La vigilancia automatizada y asistida por la inteligencia artificial tiene todas las trazas de Némesis

Al rechazar masivamente el antiguo control social consistente en la inculcación de normas morales y en el descrédito que conllevaba su incumplimiento, al huir del control ejercido por la vecindad en las comunidades tradicionales, los adalides de la modernidad tardía han creído que era posible prescindir del control social. Pero una sociedad sin control social ya no es una sociedad, es el caos. Para protegerse del caos, hay que tomar cada vez más y más precauciones. Por ejemplo, los habitantes de las grandes ciudades se ven obligados a instalar códigos de acceso, interfonos y puertas blindadas. Cuanto más “abierta” se supone que es la sociedad, más tienen que encerrarse sus miembros. En este sentido, la vigilancia automatizada y asistida por la inteligencia artificial tiene todas las trazas de Némesis, la diosa griega que castigaba la hubris, el exceso de los seres que no respetaban los límites de su condición. El individuo que ha pretendido escapar a todo control ve cómo éste vuelve a él bajo otra forma, escribe Olivier Donatien Rey, matemático y filósofo.

El hombre solo puede mirar a lo sobrenatural cuando tiene un conocimiento recto y ordenado de lo natural

El hombre solo puede mirar a lo sobrenatural cuando tiene un conocimiento recto y ordenado de lo natural, es decir, de la realidad, cuando toma conciencia de sí mismo y cuando descubre el abismo entre lo que es y lo que anhelaría ser. Conocer la biología o las leyes matemáticas nos ayuda a hacernos las preguntas últimas sobre el por qué del orden del universo, o de la belleza de la vida. Pero hoy la importancia de la transmisión del saber como descubrimiento de la realidad ha decaído, manifiesta Emilio Boronat, profesor de la Universidad Abat Oliba. San Juan Bautista de la Salle hablaba de la escuela como el alumno y el maestro compartiendo una experiencia de vida bajo la atenta y presente mirada de Dios (la presencia constante de lo sobrenatural penetrando lo natural), pero hoy todo se vive en función de lo inmediato.

Si el hombre no está regido por algo mayor que su inmediatez o el poder político, no es capaz de distinguir entre mandatos justos e injustos. Dicho simple, dice el profesor Boronat, cuando no hay Dios, algo ocupa su lugar. Y este suele ser el más aprovechado, el más embustero, el más hábilmente sofista… o todo junto, que es lo que constituye el poder cuando no se funda en el bien, la verdad y la justicia. La cultura de la cancelación está calando tan hondamente en las gentes precisamente porque han perdido la capacidad de juzgar. Y entonces entra el poder, que exige una neo-Inquisición y un control social de todo sobre todos.

La persecución digital está dificultando que los norcoreanos huyan del régimen autoritario

Un informe de NKNews.org ha revelado un aumento en las medidas de seguridad en la frontera entre China y Corea del Norte. Se trata de una compleja red de cámaras de seguridad, torres de vigilancia y otras infraestructuras que reprimen el movimiento de los norcoreanos que intentan huir del país. Dicho informe indica que este aumento de la persecución digital a través de las nuevas medidas de seguridad está dificultando cada vez más que los norcoreanos huyan del régimen autoritario y que muchas organizaciones les ayuden desde otras regiones fuera del país. "Hemos notado ese incremento", afirma un colaborador local cuyo nombre no puede ser revelado por motivos de seguridad. "Cada año, los norcoreanos lo tienen más difícil para viajar a China. Y más caro también. Hay que pagar cantidades desorbitadas a traficantes de personas que no son de fiar. Es realmente peligroso". Varios voluntarios dirigen una red de iglesias en casa en China que ayuda a los creyentes norcoreanos que consiguen llegar al país vecino.El último informe de NKNews muestra que la ciudad de Hunchun, junto al río Tumen, es donde más han incrementado y se han sofisticado las medidas de seguridad. Se encuentra en una región que, debido a la poca profundidad y cauce del río, ha sido históricamente la ruta recurrente de huida. Según Bobae Su, un investigador del centro de base de datos para los derechos humanos de Corea del Norte, un 60% de los 33.000 tránsfugos o refugiados políticos que llegaron a Corea del Sur provenían de Hamgyong del Norte, región que bordea dicho río. 

