Más de 360 millones de cristianos fueron perseguidos y discriminados

Entre el 1 de octubre de 2021 y el 30 de septiembre de 2022, “más de 360 millones de católicos, ortodoxos, protestantes (baptistas, evangélicos, pentecostales, etc), de 76 países fueron fuertemente perseguidos en el mundo, es decir, uno de cada siete cristianos”, afirma Patrick Victor, director de la ONG Puertas Abiertas Francia. “Desde hace treinta años, la persecución se ha extendido con 76 países con fuerte persecución contra 40 identificados en el primer índice de la ONG en 1993”, manifiesta Guillaume Guennec, responsable de la defensa jurídica. Además,“la persecución se intensifica en los países afectados”, añade.

En 2022, 5.621 cristianos fueron asesinados, en comparación con 5.898 el año anterior.La ONG ha contabilizado también 4.542 cristianos detenidos (de los cuales 1.750 en India), contra 4.277 el año anterior, y 5.259 cristianos secuestrados (de los cuales 4.726 en Nigeria), contra 3.829. El número total de iglesias cerradas, atacadas, destruidas asciende a 2.110, en disminución (5.110 en 2021). En Corea del Norte, una ley aprobada en 2020 establece que ser cristiano o tener una Biblia es un delito grave castigado, detalla la ONG.Muchas iglesias secretas han sido descubiertas, los cristianos arrestados y enviados a campos de prisioneros políticos o ejecutados. El continente africano está marcado por un aumento del extremismo islámico, con 26 países con fuertes persecuciones contra siete en 1993. Además,los cristianos son a menudo víctimas del nacionalismo religioso o ideológico, añade la ONG, citando a China, desde 2017, o incluso a India, con una explosión de violencia contra los cristianos y los musulmanes desde 2014.

Violencia contra los católicos en algunos países del continente africano

La iglesia de Santa María en Nchang, en la diócesis de Mamfe, en Camerún, fue incendiada y ocho personas secuestradas, en el marco de la ola de violencia contra los católicos en algunos países del continente africano.Entre los raptados hay cinco sacerdotes, una monja y dos fieles laicos y todavía no hay noticias sobre su destino, afirmaron fuentes locales. El episodio se produce apenas diez días después del incendio provocado por terroristas en la misión católica de Chipene, en Mozambique.

La noticia del atentado fue publicada por la fundación pontificia Ayuda a la Iglesia Necesitada. "Es otro caso dramático de persecución anticristiana en un continente africano cada vez más radicalizado. Hasta hace unos años, en Camerún, no había problemas de convivencia entre comunidades religiosas”.  "Desgraciadamente, la situación se degeneró en 2015 con el auge en la región del Sahel de grupos religiosos radicales con ideologías wahabíes y salafistas, como Boko Haram, que irrumpieron en el noroeste y suroeste del propio Camerún desde los vecinos Nigeria y Chad, amenazando la tolerancia y libertad religiosa históricamente reinante en el país"."Desde 2016, la violencia en curso en estas áreas ha causado la muerte de más de 3.000 personas, tanto civiles como miembros del ejército, y ha reducido a casi 700.000 personas a desplazados internos". "Todo en el silencio general de la comunidad internacional". 

Burkina Faso es escenario de ataques contra los católicos

Yihadistas atacan e incendian el seminario San Kisito

En Burkina Faso el seminario San Kisito, en la localidad de Bougui, fue atacado e incendiado por un grupo de yihadistas, recoge Infocatólica de ACN. En el centro estudian 147 seminaristas y cuenta con siete profesores. Según fuentes de la Iglesia local en declaraciones a la fundación pontificia Ayuda a la Iglesia Necesitada, el ataque comenzó a las ocho de la tarde del pasado 10 de febrero y fue perpetrado por un grupo de unos 30 terroristas que llegaron en varias motocicletas. Los yihadistas prendieron fuego a dos dormitorios, un salón y un vehículo, además de robar otro. También destruyeron un crucifijo y exigieron a los presentes que ya no querían ver más cruces. Luego ordenaron a los seminaristas que se marchasen. Los atacantes afirmaron que volverían y que matarían a quien encontraran allí. La gente del pueblo donde está el seminario está asustada y muchos han decidido huir.

