El cristiano no puede quedarse cruzado de brazos

Tomás Moro y su familia

El mar, escribe Tomás Moro, nunca circundará y anegara por completo la tierra firme; pero en muchos sitios ha ido comiendo y devorando comarcas enteras, haciéndolas mar a pesar de que estuvieran bien pobladas, y ha perdido otros lugares que antes ocupaba. Así también la herejía no anegará nunca la fe de Cristo, ni el poder del infierno prevalecerá contra la Iglesia; pero de igual modo que éste gana en algunos sitios nuevos poblados, de la misma forma podrá perder otros viejos por negligencia.

Tomas Moro, comenta su biógrafo Vazquez de Prada, no quiere decir otra cosa sino que el cristiano no puede quedarse cruzado de brazos contemplando como el mundo hostiga a la Iglesia, viendo como la herejía y las persecuciones van limando terreno y pueblos a su dominio espiritual. Y no anda descaminado al creer que tal miopía histórica por parte de los cristianos está relacionada con la seguridad inconsciente de navegar en un barco del que no hay temor que se vaya a pique, porque Cristo ha empeñado su palabra. Siempre existirán cristianos sobre la faz de la tierra y por eso habrá que defenderse contra el ataque brutal y devorador del mar de la impiedad, que unas veces infunda la tierra por las zonas de los bajíos y otras socava los altos acantilados. A la labor de defensa y agrandamiento del reino de Cristo, pensaba Sir Tomas Moro, están llamados sin excepción todos sus miembros, clérigos y laicos. 

El leninismo era la misma herejía que creo el fascismo

Lenin

En 1914 Charles Rappaport hablando de Lenin decía que “cree que es el único socialista…Declara la guerra a todos los que discrepan de él”. Viacheslav Menzhinsky afirmaba de Lenin que era un “jesuita político…este hijo ilegítimo del absolutismo ruso…el sucesor natural del trono ruso”. Lenin no tenía conciencia de su importancia. Pero su humanitarismo era una pasión muy abstracta. Abarcaba a la humanidad en general, pero sentía escaso amor, o siquiera interés, por la humanidad en particular. Veía a las personas con las que trataba, sus camaradas, no como individuos sino como receptáculos de sus ideas. Los juzgaba sobre esa base y no sobre cualquier otra. Carecía de amistades y solo tenía alianzas ideológicas. Juzgaba a los hombres no por sus cualidades morales, sino por sus opiniones, o más bien por el grado que ellos aceptaban las suyas. Ningún colega, por cercano que fuese, podía afirmar que tenía un lugar especial en el corazón de Lenin. 

Para muchos estudiosos del marxismo el leninismo no solo era una herejía; era precisamente la misma herejía que creo el fascismo. Mussolini, como Lenin, creía que la violencia sería necesaria. “En lugar de engañar al proletariado, hablándole de la posibilidad de eliminar todas las causas del derramamiento de sangre, deseamos prepararlo y acostumbrarlo a la guerra para el día que sobrevenga el más grande de los baños de sangre, cuando las dos clases hostiles choquen en el encuentro definitivo”. Durante los años que precedieron a 1914, desde su impotente exilio en Suiza, Lenin observó con aprobación y cierta envidia los progresos de Mussolini.

Referencia: Tiempos modernos de Paul Johnson

Pablo, el santo responsable del asesinato de otro santo

En los comienzos del cristianismo, antes del año 70, según las estimaciones más plausibles, hay de seis a siete millones de judíos en el Imperio, unos dos millones y medio en Judea y unos cuatro millones y medio en la diáspora, o sea una décima parte de la población del Imperio, mientras que los cristianos no representan más de cien a doscientas mil almas a finales del siglo I y que, además, su unidad ya se ve comprometida por herejías. Ese antijudaísmo tiene una particularidad cargada de consecuencias; en esa época, son los cristianos de las “sinagogas nazarenas” quienes son perseguidos por los judíos, en la espera de serlo por los romanos. 

