La invención de la tradición

Torras i Bages

El nacionalismo en general, debido al ambiente romántico y decimonónico en el que nació, ha sido un experto en elaborar lo que Eric Hobsbawm ha denominado la “invención de la tradición”. El propio autor advierte que “el término “tradición inventada” es usado en un sentido amplio, pero no de forma imprecisa. Incluye tanto “tradiciones” realmente inventadas, construidas y formalmente instituidas, como aquellas emergentes de una manera menos fácil de trazar, dentro de un periodo breve y fechable (una cuestión de pocos años quizá) y que se han establecido con gran rapidez”. Las “tradiciones inventadas” crean imaginarios en los pueblos y suelen asentarse en ellos como si constituyeran su esencia.
El propio catalanismo, con apenas un siglo de historia, pretende encarnar el alma de una Cataluña casi milenaria. Torras i Bages (el llamado Patriarca de Cataluña, por su influencia y ascendencia espiritual) cuando avisaba del peligro de construir una Cataluña de papel. Se refería Torras i Bages a los intentos de erigir una Cataluña moderna, desarraigada de su tradición, de su historia real y de su herencia espiritual que a nada podían llevar, sino a extinguir la verdadera Cataluña.

Japón ha sorprendido a propios y extraños

Japón ha sorprendido a propios y extraños desde 1945. Con una pobreza tan tremenda y una inflación galopante, pocos podían pensar que Japón esquivaría los conflictos en su entorno. Pocos podían imaginar que su derrota a manos de Estados Unidos sería el aval de su progreso futuro. Cuando en 1955 se fundó el Partido Liberal Democrático, nadie hubiera apostado que apenas estaría cinco años sin ejercer el poder, más que cualquier otro del mundo democrático. Después de asombrar su audaz manejo de las crisis económicas previas, nadie pensaba que, tras estallar la economía de la burbuja, el marasmo perduraría más de una década. No es fácil comprender cómo un país tan conservador y de derechas llevó a cabo políticas socialdemócratas y alcanzó semejante igualitarismo. Era difícil suponer que, habiendo sido atacado con dos bombas atómicas, Japón sufriría el accidente nuclear más dañino de la humanidad. Pocos podían pensar que Japón solventaría el declive de su producción de alimentos exportando los suyos a precios estratosféricos. O, por último, la imagen del japonés ordenado, metódico y previsible tiene poco que ver con la creatividad que destilan las obras de sus artistas y de sus industrias del manga y del anime. Japón es una sorpresa continua que va prestando ideas, modas, narrativas, formas de vida, sabores, ideas, conceptos, experiencias y enfoques novedosos.

La élite nipona retrasó la derrota con el fin de salvar a la monarquía

Tras la rendición de agosto de 1945, Japón se enfrentó a la paz sin saber exactamente ni quién le dominaría (hubo dos rendiciones, una dirigida a Estados Unidos y otra, dos días más tarde, a los soviéticos) ni en qué términos se le impondría la paz. Y el resultado fue tan inesperado como el comienzo. Los dos países se convirtieron en aliados y acabaron marchando en una misma dirección, en parte por el contexto internacional, pero también por la intención de ambos bandos de confraternizar y olvidar el odio de la guerra. No se produjo un solo asesinato de un soldado ocupante en esos años. Para el gobierno japonés, las bombas atómicas cambiaron la narrativa. La ciencia allanaba una derrota más aceptable, pues permitía culpar a los militares solo indirectamente de la derrota, y además porque señalaba un camino de futuro mucho más apropiado que los eslóganes patrioteros.Las bombas permitieron esconder el hambre y la creciente desmoralización de una población que huía en desbandada de las ciudades, para sorpresa de las autoridades, y de una élite consciente de la inutilidad de la resistencia.La nueva narrativa asociada al poder material y el desarrollo científico contrastaba con esas burdas lanzas de bambú para defenderse, y el emperador, biólogo él mismo, insistió también en ese salto cualitativo, enfatizando la capacidad destructiva de las nuevas “bombas crueles”, que podrían extinguir no solo a la nación japonesa sino incluso a la civilización humana.

Referencia: La soledad del país vulnerable (Florentino Rodao)

El matrimonio en Gran Bretaña puede extinguirse en la segunda mitad de este siglo

Frank Young, director del think tank Civitas, manifiesta en un artículo publicado en IFN que el matrimonio en Gran Bretaña está experimentando un declive notable, y existe la posibilidad de que se extinga en la segunda mitad de este siglo, según revela un reciente censo que abarca diez años de tendencias sociales.El año pasado, Civitas, donde dirige estudios sobre la infancia y la familia, analizó las tendencias del matrimonio en un periodo de 50 años y observando la tendencia se concluye que el matrimonio prácticamente desaparecerá en 2062, afirma, Young. La investigación sugiere que en 2062 se casará una pareja por cada 400 adultos en el Reino Unido (el 0,52% de la población mayor de 16 años), frente a una pareja por cada 100 adultos en la actualidad, lo que supone un descenso de más del 70% en dos generaciones. Eso representa que sólo 67.000 parejas que se casarán en 2062, frente a 213.000 parejas en 2019. El censo británico lo confirma. El matrimonio ha descendido en comparación con 1991, los adultos de 2021 tienen un 44% más de probabilidades de no haberse casado nunca.En 2021, el 46,9% de las personas en Inglaterra y Gales estaban casadas, frente al 49,4% en 2011. En 1991, alrededor del 37% de las mujeres de 20 a 39 años estaban en una categoría denominada "nunca casadas"; esta cifra aumentó al 58,6% en 2011 y al 65,7% en 2021.