Burkina Faso es escenario de ataques contra los católicos en los últimos tiempos. En junio de 2021 un ataque armado dejó 138 muertos en la aldea de Solham, en el norte del país. En enero del mismo año, el padre Rodrigue Sanon fue secuestrado y dos días después fue hallado sin vida en la Diócesis de Banfora. En mayo de 2019, un sacerdote y cinco laicos murieron cuando unos desconocidos atacaron la iglesia en Dablo en la Diócesis de Kaya, donde estaban rezando.

El número de católicos aumentó en el mundo

El número total de sacerdotes en el mundo ha experimentado un aumento según los datos del Anuario Estadístico de la Iglesia actualizado el 31 de diciembre de 2019. Aumenta también la cantidad de católicos en todo el mundo y de seminaristas. Por continentes, el crecimiento de bautizados, así como de sacerdotes y seminaristas, se registra más en África, Asia y Oceanía. En Europa disminuye el número de laicos, de sacerdotes y de seminaristas. En América, aunque aumenta el número de bautizados, disminuye el de presbíteros y seminaristas.

En cuanto a la distinción entre sacerdotes diocesanos y sacerdotes religiosos, las cifras son dispares. Los diocesanos han aumentado en 64 en todo el mundo, hasta alcanzar el número de 281.874 presbíteros. En cambio, hay 581 sacerdotes religiosos menos, hasta llegar a la cifra de 132.191 presbíteros. Aumentan también las vocaciones de aspirantes al sacerdocio. El número de seminaristas mayores, diocesanos y religiosos, ha crecido con 552 nuevos candidatos. Su número total se sitúa en 115.880.  El número de católicos en todo el mundo aumentó en 15.410.000 nuevos bautizados, hasta situarse en 1.344.403.000 el número de católicos en todo el mundo. Por continentes, crece en todos excepto en Europa, donde han disminuido en 292.000 bautizados.

Estados Unidos es un país católico, al menos, estadísticamente

La Iglesia Católica era hasta hace poco más de medio siglo una especie de religión de segunda, la fe de los inmigrantes irlandeses, italianos y mexicanos que llegaban a EEUU huyendo del hambre de sus países. Era una religión condenada en el Sur del país, donde el Ku Klux Klan apaleaba a sus miembros, y que solo podía ejercerse con libertad en estados como Pennsylvania o Maryland, “la Tierra de María”. Y es que EEUU da lecciones de tolerancia religiosa, pero su Historia no es un ejemplo de ello. Hasta 1833, el estado de Massachusetts tenía una religión oficial, el calvinismo. Solo en 1877 New Hampshire derogó la ley que prohibía a los católicos ejercer cargos públicos. Para encontrar una comunidad que haya sido más acosada hay que ir a los negros, a los inmigrantes asiáticos del siglo XIX y a los nativos americanos. Hoy, sin embargo, Estados Unidos es el cuarto país con más católicos del mundo, tras México, Brasil y Filipinas. La Iglesia Católica es la mayor iglesia de Estados Unidos, siempre que no se junte a todas las protestantes, lo que sería un ejercicio de contorsionismo teológico, puesto que un episcopaliano tiene más en común con un católico que con un baptista del sur.

Estados Unidos se encuentra en una hora de conflicto cultural

La Conferencia Episcopal de Estados Unidos cuenta con un Comité de Libertad Religiosa, que ha presentado un informe con un listado de al menos 95 agresiones y ataques contra templos católicos en el país en el año 2020. El informe de los obispos de EEUU recoge en su lista incendios provocados, destrucción de estatuas, pintadas con esvásticas y eslóganes anticatólicos contra edificios eclesiales y lápidas. Los incidentes ocurrieron en 29 estados.

