El mito de que Juan Pablo II y el presidente Reagan habían formado una alianza secreta

El presidente Reagan visito a Juan Pablo II el 26 de junio de 1982, ofreció a la Santa Sede colaboración económica y de los servicios de información para apoyar las actividades clandestinas de Solidaridad en Polonia. El Vaticano no tenia necesidad ni deseo de recibir tal colaboración, dado que ya contaba con los cauces propios para ayudar a la causa polaca. En Washington se creo el mito de que Juan Pablo II y el presidente Reagan habían formado una santa alianza secreta que acabaría provocando el derrumbamiento del comunismo en Europa oriental. Está versión falsificada de la historia molestó a la Santa Sede. Andrzej Micewski ha escrito que “sólo las personas que tienen un conocimiento muy escaso de la Iglesia católica podían suponer que las cuestiones relativas a los cauces financieros se comentaran o decidieran entre el papa y el presidente”. Si bien nunca existió una santa alianza, la coordinación y la cooperación entre Washington y la Santa Sede funcionaron de otras maneras. Entre ellas cabe citar las sesiones de información sobre situaciones políticas, diplomáticas y militares del mundo que con bastante frecuencia y en privado organizaba el papa.

Entre el resultado de la visita del presidente a Juan Pablo II estuvo la instauración de relaciones diplomáticas entre Estados Unidos y la santa Sede.Lo que Juan Pablo II no sabía es que la National Security Agency escuchaba en secreto sus comunicaciones telefónicas, y las de la Santa Sede, con el episcopado polaco. Es dudoso que Reagan estuviese enterado de ello. 
El Vaticano se brindo a hacer de mediador entre la OTAN y el Pacto de Varsovia en la negociación de un acuerdo para poner fin al despliegue de armas nucleares tácticas en Europa.En el terreno ecuménico de las relaciones norteamericanas y vaticanas, Billy Graham, evangelista protestante, visitó Roma el año 1983 para entrevistarse con Juan Pablo II. Los dos hombres simpatizaron.

China ha lanzado una base de datos que recogerá toda la información sobre el personal religioso

La Administración Estatal de Asuntos Religiosos en China ha lanzado una base de datos que recogerá toda la información sobre el personal religioso. También registrará los "premios" y los "castigos" que hayan recibido, incluida la "cancelación" de su ministerio y cualquier "otra información". Todo ello se mantendrá actualizado "en tiempo y forma”. La puesta en marcha de la base de datos es una de las novedades del documento "Medidas administrativas para el personal religioso", que pone de manifiesto el control absoluto al que se ven sometidas las experiencias religiosas en China.

Toda persona que desee ejercer una función religiosa debe cumplir con ciertos criterios previos. Debe "amar a la patria, apoyar el liderazgo del Partido Comunista de China, apoyar el sistema socialista, respetar la Constitución, las leyes, los reglamentos y las normas, practicar los valores fundamentales del socialismo, adherirse al principio de independencia y autogestión de la religión y adherirse a la política religiosa de China, manteniendo la unidad nacional, la unidad étnica, la armonía religiosa y la estabilidad social". Entre las "obligaciones" figura la de "resistir las actividades religiosas ilegales y el extremismo religioso y resistir la infiltración de fuerzas extranjeras que se valen de la religión". Para los católicos, esto significa que los sacerdotes y obispos oficiales no podrán expresar su comunión con los sacerdotes y obispos no oficiales, sino que deberán avalar y apoyar la división impuesta por el régimen. Incluso los obispos católicos, aunque estén "aprobados y ordenados" por el Consejo de Obispos de China, sólo pueden ejercer su ministerio tras inscribirse en el SARA. De este modo, el ministerio pastoral de los obispos es gestionado por el Estado.

Un sacerdote católico de China afirma que "en este documento no hay nada nuevo. Sigue tratando a las religiones como instituciones estatales y los compromisos de los trabajadores religiosos como funcionarios civiles. Tanto es así que su trabajo debe estar regulado, controlado y registrado como un empleo civil. El registro se realiza a través de las entidades religiosas, pero en las oficinas civiles responsables. Y esto es doloroso, especialmente para los obispos”. El Papa Francisco mencionó la renovación del Acuerdo Provisional entre China y la Santa Sede. "Se trata de un entendimiento de carácter esencialmente pastoral y la Santa Sede espera que el camino emprendido continúe, en un espíritu de respeto y confianza mutua, contribuyendo aún más a la solución de las cuestiones de interés común". Varios sacerdotes de China se preguntan si este nuevo documento sobre "Medidas Administrativas" no socava los logros "pastorales" del Acuerdo, ya que somete el ministerio de los obispos al poder del Partido y reafirma la división entre las comunidades oficiales y las subterráneas.