Una de las medidas de vigilancia más importantes de las autoridades chinas en su frontera con Corea del Norte es una extensa red de cámaras de seguridad. Casi la mitad de todas las cámaras de vigilancia del mundo de encuentran en China. Gracias a tecnologías como el reconocimiento facial, la inteligencia artificial y el aprendizaje automático está surgiendo una “variante más ágil de autoritarismo,capaz de ejercer un control social sin precedentes”, en palabras de Josh Chin, jefe adjunto de la oficina del The Wall Street Journal en China y coautor de un libro reciente sobre la estructura de vigilancia tecnológica de China. Estas nuevas tecnologías hacen que sea realmente difícil colarse por la frontera sin ser detectado. También significa que métodos como el soborno a los guardias fronterizos pueden haber dejado de ser una opción. 

La Inquisición, antecedente de la policía del pensamiento

Para el historiador y escritor José María Faraldo la Inquisición fue, pese a su cometido de índole religiosa, un elemento de modernidad en el comienzo de la Monarquía Hispánica, dentro del contexto de una Castilla pujante y avanzada, que escapaba de las tenazas feudales de lo medieval, y de un Aragón que se había expandido por el Mediterráneo y miraba hacia el Renacimiento italiano. El Santo Oficio,fue una institución muy original, moderna, altamente burocratizada y con objetivos de vigilancia y control social. Al igual que muchas policías posteriores, se apoyaba en la acción de confidentes y delatores, censuraba y requisaba libros y papeles. Como hemos dicho, la Inquisición hispánica se centró al principio en perseguir disidencias de tipo religioso (conversos judíos y moriscos), pero la sucesiva persecución de erasmistas, luteranos y luego, en el siglo XVIII, de ilustrados, podría ser fácilmente relacionada con la “policía del pensamiento” típica de los tiempos modernos. De hecho, los tribunales del Partido Comunista eran tribunales de conciencia y no tribunales penales en el sentido estricto del término, del mismo modo que los de la Inquisición. Esta genealogía, según Igor Halfin, “podría proporcionar pistas sobre los orígenes de ciertas prácticas del NKVD (Comisariado del Pueblo para Asuntos Internos) a partir de los años 1930”.

Elecciones en Venezuela con la abstención de 81%

El pasado Diciembre se celebraron elecciones en Venezuela con la abstención de 81% que registró el Observatorio Electoral contra el Fraude de la oposición. Diosdado Cabello, el número dos del régimen y del Partido Socialista Unido de Venezuela (PSUV), amenazó a sus conciudadanos con una propuesta nada democrática: "el que no vota, no come". Podría pensarse cuál hubiera sido la participación de no haber mediado tanta presión.

Con sus palabras, Cabello aludía al control gubernamental, "carné de la patria" mediante, del reparto de alimentos a través de los Comités Locales de Abastecimiento y Producción (CLAP). Es un eficaz mecanismo de control social y político, que evita que una parte importante de la sociedad acabe en la miseria y la desnutrición. También explica, en parte, la capacidad de resistencia de un gobierno condenado mundialmente por violar sistemáticamente los derechos humanos.

Para el historiador Carlos Malamud el problema radica en que es la Fuerza Armada Nacional Bolivariana, que sigue apoyando a Maduro, quien tiene el poder de hacerlo. Para muchos comentaristas políticos el problema radica en Cuba.

El hecho de que las normas nos sean impuestas no significa que sean represivas o una limitación de la libertad individual.

A menudo se dice que todas las normas sociales son una imposición de unos sobre otros. Todos nos enfadamos cuando alguien nos interrumpe en mitad de una frase; nos enfrentamos a quien intente colarse en una fila; tocamos la bocina al coche que nos cierra en paso en un cruce. Estas son formas de expresar nuestra desaprobación social, de castigar al infractor. Pero el hecho de que las normas nos sean impuestas no significa que sean represivas o que representen una limitación intolerable de la libertad individual. Allá donde exista un conflicto de acción colectiva, siempre habrá una razón para saltarse las normas. Al ver un grupo de gente que espera pacientemente en fila, la tentación de colarse es inevitable. Es necesario algún tipo de control social para mantener un sistema de beneficios mutuos; por eso conviene castigar la desobediencia. Pero esto no significa que todas las normas sociales sean tiránicas o restrictivas, ni que quienes las obedecen sean simples conformistas o cobardes.