“Los ataques son señales de una sociedad que necesita curación”, ha comentado en la presentación del informe el arzobispo de Miami, Thomas Wenski. “Nuestra nación se encuentra en una hora extraordinaria de conflicto cultural”, manifiesta el arzobispo.

Algunos católicos hablan de una creciente hostilidad hacia ellos en Suecia

 Catedral de San Erik es la catedral de la diócesis católica de Estocolmo

Algunos católicos hablan de una creciente hostilidad hacia ellos en Suecia. Dicha hostilidad se manifiesta de muchas maneras, según el joven líder católico de 23 años, Max Martin Skalenius, que ha declarado que pudo evaluar la situación cuando organizó una marcha provida en 2019 en la diócesis de Gotemburgo. "Estaba muy preocupado porque recibimos varias amenazas anónimas de extremistas de izquierda diciendo que nos acuchillarían y matarían a todos", ha dicho. En su opinión, estas acciones extremistas más o menos aisladas están alimentadas por una mentalidad generalizada, arraigada en la mayoría de las instituciones oficiales, empezando por la escuela, que ejerce una gran influencia sobre los niños desde una edad muy temprana. "Yo personalmente recibí educación sexual a los once años; entonces, me explicaron cómo se realizaba un aborto, cómo ponerse un preservativo, que es la transexualidad, etc.", ha dicho Skalenius. "Al mismo tiempo, cada vez más voces se elevan en la izquierda contra las pocas escuelas católicas que tenemos, quieren cerrarlas, a menudo aduciendo la deriva comunitaria que tienen las escuelas musulmanas, declarando que, por el bien de la igualdad, también hay que cerrar las escuelas católicas”.

El padre Tobias Unnerstål, párroco sueco de la iglesia de Cristo Rey de Gotemburgo, cree que este fenómeno no ha surgido en los últimos meses, sino que se ha ido desarrollando gradualmente desde los años 80, como continuación de las revueltas sociales de los 70. El sacerdote, de 56 años, no recuerda haber presenciado nunca en su juventud hechos de cristianofobia. "Si la policía tenía que anunciar la muerte de alguien, solían llevar con ella al pastor local. El cristianismo era una parte integrante de la sociedad. Ahora ya no lo es”. En su opinión, ahora existe una clara voluntad por parte de algunos activistas e instituciones públicas de hacer que las religiones sean invisibles. "Los militantes ateos y otros activistas de las denominadas sociedades humanistas se están esforzando mucho para asegurarse de que las religiones no desempeñen ningún papel, sobre todo en la escuela".

Una base firme para la evangelización de China

Escribe Pablo Cervera que en los últimos ciento cincuenta años, la Virgen ha ido incrementando su presencia en China, como anticipando la futura potencia del país y la necesidad de la presencia en él de una fe activa y militante. Como así ha sucedido, con la resistencia heroica de los católicos chinos a la persecución comunista, a la trampa de la Iglesia Patriótica cómplice y los cambios, en ocasiones sorprendentes, de la diplomacia vaticana. 

Católicos rezando fuera de las iglesias cerradas por el Gobierno en China

Hoy en China hay diez millones de católicos, apenas un 0,7% de la población pero una base firme para su evangelización. Algo que el régimen de Xi Jinping ha entendido bien, recrudeciendo en los últimos años la persecución contra los cristianos.

La Fundación Open Society, creada por George Soros, financia diversas campañas a favor del aborto en todo el mundo

George Soros

La Fundación Open Society, creada por George Soros en 1993, financia diversas campañas a favor del aborto en todo el mundo. En 2016 se conoció que la fundación de Soros destinó 1,5 millones de dolares para tapar a la multinacional del aborto Planned Parenthood con respecto a la acusación de vender órganos y tejidos de bebes abortados en sus instalaciones. 

