¿Cómo sería un mundo sin dinero?

¿Cómo sería un mundo sin dinero? Muy complicado. Por ejemplo, imagina que quisieras comprar una pizza. Irías a la pizzería y pedirías una. Sin embargo, recuerda que no existe el dinero. ¿Cómo convencerías al pizzero para que te la diera? Él, como tú, necesita y quiere cosas. Así que, quizás, estaría dispuesto a intercambiar la pizza por algo que tuvieras o que pudieras hacer. Pero ¿qué sucedería si no tienes nada que el pizzero quiera? No podrías llevarte la pizza, lo que sería muy decepcionante, ¿no? Ahora, ponte en el lugar del pizzero. Necesita comprar harina, tomates y queso para hacer la pizza. Sin embargo, si no hubiera dinero, ¿cómo convencería al agricultor para que le proporcionase la harina, los tomates y el queso que necesita? Podría ofrecerle varias pizzas a cambio de los ingredientes, pero es probable que haya un límite a las pizzas que el agricultor quiere o puede comer, por deliciosas que estén. Por eso inventamos el dinero. Sí, lo inventamos. No cayó del cielo. No crece en los árboles. Sencillamente, hace miles de años, decidimos que otorgaríamos un valor concreto a trocitos de metal, y que intercambiaríamos esos trocitos de metal por las cosas que queremos. Ahora, el dinero puede ser de papel, de plástico y electrónico. Sin embargo, lo más importante del dinero es que es algo sobre cuyo valor todos nos hemos puesto de acuerdo, así que podemos cambiarlo por las cosas que queremos. El pizzero está encantado de aceptar dinero a cambio de la pizza, porque sabe que el agricultor lo aceptará a cambio de los ingredientes, y el agricultor sabe que podrá usar el dinero para comprar lo que quiera (como semillas y abono). El dinero es una de las cosas más asombrosas que hemos inventado, aunque nadie sabe el nombre del inventor.

El progreso

Christopher Lasch describió el progreso como “una versión secularizada de la creencia cristiana en la providencia”. Es característicamente cristiano ver la historia en términos lineales, comenzando con la creación y luego bajo la forma de un combate moral ascendente que concluye con una gran revelación y el fin de todo pecado y sufrimiento. La principal razón por la que no vemos el progreso inmediatamente como algo específicamente cristiano es porque hemos eliminado su parte espiritual. El progreso nos dice que ya no necesitamos el relato cristiano. Ya no necesitamos una visión sustantiva del bien. Ya no necesitamos a Dios, el alma o el más allá. Pero el progreso sigue la estructura lineal cristiana. La historia es un relato con un principio, un nudo y un desenlace; la creencia de que nos dirigimos de un lugar a otro, y de que el final es, en cierto sentido, mejor que el principio. Estar en el lado correcto de la historia es estar contribuyendo a este movimiento hacia delante; ir a alguna parte, normalmente a alguna parte mejor. Y el punto final, el lugar último, es también el mejor lugar. Es decir, el punto en el que todo lo que está mal en el mundo se ha resuelto. Esto se parece mucho a la idea cristiana del cielo. Pero si secularizamos el relato cristiano, nos encontramos con un problema. Si renunciamos a la muerte, al juicio, al cielo y al infierno, ¿dónde puede realizarse aquel cielo que es el fin del progreso? La única opción que nos queda es intentar realizar el cielo en la tierra, en la historia, lo que Eric Voegelin llamó “inmanentizar el eschaton”, manifiesta Mary Harrington en una conferencia celebrada en Barcelona.

Vivimos en un mundo donde el ahora es lo importante

Vivimos en un mundo donde el ahora es lo importante. La vida pasa tan rápido que no somos capaces de darnos cuenta de lo que necesitamos o lo que los de nuestro alrededor reclaman. 