Saulo, llamado Pablo a la moda romana, comienza su carrera como un perseguidor de los discípulos de Jesús. El es el único santo citado como responsable del asesinato de otro santo, el protomártir Esteban. Éste fue uno de los primeros neófitos que se unieron al Consejo apostólico de Jerusalén, pero fue acusado de blasfemo por personas de la Sinagoga de los Libertos, en Jerusalén, que comprendía a cireneos, alejandrinos, cilicianos y asiáticos. Es condenado a la lapidación por el gran sacerdote, posiblemente en 33-34. Antes de que los ejecutores comiencen su tarea, depositan “sus vestidos a los pies de un joven llamado Saulo”. Ese gesto atestigua la sujeción de los ejecutores a un jefe, en todo caso a un delegado mandado por el Sanedrín para velar por el buen desarrollo de la lapidación. ¿Quizá Saulo se opone a esa lapidación? No. “Y Saulo consentía con ellos en su muerte (la de Esteban)”. Para confirmarlo, el autor de los Hechos de los Apóstoles añade, “y se hizo en aquella época una violenta persecución contra la Iglesia que estaba en Jerusalén; y todos los discípulos fueron dispersados por las regiones de Judea y Samaria, menos los apóstoles….. Saulo, entretanto, asolaba a la Iglesia, yendo de casa en casa y, arrastrando a hombres y mujeres, los iba metiendo en la cárcel”. Se trata pues de un joven con poder. Indaga en las casas y por cierto no está solo. Lo sigue una milicia. Detiene a las personas y las envía a la cárcel porque pertenecen a los sectarios de Jesús. Está, en consecuencia, al servicio del Templo, munido de un poder policíaco que lo autoriza a prender a las personas y enviarlas a prisión. Evidentemente, es un funcionario de la policía del Templo y del partido de los saduceos. Funcionario influyente por añadidura, porque cuando persigue a los discípulos de Jesús, está en condiciones de ir a ver al “soberano sacrificador”, es decir el gran sacerdote, a pedirle cartas para las sinagogas de Damasco, “a fin de que si hallaba en el camino partidarios de la nueva doctrina, los trajese atados a Jerusalén”. Es uno de los personajes más importantes de la historia de las religiones, igual que Moisés y uno de los genios más discutidos. Uno de los más contradictorios, porque su obra es tan grandiosa como equívoco su personaje.

Referencia: Historia del antisemitismo (Gerald Messadié)

La modernidad es una especie de herejía del cristianismo

Daniel Strange

Daniel Strange, director universitario del Oak Hill Theological College en Londres, en una entrevista comentaba que “la fe cristiana ha sido marginada, y al mismo tiempo, en la estructura de la sociedad moderna tardía, ya sea el Reino Unido o España o cualquier otro lugar de Europa, el cristianismo es una parte tan importante del ADN, de la estructura de la cultura que incluso las personas que rechazan la fe cristiana tienen que hacerlo basándose en la fe cristiana. Estamos en una situación poscristiana, pero en otro sentido, la modernidad es una especie de herejía del cristianismo. Esta modernidad actual tiene orígenes cristianos, aunque estos hayan sido distorsionados”.

La idea de progreso es la idea atea por excelencia

Simone Weil

Charles Péguy afirma que “la religión del progreso es, con mucho, la mayor herejía moderna e irreligión”. Y solo unas décadas más tarde, Simone Weil afirma que la idea de progreso es “la idea atea por excelencia”.
Cuando Plutarco afirma que “es cosa más fácil fundar una ciudad en el aire que constituir una ciudad sin la creencia de los dioses”, pone voz a la sabiduría de la humanidad de todos los tiempos. En cambio, cuando el progresismo sostiene que una sociedad no requiere en absoluto de un sentido religioso para su conservación y que el progreso de la humanidad consiste en liberarse de los viejos vínculos religiosos recibidos del pasado, habla exclusivamente por una parte pequeña de esa humanidad y de tiempos recientísimos. 

Existir ya es en sí una maravilla

“Existir ya es en sí una maravilla, aunque nos pasen cosas malas, porque podríamos no existir», apunta el poeta García-Máiquez. Chesterton dice que “atreverse a pensar es atreverse a ser hijo de Dios”. La filósofa Mercedes Martínez lamenta que hoy “se ha sacado a Dios de la ecuación para explicar el mundo”, y considera que es necesario recuperar el pensamiento del británico frente al colapso “moral, económico y político” de la sociedad. La filósofa destaca la admiración de Chesterton por la humildad del pensamiento medieval y su rechazo a la soberbia de la modernidad. “Para él, toda la modernidad es una herejía, una en la que los herejes se enorgullecen de estar en el error”, apunta Martínez.

Una temible herejía de la civilización occidental

Popper definió el nacionalismo como una “temible herejía de la civilización occidental”, e Isaiah Berlin le adjudicó un alto voltaje de peligrosidad. Pensadores liberales vieron en el nacionalismo una de las principales amenazas para la sociedad abierta y pronosticaron su alianza con los movimientos socialistas en un formidable frente contra la libertad.

Hemos estado dormidos cuando se refiere a la persecución de cristianos

Jeremy Hunt

Un informe comisionado por el secretario de Asuntos Exteriores de Reino Unido, Jeremy Hunt, publica que la persecución contra los cristianos en algunas áreas “se acerca a la definición internacional de genocidio”. La corrección política, que busca no incomodar ni ofender a nadie, es un factor importante que permite la creciente hostilidad contra los cristianos en el mundo, que en algunos lugares ha llegado casi a un nivel genocida. 