En 2017, el gobierno de la República de Irlanda ordenó a Amnistía Internacional devolver a Soros mas de 160.000 dólares donados por su Fundación Open Society para una campaña a favor de la legalización del aborto en ese país. Un documento de la Fundación Open Society filtrado por DCLeaks.com en 2016 reveló que para la organización de Soros era importante “una victoria” a favor del aborto en Irlanda para  “impactar a otros paises fuertemente católicos en Europa”.

La revista de economía Forbes calcula que la riqueza de George Soros en 8.3 mil millones de dólares.

Para los católicos de Hong Kong la ley sobre seguridad nacional elimina la libertad religiosa

Católicos de Hong Kong está difundiendo una petición en la cual expresan su oposición a la ley sobre seguridad nacional. La ley elimina la libertad religiosa de la comunidad cristiana. Por ahora se sabe sólo que la ley quiere prevenir y bloquear actos y actividades de secesión, subversión, terrorismo, colusión con fuerzas extranjeras. Pero, como se ve por la experiencia en China popular, el típico modo vago de expresarse por parte de los legisladores chinos y la interpretación radical de las leyes, arriesga que el Papa mismo podría ser definido como una “potencia extranjera” (como ya sucedió en el pasado) que conspira con la diócesis de Hong Kong. Además en estos años los católicos de Hong Kong se distinguieron por el apoyo a la plena democracia del territorio y cada año han participado en la vigilia en memoria de Tiananmen. Para los católicos es posible que con la nueva ley estos gestos sean considerados como algo que “daña la seguridad nacional” y por lo tanto perseguible. Por estas razones piden al gobierno de Hong Kong “reflexionar” sobre las preocupaciones expresadas. Piden cancelar la ley y eliminar toda “violación a la libertad religiosa y a los derechos humanos fundamentales”.

En los días pasados se expresaron contra la ley sobre la seguridad la Asociación de los abogados, grupos de pastores protestantes y otras organizaciones. La asociación de los periodistas de Hong Kong publicó una investigación desarrollada entre 535 miembros. El 90% de ellos piensa que la ley “afectará en medio serio” la libertad de prensa en el territorio; el 92%  dice estar preocupado porque la ley amenaza su seguridad personal. 

Los prejuicios de C. S. Lewis

Tolkien y Lewis

Tolkien se quejaba por los prejuicios anticatólicos de Lewis. “Si un luterano es encarcelado, observó Tolkien, se levanta en armas; sin embargo, si se asesinan sacerdotes católicos, se niega a creerlo y, diría yo, aun cree que se lo buscaron. Todavía queda mucho del Ulster en C. S. L., aunque él no lo sepa”.» Christopher Derrick, amigo y alumno de Lewis y autor de C. S. Lewis y la Iglesia de Roma, lo apuntó de un modo y humorístico: “Si un hombre crece en Belfast con la paranoia de que su padre llevaba la banda de la Orden de Orange, y luego recibe su primera formación en la gran escuela de Oxford, la gracia divina se encuentra con un hueso muy duro de roer”. Lo cierto es que Lewis habría negado con vehemencia que padecía algún tipo de paranoia orangista, pero no hay duda de que conservaba más de un rasgo del fanatismo de los protestantes de Belfast. En momentos de descuido, él y su hermano Warnie llamaban a los católicos irlandeses bog-trotters o bog-rats y el hecho de que estos estereotipos negativos, profundamente arraigados, procedían de su primera juventud puede deducirse de algo que Lewis escribió en su diario cuando era un colegial de diez años: “Tuvimos que ir a St. John’s (Watford), una iglesia que pretendía ser católica, pero nos daba miedo decirlo. Es el tipo de iglesia que aborrecen los protestantes irlandeses respetuosos. En ese abominable lugar de católicos hipócritas y mentirosos ingleses, la gente se santigua, se indina ante la Mesa del Señor (que ellos tienen la vanidad de llamar altar), y rezan a la Virgen”. Walter Hooper, biógrafo de Lewis, admite que el ambiente en que se crió Lewis fue un elemento “probablemente importante” para su actitud hacia el catolicismo.

