Lawrence.

La especial vulnerabilidad que afrontan las mujeres cuando se habla de persecución religiosa

La organización Puertas Abiertas, dedicada a monitorear la situación de la libertad religiosa de los cristianos en el mundo, lleva tiempo alertando de la especial vulnerabilidad que afrontan las mujeres cuando se habla de persecución. Un informe Puertas Abierta pone el énfasis en el impacto que están teniendo las nuevas tecnologías de la comunicación y los dispositivos digitales en su situación.“Las mujeres que se convierten al cristianismo se enfrentan a una creciente amenaza de persecución, el control coercitivo y la vigilancia mediante dispositivos digitales”, dicen desde la ONG. Objetos de uso cotidiano como teléfonos inteligentes y tabletas están siendo utilizados por familias y comunidades para rastrear y controlar la vida diaria de los cristianos y, especialmente, de las mujeres cristianas. Desde Puertas Abiertas aseguran que esta clase de acoso digital relacionado con género y religión no solo lo llevan a cabo familiares o personas cercanas a las víctimas, sino también agentes gubernamentales, y señalan especialmente a la región de Oriente Medio y del Norte de África.“Una mirada en profundidad de la persecución digital este año ha sido muy reveladora, sobre todo cuando se comprueba que no sólo es perpetrada por los gobiernos, como podemos ver que ocurre en algunos países donde los agentes estatales utilizan la tecnología digital para vigilar y controlar la vida de los ciudadanos de grupos marginados”, explica Elizabeth Lane Miller, especialista en persecución de mujeres de Puertas Abiertas. Miller comenta que observan “un aumento en el número de familiares que ejercen control sobre sus parientes, especialmente mujeres, mediante la localización y el seguimiento de sus movimientos, la confiscación de sus dispositivos digitales y la vigilancia de sus búsquedas en Internet”. “Para estas mujeres, las consecuencias suelen ser violentas”.

Según Puertas Abiertas, los países donde el género condiciona de una forma más evidente el estado de la libertad religiosa individual son Nigeria, Camerún y Somalia. En estos países, dicen, las mujeres cristianas serían uno de los colectivos más vulnerables. El África subsahariana es la región más mortífera para los hombres cristianos, concentrando más del 89% de los asesinatos de cristianos en 2022.“Las experiencias de los hombres y niños cristianos en los países de la Lista Mundial de Persecución están condicionadas por su sexo tanto como las de las mujeres y niñas, aunque suele ser de forma bastante focalizada, destruyendo las fortalezas que representan para sus familias”, dice la especialista global en persecución por razón de sexo de Puertas Abiertas, Helene Fisher.“ Si tenemos en cuenta la vulnerabilidad de las mujeres y las niñas en sociedades con sesgo masculino, combinada con las expectativas familiares y las restricciones legales, existe un entramado de fuerzas que sólo se complica si luego deciden abandonar una fe y convertirse a otra”, añade.

Las campañas electorales no permiten tener claridad sobre la posición de los candidatos

Cuenta el filósofo Avram Noam Chomsky  que las campañas electorales actuales siguen la pauta usual, y por tanto no permiten tener claridad sobre la posición de los candidatos acerca de temas cruciales. Ha habido una avalancha de retórica en gran medida vacua cuyos términos favoritos son “cambio”, “esperanza”, “unidad”, “experiencia” y unos pocos más. Es posible investigar las páginas web de los candidatos, donde hay ciertas declaraciones acerca de sus planes. Pero lo habitual es que no sean muy específicas, y su relevancia es discutible. Lo que más importa es lo que los candidatos y los gerentes de campaña subrayen de forma prominente y con insistencia, no unas palabras puestas en Internet que pueden ser interpretadas de diversas maneras e ignoradas a voluntad. Además, no es inusual que una vez elegidos los candidatos lleguen incluso a abandonar promesas explícitas que tuvieron un lugar destacado durante la campaña.

Quien dispone de un porqué para vivir es capaz de soportar casi cualquier cómo

“A quien muestre intenciones de suicidarse hay que hacerle ver, sobre todo, una y otra vez, que el suicidio no resuelve problema alguno. Hay que hacerle comprender que el suicida se parece mucho al jugador de ajedrez que, obligado a enfrentarse con un problema demasiado difícil o que a él le parece, derriba las figuras sobre el tablero. Claro está que, con ello, no resuelve el problema que tiene delante. Tampoco en la vida se resuelve ningún problema echando la vida por la borda. Del mismo modo que ese jugador de ajedrez no se atiene a las reglas del juego, el hombre que se suicida infringe las reglas del juego de la vida. Estas reglas de juego no nos obligan, ni mucho menos, a vencer por encima de todo, pero sí a no abandonar la lucha por ningún concepto”, dice el psiquiatra Viktor Frankl.