El informe muestra cómo los cristianos son perseguidos por grupos extremistas en Tierra Santa, el África subsahariana y en el sudeste asiático. “Creo que hemos estado dormidos cuando se refiere a la persecución de cristianos”, dijo Hunt. “Hay varias razones para esto pero, combinadas, nos han tomado por asalto”, agregó. “Personalmente creo que eso sucede por la corrección política que evita que afrontemos este asunto”, dijo Hunt. “En la atmósfera de la corrección política hemos olvidado que los cristianos perseguidos son parte de la población más pobre del mundo”, remarcó.

“Creo que la muerte de muchos que sufren hoy se debe a la corrección política porque el mundo se ciega ante esto. Y cuando somos políticamente correctos, nos estamos solidarizando con los terroristas que destruyen comunidades y borran la historia”, aseguró Taimoorazy, también senior fellow de The Philos Project.

Cardenal Wilfrid Fox Napier

Hace un tiempo, el Arzobispo de Durban en Sudáfrica y un gran defensor de la vida y la familia, Cardenal Wilfrid Fox Napier, calificó la corrección política como “la mayor herejía de la actualidad”.

La respuesta de Felipe II al problema de la persecución religiosa.

Maria I de Inglaterra y Felipe II

A finales de 1554, algunos tribunales episcopales ingleses, la reforma de Eduardo VI había revertido y todos los obispos eran, una vez más, católicos, iniciaron procedimientos contra ciertas personas acusadas de herejía. El 1 de febrero de 1555 murió en la hoguera la primera víctima de esta persecución. Muchos observadores europeos en Londres, convencidos por propia experiencia de que la hoguera no era la solución, se manifestaban horrorizados. El rey Felipe II, que en ese momento residía en la corte de Inglaterra, sin embargo, carecía de poder para intervenir. Decidió enfocar el problema de otra forma. El siguiente domingo, 10 de febrero, su confesor, fray Alfonso de Castro, pronunció un sermón en presencia de la corte real en el que “vehementemente protestó contra los obispos por llevar hombres a la hoguera, y manifestó simplemente que ninguna Escritura hablaba de quemar por el bien de la conciencia; sino que por el contrario dichos hombres deberían vivir y ser convertidos”. Las ejecuciones se detuvieron, posiblemente a raíz de la prédica. La respuesta directa de Felipe al problema de la persecución religiosa fue evidentemente moderada, manifiesta el historiador británico Henry Kamen. 

Lutero y Aristóteles.

Martín Lutero ante Carlos I de España.

La teología personal de Lutero proclama con fuerza que el hombre no puede cumplir el bien. En ellos el agustino se pone en guerra, violentamente, contra ese Aristóteles que enseña una voluntad libre, una virtud en poder del hombre: y detrás de Aristóteles se adivina ya a los humanistas, Erasmo, su libre arbitrio, su moralismo, su cristianismo que es a la vez una filosofía y una amistad…

Lutero proclamaba su odio a Aristóteles, a su metafísica, a su lógica, a su ética: “La execrable ética aristotélica es toda ella enemiga mortal de la gracia.Es falso que la teoría de la felicidad de Aristóteles no esté opuesta radicalmente a la doctrina cristiana. Un teólogo que no es un lógico es un monstruo de herejía: he aquí una proposición que es ella misma monstruosa y herética.”

Las noventa y cinco tesis.

“Hay que exhortar a los cristianos a que sigan a Cristo, su jefe, a través de los tormentos, de la muerte y del infierno, y a entrar en el cielo a través de muchas tribulaciones (Hechos, 14, 22) más bien que a descansar sobre la seguridad de una falsa paz.” Son las dos últimas tesis… Esto enmarca la serie completa de las afirmaciones de Lutero.

El único pecado posible de un sacerdote en tanto que sacerdote, es contra la Palabra de Verdad, escribe Lucien Febvre.

La Edad Media era una sociedad comunitaria

castillo medieval 

La Edad Media era una sociedad comunitaria. La civilización de la Edad Media conoce a la persona, pero no al individuo.Cada ser humano es creado por Dios, es persona, pero no conoce el significado de individuo y mucho menos el de ciudadano.

Universidades en la Edad Media

En el mundo de la Edad Media en el que lo temporal y lo espiritual están íntimamente ligados, en una época en la que la libertad de conciencia es inconcebible, la herejía constituye una ruptura del nexo social.

En la Edad Media lo temporal y lo espiritual están íntimamente ligados

La civilización de la Edad Media conoce a la persona, pero no al individuo