El ser humano más rico es el que más da y el que menos necesita

Bernabé Tierno Jiménez fue un psicólogo que opinaba que el ser humano más rico es el que más da y el que menos necesita, y añadía que decir las cosas que cuesta decir, si son por el bien ajeno, es el regalo más grande que podemos hacer a alguien.

Los negocios son la suma de cinco procesos

Un negocio es un proceso repetitivo que crea y ofrece algo de valor… Que los demás quieren o necesitan… A un precio que están dispuestos a pagar… De un modo que satisface las necesidades y expectativas del cliente… De tal manera que el negocio reporte los beneficios suficientes para que los propietarios sigan adelante con la operación. Si elimina alguno de estos cinco factores, se queda sin negocio…

“Los negocios, dice el profesor Josh Kaufman,son en esencia la suma de cinco procesos interdependientes, cada uno de los cuales confluye en el siguiente: La creación de un producto de valor. Descubrir lo que la gente necesita o quiere y crearlo. El marketing. Llamar la atención y generar una demanda para lo que hemos creado. Las ventas. Convertir a potenciales clientes en clientes seguros que pagarán por adquirir este producto de valor. La provisión del bien o servicio de valor. Dar a los clientes lo prometido y asegurarse de que estén satisfechos. Las finanzas. Ingresar el dinero suficiente para seguir funcionando y hacer que nuestro esfuerzo haya valido la pena. Si estos cinco factores parecen simples es porque lo son. Si no eres usted capaz de describir o dibujar un diagrama de su idea de negocio teniendo en cuenta estos procesos fundamentales, significa que no conoce el tema tan a fondo como creía y no logrará que funcione”.

Todos necesitamos indulgencia

Todos necesitamos indulgencia, e incluso quizás, perdón. Pero solo puede exigirlo quien, sin cerrar los ojos a la injusticia, está dispuesto a perdonar sin reservas. Indulgencia, perdón, reconciliación son algo más alto que la justicia. A eso se refieren las palabras de Hegel: “Las heridas del espíritu curan sin dejar cicatriz”.

Una persona puede ser inefectivo en sus interacciones porque nunca escucha

Para el profesor estadounidense Stephen Covey una persona puede ser inefectivo en sus interacciones con sus compañeros de trabajo, con sus cónyuge o con los hijos, porque constantemente les dice lo que piensa, pero nunca los escucha. A menos que encuentre los principios correctos de la interacción humana, tal vez ni siquiera sepa que necesita escuchar. Aunque sepa que para interactuar con efectividad con otros tenga que escucharlos, tal vez le falte capacidad para hacerlo. Podría no saber cómo se escucha real y profundamente a otro ser humano. Pero saber que se necesita escuchar y saber cómo escuchar no basta. A menos que quiera escuchar, a menos que tenga ese deseo, no se convertirá en un hábito de su vida.

Cuando se ven a sí mismos como pobres

Para Erich Fromm la cuestión respecto de si lo que se produce no podría llegar a bastar en algún momento, queda sofocada por un aumento verdaderamente arrollador de la producción y del consumo, y aunque la mayoría de los hombres en este sistema económico tienen mucho más de lo que necesitan, se ven a sí mismos como pobres, porque no logran seguir el ritmo y aprovechar la masa de bienes disponibles. De este modo, dice Fromm, se fortalece la pasividad, y también la envidia y la avidez, y finalmente el sentimiento de debilidad íntima, de impotencia, de sumisión. El hombre vive sólo como lo que tiene, no como lo que es.

Las dos grandes anclas del ser humano son la verdad y la esperanza

Pablo Martinez Vila, conocido psiquiatra y Presidente de la Fundación RZ escribe que “las dos grandes anclas del ser humano son la verdad y la esperanza. Ambas van asociadas, son inseparables y constituyen la espina dorsal de la existencia humana. Estos dos referentes no varían con el tiempo, los necesitamos hoy igual que hace veinte siglos. Lo que varía es el trato, la actitud de los hombres hacia estas dos anclas. Ahí es donde radica el origen de la profunda crisis de valores actual. La sustitución de la Verdad por mi verdad ha roto una de las dos anclas arrastrando con su ruptura a la esperanza. El reconocido historiador francés Jacques Barzun ya advirtió que “el asalto postmoderno a la idea de la verdad podría levarnos a la liquidación de 500 años de civilización”.