Los medios de comunicación usan de la función persuasiva que pretende arbitrar el control social sobre el conjunto de los individuos.

El niño, antes de partir hacia el colegio, ya lleva un tiempo de mensajes mediáticos en su cerebro y que las nuevas formas de vida han dispersado a la familia y han aumentado la soledad del menor, que se refugia en los medios audiovisuales y tecnológicos (TV e Internet). Dice Miguel Roiz que “las técnicas fundamentadas en la manipulación de los signos, códigos y referentes de la imagen permiten un control “indirecto” de las actitudes (y, en consecuencia, de los comportamientos) por mecanismos subliminales; y se imponen significados valorativos desde los emisores, utilizando códigos emocionales y técnicas de aceleración y cambio rápido de las imágenes, con lo que se logra eliminar la capacidad de reflexión”. Santamaría y Casals escribe que

“los medios de comunicación usan de la función persuasiva que pretende arbitrar el control social sobre el conjunto de los individuos. Estos medios son los grandes instrumentos que regulan la conducta económica, política, ética y psicológica de la sociedad; son unos de los grandes recursos usados en la forja de nuevas actitudes que adaptan a los individuos a las situaciones que se van creando. La realidad es que los discursos de los medios, situados en su contexto y utilizados de una forma adecuada, poseen una fuerza muy importante y consiguen los resultados que todo el mundo conoce”. Por último, hay una carencia esencial en la proyección de los mensajes

mediáticos que se refiere a su metodología: la carencia de metodología, el rompecabezas de datos sin configurar, ésa es su metodología y uno de los basamentos de su dominio. Como apunta Miguel Roiz, los medios actúan “sin pararse a pensar en la necesidad cada vez más urgente de una educación integral para la convivencia, no basada solamente en fogonazos e imágenes de atención”. Y es lógico desde la óptica mercantil, los medios están para hacer negocio, no para formar. El exmagnate ruso de la comunicación, Vladímir Gusinski, declaró en un reportaje emitido en el año 2001 en Informe Semanal (TVE-1): “Ahora mi negocio son los medios de comunicación”.

Todos vamos televisándonos, dice Ramón Reig, vamos compartiendo, como si un enorme campo de cultivo de mentes zombis se tratara, el lenguaje de la nada. Por todo el mundo, los niños del poblado Gorotire en la Amazonia brasileña ven He-Man y los Picapiedras igual que los niños españoles y norteamericanos. Los padres de Gorotire llaman a la televisión el “gran duende” y su viejo brujo dice: “La noche está hecha para que los mayores enseñen a los pequeños. La televisión nos ha robado la noche”.

La economía es el instrumento de control social más eficaz.

Hoy en día, dice el sociólogo Carlo Bordoni, la economía es el instrumento de control social más eficaz, como lo fuera el consumismo en las décadas de 1960 y 1980, el totalitarismo en la de 1930 y la urbanización forzada en el siglo XVIII. Pero si dejamos que la economía y los mercados dirijan nuestras vidas, nos veremos conducidos hacia una sociedad globalizada que ha marcado claras diferencias sociales y que está compuesta por una mayoría empobrecida, privada de garantías y servicios (e igualada por dentro por puro aplastamiento), y por una minoría privilegiada; privilegiada

Carlo Bordoni.

no sólo por sus elevados ingresos, sino también porque sus miembros gozan de ciertas concesiones y de la oportunidad de acceder a toda clase de ventajas, dice Bordoni. La honda división social, mucho más radical que la contraposición tradicional entre la masa y la élite, volverá a poner en escena una clase superior como las de antaño, aunque lo hará de una forma más exasperante y generalizada.