El Estado tiene el deber de operar con transparencia y honestidad

En la segunda reunión preparatoria del 28° Foro Económico y Ambiental, la Santa Sede pide reforzar la lucha contra la corrupción que se puede beneficiar de las medidas tomadas para combatir el avance del coronavirus.

El Vaticano señala que la corrupción es “una de las heridas más lacerantes del tejido social”, que perjudica la ética y la economía de la sociedad a través de la ilusión de ganancias “rápidas y fáciles” que perjudican a los ciudadanos en general. La corrupción “perjudica a todos, socava la confianza, eclipsa la transparencia y lleva a dudar de la confiabilidad misma de todo el sistema legal y social”. La Santa Sede citó las palabras del Papa Francisco, que señala que “la sociedad en su conjunto está llamada a comprometerse concretamente a combatir el cáncer de la corrupción en sus diversas formas”.  El Estado tiene “el deber de operar con transparencia y honestidad” para fortalecer la confianza entre ciudadanos e instituciones, y sancionar el uso irresponsable del bien común.“El bien común constituye un recurso que debe protegerse en beneficio de todos, especialmente de los más pobres, y ante su uso irresponsable, el Estado debe desempeñar una función de supervisión indispensable y sancionar debidamente la conducta ilegal”.

La Santa Sede resaltó que por la lucha contra la crisis de salud actual y la prioridad de responder ante el avance del COVID-19, existen más “oportunidades potenciales” para la corrupción.

La autoridad humana pierde consistencia si se descuida la religión

Benedicto XV

En su primera encíclica, Ad Beatissimi Apostolorum (1 de noviembre de 1914), dirigida a todos los seres humanos porque el papa es padre de todos, Benedicto XV señaló cuatro causas del desorden existente en la sociedad y que estaban en el origen de la  Primera Guerra Mundial: “Ausencia de buena voluntad mutua en las relaciones humanas, desprecio de la autoridad, luchas injustas entre las diversas clases de ciudadanos y apetitos desordenados de los bienes perecederos”. Insistió en su tesis de que la autoridad humana pierde consistencia si se descuida la religión. Benedicto XV describía a la Iglesia como madre y guía que acompaña al hombre a lo largo de su vida tanto individual como colectiva, vida en la que la disciplina y el convencimiento religioso se convierten en la única garantía de un mundo moral y fraterno, fraternidad entorpecida y desviada por el nacionalismo exacerbado y por el racismo, que son netamente condenados. A lo largo de la guerra se apreció con claridad que las pretensiones de universalidad, superación de las contingencias nacionales y defensa de un ideal de fraternidad y armonía, propias de la Iglesia Católica, podían convertirse en pura ficción. Era la única sociedad verdaderamente universal, implantada sólidamente en casi todos los países en guerra, dirigida por hombres que, aparentemente, estaban por encima de las partes. La Iglesia se gobernaba desde una sede independiente y neutral. 

No cabe duda de que una guerra de la amplitud y crueldad de  la Primera Guerra Mundial constituyó un reto sin precedentes para los principios y las prácticas de la Santa Sede. Benedicto XV intentó por todos los medios poner su autoridad moral al servicio del restablecimiento de una paz justa, pero no sólo no se le escuchó, sino que se le malinterpretó y se le atacaba desde cada frente por no condenar las atrocidades de los otros y, también, porque sus palabras en favor de la paz enfriaban el ardor bélico de los pueblos.

Una Iglesia Católica independiente y sometida al partido comunista chino

Xi Jinping 

Una “Iglesia Católica independiente” y sometida al partido comunista chino es la condición puesta por el presidente Xi Jinping para que los católicos puedan vivir en China. Para los católicos subterráneos una “Iglesia independiente” es inaceptable, dado que el partido entiende tal “independencia” también como una separación de la Santa Sede y de la Iglesia universal. Desde hace meses las autoridades chinas realizan amenazas a los sacerdotes para que se adhieran a los deseos del partido comunista.