La cohabitación aumenta en todos los grupos de edad menores de 85 años. Las parejas de 25 a 34 años que viven juntas tenían un 27% más de probabilidades de cohabitar en 2021 que en 2011. Estos son los años en los que se espera que las parejas formen una familia. Lo más probable es que la familia comience al margen de cualquier declaración pública de compromiso.Como muchos otros países, continua Young, se ha respondido a las críticas de que el matrimonio es anticuado y ha pasado su fecha de caducidad creando un nuevo tipo de matrimonio llamado unión civil.Pero el censo británico muestra que las uniones civiles han fracasado de forma espectacular. Las parejas en unión civil representan menos de la mitad del 1% (0,45%) de todos los matrimonios y uniones civiles. Lo mismo ocurre con el llamado matrimonio entre personas del mismo sexo, una reforma más reciente que dominó el debate político en su momento, sólo para que el último censo muestre que los matrimonios entre personas del mismo sexo representan el 0,6% de todos los matrimonios. Lamentablemente, apenas hay debate público sobre el 99,4% restante.

Homo neanderthalensis y homo sapiens

Muchos fósiles del homo neanderthalensis (el hombre de Neandertal) fueron descubiertos en Europa, donde aparecieron por primera vez hace unos 200.000 años y se extinguieron hace 30.000. Los fósiles más recientes del homo neanderthalensis se encontraron en España, donde parece que tuvieron su última morada.

El moderno homo sapiens colonizó los continentes del mundo hace relativamente poco tiempo. El sudeste asiático y la región que ahora es China, hace 60.000 años, y Australia, poco después; Europa hace sólo 35.000 años; América hace unos 15.000 años por colonizadores procedentes de Siberia.

La intolerancia de la Ilustración.

Los escritores de la Ilustración eran profundamente anticatólicos.Opinaban que si el hombre es útil cuando sirve a la felicidad material, los que no entran en esta categoría son considerados inútiles. Y el que no es útil no es virtuoso. Constituye, pues, una amenaza para el Estado; hay que forzarle a ser útil o hacerle desaparecer. Y para los enciclopedistas, el arquetipo del inútil es el contemplativo.

Delisle de Sales 

Los escritos de combate de la Ilustración contienen miles de páginas en contra de las órdenes religiosas. “Trabajos útiles pueden sustituir a oraciones demasiado largas”, asegura D’Holbach. Y Delisle de Sales proclama: “Puesto que la filosofía ha progresado tanto alrededor de los tronos, hace falta que antes de medio siglo hayan desaparecido los monjes en Francia o que lleguen a ser útiles”. Hombres o mujeres, los religiosos representan una categoría a extinguir.

El historiador Jean de Viguerie resume que toda verdad es subjetiva, y por consiguiente nadie tiene derecho a imponer su norma; toda religión no es más que una opinión entre otras; el Estado no tiene por qué intervenir en las cuestiones que implican una definición de la salvación eterna.

Helvetius es igual de explícito: “Hay casos en los que la tolerancia puede llegar a ser funesta para la nación, cuando tolera una religión intolerante como la católica”. 

Voltaire

Voltaire es el heraldo más ilustre de este anticatolicismo militante:“Aplastemos a la Infame”, fórmula que resuena como un grito de guerra. La escritora y dramaturga madame de Grafigny observa que Voltaire puede ser “más fanático que todos los fanáticos que aborrece”.

La política antirreligiosa alcanza su paroxismo en esta

época. El calendario de Fabre d’Églantine, en vigor a partir del 5 de octubre de 1793, sustituye el domingo por el décadi. Igual que para el recuento de años a partir del nacimiento de la República, esta cronología, que rompe con el pasado, tiene como objetivo borrar la antigua división del tiempo instituido por el cristianismo.(Jean Sévillia)

El 10 de noviembre de 1793, Nuestra Señora de París pasa a ser templo de la Razón. Ahí es donde se desarrollará el culto al Ser Supremo, rito laico inventado por Robespierre. El 23 de noviembre de 1793, se cierran todas las iglesias parisinas. Se toma idéntica decisión en los lugares controlados por los “implacables”. En la capital o en provincias, una oleada de vandalismo ataca los edificios religiosos, que son saqueados, mutilados y a veces destruidos. El diputado de l’Oise, Anacharsis Cloots, se proclama “enemigo personal de Jesucristo”.(Jean Sévillia)

Entre noviembre de 1793 y marzo de 1795, no es únicamente el catolicismo el que está fuera de la ley, reformados o judíos, se cierran todos los lugares de culto. En Metz, las sinagogas son devastadas. En Alsacia, se queman los libros hebraicos y los ornamentos sagrados. Los rabinos pasan a ser clandestinos.

Baudot, comisario de la Convención para los ejércitos del Rin y del Mosela, reclama “la regeneración guillotina” para los judíos que “ponen la codicia en lugar del amor por la patria, y sus ridículas supersticiones en lugar de la Razón”. Un judío de Burdeos declarado sospechoso, Jean Mendès, se atreve a afirmar en la audiencia que “sus principios religiosos no concuerdan con la Constitución”. Se le envía a la guillotina.(Jean Sévillia)

Los escritores de la Ilustración eran profundamente anticatólicos.

Los escritos de combate de la Ilustración contienen miles de páginas en contra de las órdenes religiosas.