En la antigüedad precristiana no había un concepto claro de libertad de la voluntad. Las palabras que se traducen como libertad designan un estatus social de quien no es esclavo, y nada más. Una religión más sencilla que la cristiana como el islam, insiste en que el hombre es esclavo de Dios. El islam insiste en la misericordia de Dios, pero esta misericordia consiste completamente en la voluntad de Dios de no tener en cuenta los pecados y lavar las manchas que estos dejan.
El cristianismo se toma en serio la libertad. Toma el pecado, es decir, la decisión implícita del ser humano de vivir alejado de Dios, con la mayor seriedad y respeto. Admite que la libertad humana fue herida de tal modo que ha perdido la capacidad de hacer el bien que reconoce y aprueba, e incluso sueña; que la libertad es ahora demasiado débil para desear y mucho menos para producir ese bien. Por lo tanto, el Dios de los cristianos hubo de pergeñar una trampa, algo que los teólogos denominan la “economía de la salvación”, para que el hombre pudiera curar su tullida libertad…..Yogui Berra expresó que “cuando llegues a una bifurcación en el camino, tómala”. Tener que elegir no es la forma más pura de libertad. Es recurrente la tentación de otorgar a la “mala” posibilidad la misma dignidad que a la “buena”. Peor aun es la idea de que experimentar el malparía permitirnos conocer mejor el bien y elegirlo con mayor decisión. De hecho, el mal nunca nos permite ver su propio carácter….La libertad es lo que nos permite alcanzar el Bien. Dante dirá que somos como orugas; nacimos para que pueda desarrollarse en nosotros una angélica mariposa que escapa de su crisálida y vuela hacia arriba, hacia la Justicia sin filtros. La mariposa tiene que deshacerse de su capullo, pero esta es solo una condición necesaria, no suficiente. Aún tiene que batir las alas para impulsarse en su ascenso, escribe Rémi Brague, profesor de filosofía en la Soborna de París.
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