Los católicos en Mali creen que con de amor, tolerancia y perdón, podrán cambiar los corazones de los extremistas musulmanes

“Los católicos en Mali creen que con la calidad de nuestro estilo de vida de amor, de tolerancia y de perdón, podremos convertir y cambiar los corazones de los extremistas”, señala el sacerdote africano Cyriaque Mounkoro. El sacerdote africano indica que en Mali el número de musulmanes alcanza el 94%, mientras que los católicos suman el 3% de la población. En ese contexto “hay extremistas entre los musulmanes que piensan que todos deben ser musulmanes. Frente a los católicos, los cristianos, aquellos que rechazan ser parte de la religión musulmana, lo que hacen los musulmanes extremistas es matar”.“Eso crea un conflicto terrible, que divide la sociedad, que también impide el desarrollo integral humano, educativo, económico, político”

El P. Mounkoro señala que “cuando yo me convierto por la fuerza no es una conversión libre, auténtica. Yo no vivo libre, no vivo contento, estable interiormente, porque me forzaron a convertirme. Hay personas que se encuentran en esta situación y la mejor manera de no morir es aceptar. Lo hacen, pero cuando se encuentran en el lugar donde hay la posibilidad de regresar a su fe, lo hacen”. Sin embargo, la persecución y matanzas no han cesado. “Los extremistas llegan en un pueblo de noche, por sorpresa, y matan y queman todo lo que se mueve”, dijo, y amenazan con que seguirán actuando así hasta que todos “se conviertan y sean musulmanes”. La violencia, añadió, alcanza también a aquellos musulmanes “que son abiertos, que no creen en la sharia. La sharia, en la religión musulmana, es decir que si yo mato a una persona que no es musulmana, que rechazó ser musulmana, es una acto de santidad, es un acto bueno que me lleva inmediatamente al cielo. Esa es la sharia, la ley de matar a todo el que no quiere convertirse a la religión musulmana”. “Hay musulmanes que no creen en esta sharia, que practican la convivencia con los demás”, y a estos “los extremistas los matan también”.

P. Mounkoro

El sacerdote señaló que la Iglesia sospecha que Boko Haram recibe “una contribución extranjera”, pues “tiene armas que la policía y los demás no tienen, armas muy fuertes. ¿De dónde sacan estas armas? Las sacan de algún lugar, hay alguien que los está ayudando”

Bloody Mary

Contaba Fernando Díaz-Plaja que María Tudor mató a todos los protestantes que pudo, e Isabel I a todos los católicos que encontró en su camino. Si el título de “sangrienta” (Bloody Mary) se le da a la primera y no a la segunda, es porque, en Gran Bretaña, acabaron ganando los suyos, que son los que escriben la historia y ponen los títulos.

La represión religiosa de Fidel Castro

Fidel Castro estrechando la mano del cardenal Raúl Silva Henríquez 

Carlos Franqui cuenta que en 1961 “Fidel Castro expulsó de Cuba a la casi totalidad de los sacerdotes católicos, monjas, cerró la Universidad Católica y los colegios religiosos y la mayoría de las iglesias”. Cerca de seiscientos eclesiásticos, sobre un total de ochocientos, dejaron la isla. La persecución religiosa del régimen fue coherente con la tradición castrista, consistente en castigar a quienes los ayudaron a tomar el poder en 1959 (cuando nadie sospechaba que Fidel escondía un plan comunista). Recuerda Huber Matos que durante la lucha contra Batista, los sacerdotes eran “muy atentos con todos y, de manera especial, afectuosos con Fidel”. Afecto que el propio Castro agradeció y reconoció: “los católicos de Cuba han prestado la cooperación más decidida a la causa de la libertad”. Precisamente, muchos sacerdotes obraron de tesoreros del Movimiento 26 de Julio y no fueron pocos los laicos católicos que saludaron con agrado la revolución de 1959. La Iglesia no sospechaba que Fidel, educado desde niño por los padres jesuitas y de cuyo cuello indefectiblemente colgaba una cadena con la imagen de la Virgen de la Caridad del Cobre (Patrona de Cuba), fuera marxista y ateo y que una vez en el poder llevaría adelante una feroz represión religiosa.