“Quien dispone de un porqué para vivir es capaz de soportar casi cualquier cómo”, dice Nietzsche. No cabe duda de que la conciencia de una misión en la vida posee un extraordinario valor psicoterapéutico y psicohigiénicos. “No tenemos reparo en afirmar, dice Viktor Frankl, que no hay nada que más ayude al hombre a vencer o, por lo menos, a soportar las dificultades objetivas y las penalidades subjetivas que la conciencia de tener una misión que cumplir. Esta misión, cuando se la concibe como algo personal, hace a su portador insustituible, irremplazable, y confiere a su vida el valor de algo único. La citada frase de Nietzsche da a entender también que el “cómo” de la vida, es decir, todas esas circunstancias desagradables que la acompañan, queda relegado a segundo plano en el momento y en la medida en que pase a primer plano el “porqué” de ella. Pero no es sólo esto; de la conciencia que así se gana en cuanto al carácter de misión se desprende, consecuentemente, el corolario de que la vida cobra, en rigor, tanto mayor sentido cuanto más difícil se haga”.

Los estudiantes de origen humilde que fueron a escuelas públicas llegan tan mal preparados a la universidad que la mayoría abandona sus estudios

En Brasil, un 70 por ciento de los estudiantes universitarios pertenecen al 20 por ciento más rico de la sociedad, mientras que sólo el 3 por ciento del cuerpo estudiantil está compuesto por jóvenes que vienen de los sectores más pobres. En México, el 60 por ciento de la población estudiantil universitaria proviene del 20 por ciento más rico de la sociedad, y en la Argentina, el 32. Otro estudio, de la Unesco, calcula que el 80 por ciento de los estudiantes universitarios brasileños, el 70 de los mexicanos y el 60 de los argentinos vienen de los sectores más ricos de la sociedad. ¿Cómo se explica eso? Los autores del estudio dicen que la razón es que  los estudiantes de origen humilde que fueron a escuelas públicas llegan tan mal preparados a la universidad que la mayoría abandona sus estudios al poco tiempo de empezar. Eso lleva a una situación paradójica, en la que los ricos están sorbrerrepresentados en las universidades gratuitas, por lo que el sistema constituye una receta para aumentar la desigualdad, recoge el informe del Banco Mundial.

Actualmente hay 80 millones de desplazados en el mundo

Actualmente hay 80 millones de personas en el mundo que se ven obligadas a abandonar sus casas y su tierra por la violencia y las persecuciones, o que han tenido que buscar asilo en su propio país. Se trata del número más elevado de los últimos 10 años. Es lo que indica el Global Trends 2020 del ACNUR, la agencia de las Naciones Unidas que se ocupa de los refugiados y que resalta el cambio radical que se registra en los movimientos forzados de personas. El 1% de la humanidad (79,5 millones), según confirma Naciones Unidas, vive como desplazado; un número que duplica el del 2010, cuando el dato global fue de 41 millones. Hay que destacar que el dato sobre el número de desplazados en el mundo no toma en cuenta la situación de crisis desatada este año por la pandemia del coronavirus.

El Alto Comisario de la ONU en materia de refugiados, Filippo Grandi, subraya que “el uno por ciento de la población mundial no puede regresar a su casa por conflictos en curso, por las persecuciones, los abusos y otras formas de violencia”. Estamos frente a una tendencia “en alza desde el 2012”, en la cual “ las cifras aumentan de forma constante respecto al año anterior”. Filippo Grandi hace notar que “hace solo 10 años, el número de desplazados giraba en torno a los 40 millones”, por tanto el número “se ha duplicado” y no se vislumbran perspectivas que muestren que la tendencia se vaya a invertir.

Descubrir

Escribe Jan Dobraczynski que si realmente se desea descubrir algo, hay que abandonar la actitud del hombre que lo mira todo de lejos; si se quiere conocer a alguien, hay que seguir sus huellas, no cuando el sol ya las ha borrado, si cuando aún son profundas en la nieve.

Hay quienes no quieren ser perdonados

“La exigencia de que Dios debiera perdonar a un hombre sin cambiar lo más mínimo su modo de ser está basada en una confusión entre condonar y perdonar. Condonar un mal significa simplemente ignorarlo, tratarlo como si fuera bueno. El perdón, en cambio, debe ser ofrecido y aceptado para ser completo, y el hombre que no admite culpa alguna no puede aceptar el perdón…..La respuesta a quienes critican la doctrina del infierno es, a la postre, una nueva pregunta: «¿Qué pedimos que haga Dios?». ¿Que borre los pecados pretéritos y permita a todo trance un comienzo nuevo, allanando las dificultades y ofreciendo ayuda milagrosa? Pues eso es precisamente lo que hizo en el Calvario. ¿Perdonar? Hay quienes no quieren ser perdonados. ¿Abandonarlos? Mucho me temo, ¡ay!, que eso es lo que hace”, escribe Clive Staples Lewis.