Monseñor Guo con el Papa Francisco

Desde el 9 de noviembre pasado, Monseñor Guo, de 61 años está bajo vigilancia de 2 guardias de la seguridad pública. Continuamente, varias personalidades fueron a verlo a su sede de  Luojiang para convencerlo a que firme la adhesión a la política del partido.El partido quiere también que, después de la firma, el obispo participe en un encuentro del clero “independiente” de Fujian, que se está desarrollando en Xiamen. El encuentro dura hasta el 15 de noviembre. El proyecto del Partido es el de mostrar la sumisión de Mons. Guo para debilitar la resistencia de los sacerdotes subterráneos, que son la mayoría del clero de la diócesis.  El obispo fue obligado a subir a un automóvil por la fuerza para llevarlo a Xiamen, pero por la oposición del obispo, la policía decidió después de llevarlo a Ningde someterlo a nuevos “convencimientos”. Al final fue trasladado a la nueva curia del obispo oficial, Mons. Zhan Silu. Según fuentes locales, la policía “espera que Zhan lo convenza a firmar”. Mas tarde, Mons Guo pudo escaparse de la curia de Ningde y volvió a su casa en Luojiang. Sus fieles están seguros que la policía vendrá pronto a buscarlo.

Cristianos chinos perseguidos.

Mons. Guo no está reconocido por el gobierno chino porque no se ha adherido a la “Iglesia independiente”. El obispo se niega a adherirse a los deseos del Partido Comunista de China en unión a otros muchos sacerdotes que son perseguidos.

La extensión territorial del Vaticano es inversamente proporcional a su capacidad de influencia

En una entrevista concedida a la revista rusa Ogonek, el embajador ruso en la Santa Sede, Aleksandr Avdeev, ex ministro de Cultura del gobierno ruso, recuerda que el Papa “es el guía espiritual de un millardo y trescientos millones de personas, que consideran que la palabra del pontífice es incluso más importante que la de los dirigentes políticos de los distintos países. La extensión territorial del Vaticano es inversamente proporcional a su capacidad de influencia en el mundo entero”. 

Los expertos chino-vaticanos deberían escuchar los gemidos de inocentes cristianos sumisos.

Resumen del comentario del sacerdote blogger Shanren Shenfu: 

Fieles y sacerdotes lloran al ver la iglesia de Qianyang, demolida por las autoridades. Mientras tanto, en Mindong (Fujian), es necesario que el obispo y sacerdotes clandestinos se registren en la Asociación Patriótica, lo que contraviene el acuerdo chino-vaticano. "Los expertos chino-vaticanos que tienen grandes esperanzas" deberían escuchar "los gemidos de inocentes cristianos sumisos”.

El gobierno arrasa con la parroquia de Qianyang

Después del acuerdo provisional firmado por China y el Vaticano, los que vivimos dentro de la Iglesia china ya no nos atrevemos a tener grandes expectativas, porque se nos ha anunciado que todavía tenemos que hacer un viaje muy largo y, a petición de la Santa Sede, somos, parte de la iglesia china, que debemos ser pacientes y hacer sacrificios concretos. Sin embargo, la obediencia al acuerdo es el requisito previo para todas nuestras acciones (el Papa afirma haber firmado el acuerdo, por lo tanto, asume la responsabilidad). El contenido del acuerdo firmado nunca se ha hecho público (el Vaticano dice que no publica el contenido a petición de China), de modo que lo que las autoridades chinas han prometido permanece a su vez oscuro. Actualmente, la Santa Sede ha legitimado, según sus propios reglamentos, a siete obispos excomulgados y pidió a los dos obispos ordinarios que cedieran su cargo a dos obispos recién reconocidos. Sin embargo, a la luz de lo que ha sucedido hasta ahora, nunca hemos visto a las autoridades oficiales frenar el control sobre la Iglesia china.

Qianyang

En opinión de la Santa Sede, las humillaciones sufridas por la Iglesia china son el costo mortificante que debe pagar para que el acuerdo chino-vaticano pueda ser llevado adelante. Las diócesis están por tanto obligadas a obedecer la prohibición de presentar a los menores a la iglesia y organizar clases de catequesis. El último rayo de esperanza es esperar el momento en que el Vaticano concretice los aspectos positivos obtenidos por la Iglesia china mediante el acuerdo, y esperar que este momento llegue lo antes posible.

Antes de que esto se lleve a cabo, por otro lado, los expertos chino-vaticanos que tienen grandes esperanzas consideran necesario que se sufra y los daño que se experimentan, como si nunca hubieran escuchado los llantos de la Iglesia china, que son gemidos emitidos por inocentes cristianos sumisos. Si la Santa Sede ha escuchado las quejas y los lamentos de los obispos excomulgados y los ha aceptado en comunión con el corazón misericordioso del Padre, ¿cómo podrían soportar los gritos de los inocentes, haciéndolos portadores de la cruz?