El Papa Francisco afirmó que hoy hay más mártires cristianos que en los primeros siglos. En su cuenta de Twitter el lunes 27 de mayo, dijo que “actualmente hay muchos cristianos asesinados y perseguidos por el amor a Cristo…..dan su vida en silencio, porque su martirio no es noticia: pero hoy, hay más mártires cristianos que en los primeros siglos”, agregó.

“Directrices Pastorales sobre la Trata de Personas”, documento emitido por el Vaticano.

Hay que combatir la trata de personas y esto, requiere de una colaboración y movilización internacionales que vayan hasta las raíces del fenómeno y resalten asimismo la responsabilidad  de quien “compra” el “producto”, convenzan a los Estados e instituciones de ayudar y defender a las víctimas y promuevan la sensibilización y formación de quien pueda oponerse. Son los puntos que resaltan las “Directrices Pastorales sobre la Trata de Personas”, un documento emitido por el Vaticano. 

Tal como dijo el Papa Francisco, “quiere protegerlos del engaño y de la prostitución; quiere encontrar y liberar a cuantos son trasladados y reducidos a la esclavitud; quiere asistirlos una vez liberados”. “Todos los católicos son llamados a abocarse en primera persona a fin de que la sociedad se vuelva más justa, respetuosa e inclusiva, eliminando todas las formas de explotación, especialmente aquellas más despiadadas”.   

En el origen de la trata está la explotación de los demás, “perversa pero silenciosamente aceptado como medio para obtener placer y un provecho personal” y la cadena de conductas criminales que lo vuelven posible. “Muchas veces los trabajadores no tienen otra opción que firmar contratos que prevén condiciones de explotación”.“Se suele poner mucha atención sobre los traficantes, que constituyen la parte de la ‘oferta’”. “Se dice poco sobre los consumidores

que constituyen la parte de la demanda que los traficantes pretenden satisfacer.Visto que en el origen de la trata existe una demanda del “mercado”, para reducirla “es necesario que la verificación de las responsabilidades, su procesamiento y la condena de toda la cadena de explotación, sean aseguradas, desde los reclutadores hasta los consumidores”. Así, en materia de explotación de todas las formas de “servicios sexuales”, incluido el ciber-sexo en Internet, “los Estados debieran considerar la posibilidad de criminalizar a quien se beneficia de la prostitución o de otras formas de explotación sexual”.  

El último punto se refiere a la reinserción de las víctimas de la trata. “Debiera asegurárseles un retorno seguro, asistencia adecuada en el lugar de origen y una eficaz protección contra la eventual recaída en las redes de la trata o una posible acción de represalia o amenaza por parte de los traficantes”.

Católicos en Europa.

Un estudio del Pew Research Center manifiesta que en 1910, el 65% de todos los católicos vivían Europa. Un siglo después, en 2010, la proporción de católicos del mundo que viven en Europa se redujo al 24%.

Al menos tres cuartos de los adultos en Polonia (87%), Italia (78%) y Portugal (77%) se identifican como católicos, así como las mayorías en España (60%) y Hungría (56%). Irlanda es 72% católica y 75% de los lituanos son católicos. También hay poblaciones católicas importantes dispersas en el resto del continente, incluso en el Reino Unido y los Países Bajos (19% cada uno), así como Ucrania (10%).

