Evangelio

El testimonio escrito más antiguo de la palabra “evangelio” en sentido cristiano proviene de san Pablo, aunque su uso es anterior a él. En la antigüedad (en Homero o en Plutarco) la palabra “evangelio” se empleaba para designar la recompensa que se daba al portador de la noticia de una victoria, o el sacrificio de acción de gracias a los dioses que se ofrecía por esa buena noticia. Los romanos llamaron “evangelios” al conjunto de beneficios que Augusto había traído a la humanidad, tal como lo atestigua una inscripción referida al emperador: “El día del nacimiento del dios ha señalado el comienzo de las buenas nuevas para el mundo”. Sin embargo, en la traducción griega del Antiguo Testamento (Septuaginta), el verbo euaggelidso, “dar una buena noticia”, estaba en relación con el anuncio de la llegada de los tiempos mesiánicos, en los que Dios salvaría a su pueblo: “Yo estoy aquí, como sazón sobre los montes, como los pies del que trae la buena noticia de un anuncio de paz, como el que trae la buena noticia de cosas buenas, porque haré que vuestra salvación se oiga, diciendo a Sion: ¡Tu Dios reinará!” (Is 52,7–8 [LXX]; ver también Is 61,1–2; Sal 96,2.10). En el Nuevo Testamento ese mensajero o heraldo que proclama la realeza de Señor y con su palabra inaugura los tiempos mesiánicos es Jesús. Composición y autenticidad de los evangelios.

En el Nuevo Testamento ese mensajero o heraldo que proclama la realeza de Señor y con su palabra inaugura los tiempos mesiánicos es Jesús, escribe Juan Chapa, profesor de la Universidad de Navarra.

El islamismo no es una religión de redención

Cualquiera que, conociendo el Antiguo y el Nuevo Testamento, lee el Corán, ve con claridad el proceso de reducción de la Divina Revelación que en él se lleva a cabo. Es imposible no advertir el alejamiento de lo que Dios ha dicho de Sí mismo, primero en el Antiguo Testamento por medio de los profetas y luego de modo definitivo en el Nuevo Testamento por medio de Su Hijo. Toda esa riqueza de la autorrevelación de Dios, que constituye el patrimonio del Antiguo y del Nuevo Testamento, en el islamismo ha sido de hecho abandonada. Al Dios del Corán se le dan unos nombres que están entre los más bellos que conoce el lenguaje humano, pero en definitiva es un Dios que está fuera del mundo, un Dios que es sólo Majestad, nunca el Emmanuel, Dios-con-nosotros. El islamismo no es una religión de redención. No hay sitio en él para la Cruz y la Resurrección. Jesús es mencionado, pero sólo como profeta preparador del último profeta, Mahoma. También María es recordada, Su Madre virginal; pero está completamente ausente el drama de la Redención. Por eso, no solamente la teología, sino también la antropología del Islam, están muy lejos de la cristiana, escribe Juan Pablo II.

“Me preocupa que citar la Biblia se considera ilegal”

Päivi Räsänen

Protestantedigital recoge la noticia que la diputada demócrata cristiana finlandesa, ex ministra del Interior, Päivi Räsänen, está siendo sometida a una investigación previa al juicio por parte de la policía finlandesa debido a la sospecha de incitación contra las minorías sexuales y de género. El caso se abrió por un comentario crítico que la política hizo sobre la participación oficial de la Iglesia Evangélica Luterana de Finlandia en el evento del Orgullo de Helsinki a principios de verano. El 17 de junio, Päivi Räsänen publicó una foto de Romanos 1:24–27 del Nuevo Testamento, que describe las relaciones entre personas del mismo sexo como “vergonzosas”. En la publicación, criticó el anuncio del organismo eclesiástico de convertirse en socio oficial del Orgullo en Helsinki 2019, y preguntó: “¿Cómo puede ser compatible el fundamento doctrinal de la iglesia, la Biblia, con alabar la vergüenza y el pecado como un motivo de orgullo?” 

Kari Mäkinen, Arzobispo de Iglesia Luterana de Finlandia 

Räsänen, como el 69% de los finlandeses, es miembro de la Iglesia Luterana y está casada con un pastor de esta iglesia. Es bien conocida en el país por su defensa de los puntos de vista cristianos tradicionales sobre cuestiones éticas como el aborto, la eutanasia y el matrimonio.

El 13 de agosto de 2019, Räsänen tuiteó: “No estoy preocupada por mi parte, ya que confío en que esto no pasará al fiscal. Sin embargo, me preocupa que citar la Biblia se considera ilegal. Espero que esto no conduzca a la autocensura entre los cristianos. Rom. 1: 24–27”.

Actualmente Occidente es laico, el islam es religioso

El cristianismo se superpuso a la civilización romana y nunca se apoderó de su derecho. El derecho canónico es un derecho interno de la Iglesia, mientras que el derecho de la sociedad europea siempre fue, en su organización, el derecho romano, y por tanto un derecho autónomo. En cambio, el derecho islámico no es, y nunca ha sido, autónomo. El cristianismo no ha sido, a pesar de las Cruzadas, una religión armada comparable al islam, que es una religión guerrera, una fe que invade y conquista. Añádase que mientras que en el mundo cristiano el Antiguo Testamento se ve suavizado por el Nuevo Testamento, el Corán sigue anclado en el Antiguo Testamento. El islam carece de unos Evangelios. Actualmente ese conflicto es asimétrico, Occidente es laico, el islam es religioso. Lo que significa, dice Giovanni Sartori, que Occidente no se propone exportar una fe religiosa, mientras que el islam quiere defender su fe y también difundirla.

Jesucristo como personaje histórico.

Jesucristo 

Estuve leyendo un libro,no menciono su titulo porque no merece la pena, siendo su argumentación que el Jesucristo histórico no había existido. Este  mas bien, decía el autor, sería fruto de la imaginación con objeto de sostener una doctrina posterior.

La figura de Jesucristo como personaje histórico esta muy bien documentada. Ademas del Nuevo Testamento, en donde se cuenta lo que vieron los escritores del mismo, hay otros textos antiguos, no cristianos, que recogen la figura histórica de Jesucristo.

Doy varios ejemplos:

El texto del filósofo estoico originario de Samosata, en Siria, llamado Mara bar Sarapion, en torno al año 73. Se refiere a Jesús como «sabio rey» de los judíos, y de él se dice que promulgó «nuevas leyes», tal vez en alusión a las antítesis del Sermón de la Montaña (cf. Mt 5,21-48), y que de nada sirvió a los judíos darle muerte. 

El historiador Flavio Josefo (Antigüedades judías, 18,63-64

Flavio Josefo.

) a finales del siglo I. Ese texto que se ha conservado en todos los manuscritos griegos de la obra de Josefo llega a insinuar que podría ser el Mesías.

Entre los escritores romanos del siglo II (Plinio el Joven, Epístolas a Trajano, 10,96; Tácito, Anales, 15,44; Suetonio, Vida de Claudio, 25,4) hay algunas alusiones a la figura de Jesús y a la acción de sus seguidores. 

En fuentes judías, particularmente en el Talmud, hay también varias alusiones a Jesús y a ciertas cosas que se decían de él, que permiten corroborar algunos detalles históricos por unas fuentes que no son nada sospechosas de manipulación cristiana.