Reitero mi firme punto de vista, los cristianos chinos aman a su patria y avanzan por el camino de Jesucristo hacia la paz, el amor y la misericordia. Sin embargo, la demolición de la nueva iglesia en Qianyang (Fengxiang) y el sello en la puerta son ahora la verdad más candente, ¡hieren así los corazones de muchos que aman la "verdad"!

El Concordato de 1801

Firma del concordato entre Francia y la Santa Sede. De izquierda a derecha: José Bonaparte, Napoleón Bonaparte, Jean Portalis, en cardenal Spina, el conde d´Hauterive y Emmanuel Crétet

El Concordato de 1801 fue el Concordato entre la Francia revolucionaria y la Santa Sede. El concordato de 1801 significaba una concesión considerable por parte de la Santa Sede a los principios de libertad de conciencia y de laicidad del Estado nacido de la Revolución francesa, pero también el fin de la Iglesia autónoma galicana y un reconocimiento sorprendente de la jurisdicción del papado sobre las Iglesias particulares. Nacía un nuevo modo de relacionarse con el Estado y de situarse en la sociedad. Ya no era el catolicismo la religión del rey y del reino, sino simplemente la de la mayoría de los franceses. Una realidad sociológica sustituía un principio jurídico y confesional hasta entonces inamovible. La Iglesia perdía muchos privilegios, pero se sustentaba en la fe y en el reconocimiento de los ciudadanos; se afirmaba con rotundidad la universalidad de la Iglesia romana y se colocaban las bases para una restauración pastoral, sin tantos medios como en la época anterior, pero más libre y más consciente de su realidad estrictamente religiosa. Ya no tenía poder, pero mantenía el prestigio y el respeto de los creyentes.

Mons. Agustín Cui Tai ha sido detenido por revelar su identidad episcopal, hecho considerado ilegal por el gobierno chino

Mons. Agustín Cui Tai

Mons. Agustín Cui Tai, obispo subterráneo de Xuanhua (Hebei) ha sido detenido por la policía. Esta noticia ha sido dada a conocer por algunos fieles de la diócesis, agregando que el vicario episcopal, el Pbro. Zhang Jianlin, también fue arrestado con él. Según algunos sacerdotes, el motivo del nuevo arresto reside en el hecho de que Mons. Cui Tai se ha expuesto al revelar públicamente su identidad episcopal; un hecho que es considerado ilegal, ya que es reconocido por la Santa Sede, pero no por el gobierno chino.

Desde 2007 hasta hoy, las autoridades chinas han detenido a Mons. Cui Tai de un modo casi continuo sin ninguna razón o proceso jurídico como respaldo. Durante todos estos años, el obispo muchas veces fue encerrado en varios centros de detención secretos o en hoteles, o bien fue llevado para realizar “viajes” forzados, escoltado por funcionarios del gobierno. En estos años Mons. Cui Tai solo puso volver a casa ocasionalmente, para realizar una visita a su hermana anciana durante el Año Nuevo chino y en la Fiesta celebrada a mediados de otoño (llamada de la luna). El resto del tiempo siempre permaneció bajo custodia policial.

La diócesis de Xuanhua fue fundada por la Santa Sede en 1946, pero en 1980 el gobierno constituyó la diócesis oficial de Zhangjiakou, uniendo a esta las de Xuanhua y Xiwanzi. La diócesis de Zhangjiakou no cuenta con el reconocimiento de la Santa Sede.

El obispo chino Mons. Pedro Shao Zhumin, ha sido secuestrado por la policía.

El obispo chino de Wenzhou (Zhejiang), Mons. Pedro Shao Zhumin, ha sido secuestrado por la policía. Mons. Shao tiene 55 años y pertenece a la comunidad no-oficial, que no está reconocida por el gobierno, pero sí tienen el reconocimiento de la Santa Sede como obispo de Wenzhou. En los dos últimos años, fue secuestrado por la policía al menos en cinco ocasiones.

Pese a su carácter de obispo “subterráneo”, Mons. Shao es muy apreciado, también, por la comunidad oficial. La comunidad católica de Wenzhou suma cerca de 130.000 fieles, de los cuales más de 80.000 pertenecen a la comunidad no-oficial; los sacerdotes son 70, y se dividen entre ambas ramas, en números iguales.  Durante décadas, la Iglesia de Wenzhou estuvo fuertemente dividida. Pero ahora las dos comunidades están unidas.