Decía Juan Pablo II que “sólo una Europa que no aparte, sino que redescubra sus raíces cristianas podrá estar a la altura de los grandes desafíos del tercer milenio: la paz, el diálogo entre las culturas y las religiones y la salvaguardia del universo”. Son palabras pronunciadas el 2 de mayo de 2004, que venían a proclamar la necesaria presencia de los católicos en Europa.

Los católicos chinos están tristes y desolados.

Los fieles chinos de las comunidades católicas subterráneas,  piden que se publique el documento del acuerdo entre el gobierno chino y el Vaticano. Otros, que se libere a los obispos que están en prisión, y que los obispos no oficiales sean reconocidos por el gobierno. Existe el temor de que el gobierno de China esté jugando con las ilusiones del Vaticano. Fidelidad al Papa y a la unidad de la Iglesia, pero preocupación ante el crecimiento de obispos “colaboracionistas”.

Cardenal Zen

Un obispo fiel a Roma manifiesta que no saben nada sobre el acuerdo. Los fieles ven comentarios positivos del cardenal Parolin y otros negativos del cardenal Zen. “No hay confianza en el Partido, y nos preocupa el poco conocimiento que muestra el Vaticano en lo que respecta al Partido Comunista chino. Los Estados Unidos lo han entendido, después de 40 años de experiencia comercial”.  

Los católicos chinos esperan que el gobierno libere a los obispos que están en prisión, y que reconozca a aquellos no oficiales. También esperan que la Santa Sede nombre rápidamente obispos para todas las sedes vacantes.

“La mayor parte de mis amigos católicos están tristes y desolados. Realmente no sé como consolarlos. Ellos no ven ninguna esperanza ni futuro, después de este acuerdo.  Para ellos, es todo muy triste, porque se sienten traicionados”, manifiesta Teresa Zhejiang para Asia News.

Quienes ven en las estructuras económicas y sociales injustas la raíz de todos los males han entendido todo al revés.

Benedicto XVI, escribe que la Sagrada Congregación buscaba “atraer la atención de los pastores, de los teólogos y de todos los fieles sobre las desviaciones y riesgos de desviación ruinosos para la fe y para la vida cristiana que implican ciertas formas de la teología de la liberación y que recurren de manera insuficientemente crítica a conceptos

tomados de diversas corrientes del pensamiento marxista”. Ratzinger dice que quienes ven en las estructuras económicas y sociales injustas la raíz de todos los males han entendido todo al revés, pues es la libertad de actuar bien y de evitar el mal lo que está fallando, y que, por tanto, el pecado no es social, sino individual. Dando una lección sobre libertad, Ratzinger afirma que esta se encuntra en todos los seres humanos, incluyendo ricos y pobres. Y que de ella, y no de la revolución violenta, depende la resolución de injusticias y miserias. “Cuando se pone como primer imperativo la revolución de las relaciones sociales, escribe, y se cuestiona a partir de aquí la búsqueda de la perfección moral, se entra en el camino de la negación del sentido de la persona y se arruina la ética y su fundamento que es el carácter absoluto de la distinción entre el bien y el mal”. 

“La negación de la persona humana, de su libertad y de sus derechos está en el centro de la concepción marxista”. Ratzinger lanza una crítica fulminante en contra de ese marxismo que muchos sacerdotes y fíeles católicos habían abrazado como método de análisis para

justificar su propuesta revolucionaria. El marxismo no tendría de “científico” más que una pretensión, explica Ratzinger, denunciando que ejerce “una fascinación casi mítica”, cuando en realidad se trata de una ideología “totalizadora” cuyo análisis se basa en tantos supuestos a priori que el hecho de compartirlo ya implica compartir la ideología.

Informe sobre la realidad juvenil española .

El Octavo informe general sobre la realidad juvenil española publicado por la Fundación SM entre otras cosas dice que los jóvenes consideran como "muy importante" (por encima del 80% de ellos lo declaran) “la salud” y “la familia”. Todo lo demás está muy por debajo. En el caso de “la política”, un 38,2 % de los jóvenes la consideran “no muy importante” en sus vidas y un 19 % “nada importante”. En el de “la religión” el 33,5 % la consideran “no muy importante” y el 47,7 % “nada importante”. 