“Si la verdad está dentro de mí, entonces la verdad soy yo. Observemos el sutil paralelo de esta idea con la afirmación de Jesús “Yo soy…la verdad y la vida” (Juan 14:6). Esta usurpación alimenta las fantasías de omnipotencia que el ser humano siempre ha tenido “seréis como dioses”, y es sumamente atractiva”, añade Martínez Vila. “Convertir la verdad en un asunto de opiniones personales lleva inexorablemente a la pérdida de esperanza y la desesperanza es el pórtico de la desesperación. Una sociedad sin esperanza es una sociedad triste, huérfana de futuro. Un futuro sin esperanza es una vida llena de vacío”. Surge entonces el espíritu del Eclesiastés, “vanidad de vanidades, todo es vanidad….y aborrecí, por tanto la vida”.

No des todo a tus hijos

El bebé ve el juguete y lo quiere tener en sus manos. Está frustrado porque no lo tiene, entonces se esfuerza y empieza a gatear para llegar hasta él. De pronto, la madre lo ve y le dice: ¡pobrecito mi bebé que quiere el juguete!, y se le adelanta para entregárselo: «¡Toma, aquí está tu juguete! ¡No te preocupes!». ¿Qué hizo esa madre? Le robó a su hijo el esfuerzo. Por lo tanto, le privó de la frustración y el éxito. Para el psicólogo Bernardo Stamateas el hecho de recibir el juguete de manos de su madre, el bebé no se frustró, y por lo tanto no necesitó esforzarse. Este es el motivo por el que muchos chicos en la actualidad no valoran nada, les pusieron todo en las manos. Por eso, ¡no des todo a tus hijos!, dice Stamateas, la fórmula curiosidad + frustración + esfuerzo lleva al éxito. La incomodidad nos hace avanzar.

Un niño necesita sentirse querido

Por encima de una bofetada, por violenta que ésta sea, estoy convencida de que la bofetada psicológica que supone que alguien le diga a un niño que sus padres no lo quieren es aún peor. Puede suponer una hecatombe mucho más grave que la maldita bofetada física en la vida de cualquier niño. Lo más importante para el desarrollo de un niño, por encima de conocimientos académicos, situación económica y demás cosas que podamos necesitar los adultos, por encima de todo eso, lo que más necesita un niño es sentirse querido, escribe la ensayista y psicóloga Carmen Serrano.

Una cosa bella es alegría para siempre

John Keats

John Keats creyó en la belleza, a ese sueño le dio su vida y de esa fe están llenos sus versos. Al final de la Oda a una urna griega, dice que la verdad es la belleza y que la belleza es la verdad, y que nada más necesita el hombre saber. Y en uno de sus sonetos  dice que “Una cosa bella es alegría para siempre”.

Creer que somos buenos porque sentimos cosas es un tremendo engaño.

Sentimientos.

Creer que somos buenos sólo porque sentimos cosas es un tremendo engaño. Hay personas que se sienten capaces de un gran amor sólo porque tienen una gran necesidad de afecto, pero no saben luchar por la felicidad de los demás y viven encerrados en sus propios deseos. En ese caso, los sentimientos distraen de los grandes valores y ocultan un egocentrismo que no hace posible cultivar una vida sana y feliz en familia.

Muchas veces uno de los cónyuges no necesita una solución a sus problemas, sino ser escuchado. Tiene que sentir que se ha percibido su pena, su desilusión, su miedo, su ira, su esperanza, su sueño. Es necesario escuchar con paciencia y atención, hasta que el otro haya expresado todo lo que necesitaba. En lugar de comenzar a dar opiniones o consejos, hay que asegurarse de haber escuchado todo lo que el otro necesita decir.