En las iglesias oficiales y no-oficiales, los domingos, la policía prohíbe a los menores de 18 años la entrada a la iglesia y vigila que no haya encuentros de catecismo dominical. A pesar del acuerdo entre China y el Vaticano la  policía ha incrementado los controles y la persecución  contra las comunidades católicas. 

La Santa Sede consideró que los tratados de Versalles y Saint-Germain se inspiraron en sentimientos de venganza.

Château de Saint-Germain-en-Laye. lugar de firma del tratado.

El Tratado de Saint-Germain-en-Laye fue firmado el 10 de Septiembre de 1919 entre las potencias aliadas vencedoras de la Primera Guerra Mundial  y Austria. En este tratado se establecía de modo definitivo el desmembramiento de la antigua monarquía de los Habsburgo, el Imperio Austrohúngaro, y en su lugar quedó reconocida la República de Austria como "estado sucesor", la cual quedó limitada a algunas zonas en las que se hablaba solamente el alemán.

Firma del Tratado de Versalles.

El Tratado de Versalles (1919) fue un tratado de paz firmado por las potencias europeas que puso fin oficialmente a la Primera Guerra Mundial, después de seis meses de negociación, en la ciudad de Paris. El Tratado de Versalles fue firmado como continuación al armisticio de noviembre de 1918, en Compiègne, que había puesto fin a los enfrentamientos. El principal punto del Tratado de Versalles determinaba que Alemania aceptaría todas las responsabilidades por causar la Gran Guerra y fijaba indemnización de guerra para las potencias vencedoras.

La Santa Sede consideró que los tratados de Versalles y Saint-Germain se inspiraban en sentimientos de venganza y compensación más que de justicia, consideración manifestada en varias ocasiones durante los dos años siguientes, sobre todo en la encíclica Pacem Dei munus, del 23 de mayo de 1920. Resultó muy eficaz la ayuda de los organismos vaticanos en favor de los prisioneros y de sus familiares a través de una sorprendente organización internacional que agrupaba a obispos, al servicio diplomático vaticano y a numerosas organizaciones de laicos. Se encargaron de recoger noticias y de ofrecer informaciones sobre prisioneros, combatientes

Benedicto XV.

desaparecidos y dispersos, y sobre los muertos y los heridos, lo que facilitó el intercambio de prisioneros inválidos y la recuperación en Suiza de los enfermos. Se distribuyeron medicinas y alimentos en las regiones más necesitadas, sin tener en cuenta la identidad religiosa o étnica. Aunque los resultados prácticos fueron escasos, Benedicto XV intercedió ante el sultán turco en favor del pueblo armenio, que estaba siendo sistemáticamente aniquilado en uno de los genocidios más escandalosos de la historia.

Michael Clauss, embajador de Alemania en China pidió al gobierno de Beijing la liberación del obispo de Wenzhou, Mons. Pietro Shao Zhumin

Michael Clauss, embajador de Alemania en China 

Michael Clauss, embajador de Alemania en China  pidió al gobierno de Beijing la liberación del obispo de Wenzhou, Mons. Pietro Shao Zhumin  y expresó su preocupación por los nuevos reglamentos religiosos que arriesgan “aplicar nuevas restricciones al derecho a la libertad religiosa y de credo”.

Mons. Shao, de las comunidades no oficiales es obispo de Wenzhou. Está reconocido por la Santa Sede, pero no por el gobierno. Continuamente es secuestrado para obligarlo a adherirse a la Asociación Patriótica, que predica la independencia de la Iglesia de China en relación a la Santa Sede .  

Mons. Shao

El embajador alemán Clauss también ha manifestado que:  "estoy preocupado por un cierto número de nuevas reglas referidas al borrador de reglamentos para los asuntos religiosos. Si no son cambiadas, ellos podrían aplicar nuevas restricciones al derecho a la libertad religiosa y de credo”.

La toma de posición pública de Michael Clauss es una novedad en el mundo diplomático, después de tanto tiempo. En el pasado, tanto la Unión Europea como el presidente de los EEUU, George Bush habían hecho declaraciones refiréndose a la suerte de algunos obispos encarcelados, y a la libertad religiosa en China. Después de eso, devino un silencio que duró cuando menos una década. 

Pedro Sanchez y la Iglesia Católica.