Un 13% de los jóvenes españoles va a misa al menos una vez al mes o con más frecuencia, a los que hay que sumar otro 7% que va en festividades como Navidad o Semana Santa. Un 78% no van nunca o prácticamente nunca. Los católicos practicantes o "muy buenos católicos" son un 8% de los jóvenes españoles, mientras que los ateos declarados son casi el 24%. Un cálculo rápido permite deducir que hay sólo unos 280.000 varones católicos practicantes en España entre los 18 y 35 años.

Aunque valoran la familia, el matrimonio les resulta una opción no muy atractiva. Un 32% piensa casarse después de cohabitar con una pareja (pese a todos los estudios que demuestran que la cohabitación aumenta el riesgo de ruptura), sólo un 7,4% piensa casarse sin pasar por cohabitaciones previas y apenas un 3,6% ya está casado. Un 31% excluyen directamente la posibilidad de casarse y un 29% dice que no sabe lo que hará (hace diez años, sólo un 17% decía no saber lo que haría). 

Los autores del estudio señalan además que quizá por primera vez en la historia, ser viejo protege contra la pobreza, y ser joven aboca a ella: los pensionistas han capeado razonablemente bien la crisis, mientras que los jóvenes, incluso con trabajos, están en la precariedad: "No tenemos vejez desasistida pero asistimos a la inédita aparición de jóvenes con perspectivas vitales quebradas o, incluso, en situación de pobreza", afirma en el informe José Juan Toharia, presidente de Metroscopia.

El informe constata cada vez más laxitud moral: "Se ha producido un paulatino pero cada vez más acelerado aumento de la laxitud moral frente a todos los comportamientos propuestos, incluidos los que implican violencia física, el terrorismo, la violencia de género o la pena de muerte, como los familiares-sexuales. La aceleración de esta erosión es sorprendente dentro de la segunda etapa habida cuenta de los diferenciales, desde el Informe de 2005 hasta el presente, es decir, durante el período de crisis, y apunta cada vez con más claridad a la pérdida de sensibilidad moral y a esa incipiente “ceguera moral” de la que habla Zygmunt Bauman.

La eutanasia y el divorcio tienen menos aceptación que en 2005, y el aborto, después de muchos años de debates sobre las leyes abortistas, sólo ha ganado, 0,4 décimas más de apoyo. En cuanto a instituciones, desde 2005 la Iglesia ha ganado algo de confianza de los jóvenes (del 21% a casi el 23%), mientras que otras instituciones caían en picado: los sindicatos, la prensa, el Parlamento y la monarquía. Ganaban confianza las Fuerzas Armadas, la Policía y las multinacionales.

Ningún partido político debe erigirse en representante e interprete exclusivo de la posición católica.

León XIII publica en 1882 la encíclica Cum Multa en donde enseña que ningún partido político podía erigirse en representante e interprete exclusivo de la posición católica. El Papa (Leon XIII), cuenta el diplomático y escritor Pablo Zaldívar, al recibir a un numeroso grupo de periodistas españoles, había dado una clara recomendación: “No ofendáis a vuestros lectores con un lenguaje intemperantes, por otra parte, no pongáis la causa religiosa al servicio de un partido político o de un interés de grupo con daño del bien común”.

La Iglesia propiciaba la legitima autonomía Iglesia y Estado, respectivamente, pero sin que ello debiera seguirse la desunión y aun menos el enfrentamiento. Es cierto que en Alemania actuaron resueltamente al integrarse en el partido Centro para defenderse de la kulturkampf, pero las circunstancias eran diferentes. La persecución de los católicos era un hecho, dice Zaldívar, y , por otro lado, el Centro no era un partido confesional sino de inspiración cristiana, y lo componían también no católicos.