Lo que los civiles solicitan al Estado es la protección de su vida privada

El filósofo francés Luc Ferry describe la filosofía como una herramienta en la búsqueda de una vida buena. “La idea no tiene nada que ver con la felicidad tal como la entendemos comúnmente, sino con el problema de dar sentido a la vida. El sentido de la vida en nuestro momento histórico es el amor”, dice. La felicidad sería entonces la satisfacción de haber cumplido éticamente con aquello que nos exige el sentido que hemos dado a nuestra vida. Y añade que "el amor es el fundamento y el principio organizador de la familia, que no solo afecta a la vida privada, sino que esta revolución del amor traspasa a la vida pública. Lo que los civiles solicitan al Estado es la protección de su vida privada, porque cuando ayudamos a nuestros hijos estamos ayudando al futuro de la humanidad”.

La Reforma protestante unió la autoridad civil y la religiosa

Monumento Internacional de la Reforma, en Ginebra, Suiza

La Reforma protestante, al dividir la Cristiandad sobre la base de cuius regio, eius religio, es decir, de las preferencias religiosas de los gobernantes, unieron la autoridad civil y la religiosa y de este modo extendieron el laicismo sobre una base nacional. La decadencia del latín y el creciente uso de las lenguas vernáculas por parte de los políticos, los abogados, los burócratas y los poetas acentuaron esta tendencia laica.

El militar tiene valores de un mundo distinto.

La guerra, como han demostrado los teóricos, está relacionada con la economía, la diplomacia y la política; pero esta relación no significa identidad ni similitud. La guerra es totalmente distinta de la diplomacia y de la política porque tienen que hacerla hombres cuyos valores y cuya capacidad no son los de los políticos y los diplomáticos. Son valores de un mundo muy distinto, un mundo muy antiguo que existe en sintonía con el mundo cotidiano, pero que no forma parte de él. Ambos mundos cambian con el paso del tiempo, y el del guerrero sigue los pasos del civil, pero a una cierta distancia. Y esa distancia nunca se anula, pues la cultura del guerrero no puede ser nunca la de la civilización, dice el historiador militar ingles Sir John Desmond Patrick Keegan.

Un general, dice Keegan, puede ser o no objeto de admiración, ya que esta es suscitada por algo más que las simples insignias de superioridad. La admiración radica en la fama que ostente como hombre entre los demás, fama que se ha ido atesorando a lo largo de muchos años a la vista de la tribu que constituye su regimiento. Y esa tribu la componen no solo los oficiales de igual rango, sino también los sargentos y la tropa. “Malo para la tropa” era la descalificación suprema. Un oficial puede ser listo, competente, trabajador; pero si sus soldados abrigan dudas respecto a él, ninguna de tales cualidades cuenta. No forma parte de la tribu.

Mujeres y niños tras las rejas.

Mujeres encerradas en jaulas. 

Con la caída de Guta oriental surgen los primeros detalles sobre la violencia y los abusos cometidos por los grupos yihadistas que controlaron el área durante años. Entre éstos, figuran las milicias de Jaych Al-Islam, que encerraban a un gran número de prisioneros en cárceles improvisadas en el área de Duma, dejando tras las rejas a mujeres y niños. Esta violencia cotidiana era perpetrada por milicianos con el silencio sospechoso de los medios y de los gobiernos occidentales, tal como fue denunciado por el nuncio apostólico, el Card. Mario Zenari. 

Los civiles eran utilizados, por parte los grupos yihadistas, para la construcción de túneles. Otros, fueron torturados. Muchos civiles fueron encerrados en jaulas colocadas en las calles y en las plazas de la ciudad, y utilizados como escudos humanos para protegerse de los ataques de la fuerza aérea siria y del aliado ruso. Aún hoy, entre las decenas de detenidos que siguen en manos de grupos rebeldes y yihadistas, hay mujeres y niños pertenecientes a las minorías religiosas.