Y añade el escritor irlandés que “sabemos mucho más del cielo que del infierno, pues el cielo es el hogar de la humanidad y contiene, en consecuencia, todo cuanto supone la vida humana glorificada. El infierno, en cambio, no ha sido hecho para el hombre. No es en ningún sentido paralelo al cielo. Se trata de las tinieblas exteriores, el borde externo donde el ser se derrama en la nada”.

La lealtad de los antiguos Estados Confederados

En los Estados Unidos los antiguos Estados Confederados, después de luchar magníficamente en circunstancias muy adversas, demostraron ser aún más excepcionales en la derrota que en la guerra, pues, en general aceptaron la decisión. Volvieron al redil y, si bien las cicatrices de la guerra subsistieron por décadas y el recuerdo reverente de la causa perdida y de los hombres que lucharon por ella nunca desapareció, los Estados jamás intentaron nuevamente abandonar la Unión; ni en ninguna crisis futura dieron ningún motivo de sospecha sobre su lealtad.

La resistencia francesa abandonó a Pétain

Resistencia francesa

Muchos miembros de la resistencia del sur, durante la Segunda Guerra Mundial, especialmente aquellos que habían pertenecido al ejército, tardaron algún tiempo en abandonar su fidelidad a Pétain, un proceso que no llegó a ser definitivo hasta que este volvió a habilitar en el poder a Pierre Laval* en abril de 1942. La resistencia no hacían prisioneros, y mataban a los heridos, dado que no contaban con instalaciones para ellos.

Pétain y Mitterrand

Los funcionarios de Vichy también quisieron probar en qué dirección soplaba el viento; el ejemplo más destacado fue el del futuro presidente socialista François Mitterrand, que tras abandonar a Pétain, que le había concedido una medalla, y a través del general Georges Giraud, en Argelia, llegó hasta De Gaulle, quien le trató con una incuestionable frialdad, cuenta el historiador Michael Burleigh.

*Pierre Laval destacó por su colaboracionismo con la Alemania nazi.

El amor en Dios hacia los otros.

Entre el amor apego y la simple compasión universal que nunca puede desplegarse hacia un ser concreto se abre un espacio para una tercera forma de amor, el amor en Dios hacia criaturas que son en sí mismas eternas. 

Y aquí llega san Agustín y dice: 

“Señor, bienaventurados aquellos que te aman, que aman a su amigo en ti y se convierten en rivales por tu amor. Pues el único que no pierde a uno solo de sus amigos es el que los ama en Aquel a quien jamás se puede perder. ¿Y quién es Aquél sino nuestro Dios? Nadie te pierde. Señor, más que quien te abandona”. 

Siguiendo el hilo de este razonamiento, se puede añadir que nadie pierde a los seres concretos a los que ama a no ser que deje de amarlos en Dios, es decir, al margen de lo que de eterno hay en ellos, algo que descansa en lo divino y se ve protegido por ello.

Agredieron y golpearon a un grupo de monjes y fieles del monasterio católico de Thiên An.

Policias vestidos de paisano abatiendo la Cruz.

Policías de civil y matones pagados por las autoridades locales agredieron y golpearon a un grupo de monjes y fieles del monasterio católico de Thiên An (Huế, en Vietnam central). Ellos trataban de defender la cruz de Cristo de los agresores, que estaba colocada en un terreno del cual la administración provincial está tratando de apropiarse de manera ilegal, desde hace ya años.

“Lanzaron piedras contra los monjes y golpearon a tres o cuatro de ellos”, narra a RFA, el padre Peter Cao Đức Lợi, sacerdote del monasterio, agregando que policías de civil fueron  para abatir la cruz. 

El P. Antoine Nguyen Van Duc, abad del monasterio Thien An en la provincia de Thua Thien-Hue (Vietnam), denunció la agresión

Para el monasterio católico de Thiên An, estos ataques no son algo nuevo, puesto que a menudo son objeto de una persecución por parte del Estado.  La cruz y la estatua de Jesucristo que fueron profanadas el pasado 28 de junio, ya habían sido destruidas en el año 2015 y en el2016, y fueron  rápidamente reconstruidas por los monjes y los fieles.

El monasterio es a menudo objeto de ataques vandálicos realizados por matones pagados por las autoridades locales, para intimidar así a los católicos y convencerlos de abandonar la zona. A éstos se suman los allanamientos de los policías que, en varias ocasiones, irrumpieron en la estructura y amenazaron con ocuparla.