Artur Mas, recibe en el Palau de la Generalitat a Pedro Sanchez.

Según las declaraciones de Pedro Sanchez durante estos últimos meses y el documento con el que ha convencido a los militantes socialistas, la Iglesia Católica no sale bien parada.

“Si es si. Por una nueva socialdemocracia”,la hoja de ruta de Pedro Sanchez se dice: 

                                    Una sociedad laica.

España debe consolidar su condición de Estado laico que garantiza los valores, derechos y libertades civiles, adecuando su legislación a las características propias de una sociedad abierta, plural y compleja, en la que se respetan las convicciones y expresiones ideológicas, religiosas, culturales y de género de todos los ciudadanos.

La naturaleza laica del Estado se ha de traducir en una potenciación de la educación laica y en valores, que se oriente a lograr que los centros educativos sean escuelas de ciudadanía, reforzando el futuro y el valor de la democracia. Ninguna religión confesional debe formar parte del currículo y del horario escolar.

La condición laica del Estado requiere la derogación de normas y acuerdos constitutivos de privilegios heredados del pasado. Por ello es preciso proceder a la denuncia de los cuatro Acuerdos suscritos entre España y la Santa Sede en 1979, que dieron continuidad al Concordato establecido en 1953 entre el Régimen franquista y la Santa Sede. A este respecto cobran particular relevancia el establecimiento de la autofinanciación de la Iglesia, la secularización de las ceremonias y signos y la neutralidad de todas las instituciones, servicios y servidores públicos respecto a las convicciones ideológicas y religiosas de los ciudadanos.

En este sentido, se promoverá una Ley de Conciencia y de Libertad religiosa que asegure la no discriminación entre creyentes y no creyentes de determinadas religiones.

El obispo de Wenzhóu (Zhejiang), Mons. Pedro Shao Zhumin fue secuestrado por la policía y llevado a un lugar desconocido.

Mons. Pedro Shao Zhumin 

El obispo de Wenzhóu (Zhejiang), Mons. Pedro Shao Zhumin fue secuestrado por la policía y llevado a un lugar desconocido. Miembros de la  policía han permitido que los fieles lleven algo de ropa para ser entregada al prelado, signo de que estará secuestrado por largo tiempo.Mons. Shao es un obispo de la iglesia subterránea (clandestina), reconocido por la Santa Sede como obispo ordinario de la diócesis tras la muerte de su predecesor

El secuestro de Mons. Shao se da a pocas horas del inicio del Triduo pascual. Según un sacerdote, la desaparición del obispo se produjo precisamente para no dejarlo celebrar los ritos pascuales en el desempeño de su cargo, puesto que el mismo no es reconocido por el gobierno.  Fuentes de la diócesis en Wenzhou dicen a AsiaNews que “las fuerzas de seguridad quieren impedir a Mons Shao ponerse en contacto con la Iglesia oficial de Wenzhou y ejercer su autoridad episcopal sobre ellos, incluso en lo que respecta a la bendición de los aceites y en todas las liturgias de la Semana Santa y de la Pascua". 

El hecho recuerda lo ocurrido al obispo Monseñor Vicente Guo Xijin quien también es miembro de la Iglesia subterránea y ha sido reconocido por la Santa Sede como obispo ordinario de Mindong (Fujian).

Es harto probable que estas desapariciones forzadas tengan como objetivo extorsionar a los dos prelados para convencerlos de que se inscriban en la Asociación Patriótica (AP), el organismo del Partido que tiene en miras la construcción de una Iglesia independiente.En los diálogos que China entabla con la Santa Sede en pos de llegar a un acuerdo sobre los nombramientos episcopales, los miembros de la AP continuamente exigen que todos los obispos estén inscriptos en la AP, excluyendo así a los obispos subterráneos, que se niegan a inscribirse.

Demolición de una iglesia católica en Wenzhou

Según ciertos expertos, su secuestro y el hecho de constreñir a los dos obispos a “estudiar y aprender” es también una presión completamente fuera de lugar, ejercida sobre la Santa Sede, para que ésta avale las condiciones del acuerdo queridas por Beijing, en las cuales sólo podrán ejercer su ministerio aquellos obispos nombrados de manera autónoma e inscriptos en la AP.

Monseñor Shao ha tenido que padecer en prisión reiteradamente a causa de su fe.Incluso en ocasión del funeral de su predecesor, él fue secuestrado para imposibilitarle participar en el rito fúnebre.