La Iglesia ortodoxa es útil instrumento para Putin

Según Dell `Asta (profesor de Lengua y Literatura Rusa en la Universidad Católica de Milán y Brescia, Vicepresidente de la Fundación Cristiana Rusia) Putin, durante los primeros años de su presidencia, se interesó, sobre todo, por la geopolítica, en la que el gas y el petroleo jugaban un papel destacado. Sin embargo, al poco tiempo, fue consciente de que la Iglesia ortodoxa podía ser útil instrumento para su proyecto imperial. La Iglesia pasó a ser un atributo secundario de la nación y el Estado hasta transformarse en un “dicasterio estatal”, Desde allí se defiende un “nacionalismo de civilización” de rasgos mesiánicos. La Iglesia ortodoxa queda al servicio del “mundo ruso”, con Moscú como centro político y Kiev como centro espiritual, pues la Rus de Kiev en el siglo IX está considerada como origen de la Rusia cristiana. 

Ese “mundo ruso” tiene una Iglesia ortodoxa  común, representada por el Patriarcado de Moscú, y un líder nacional que es el presidente Putin. Desde esta perspectiva, Rusia y Ucrania son el mismo país, aunque tampoco habría que excluir a Bielorrusia, y la defensa de la unidad de Rusia conlleva la unidad de la Iglesia.
La guerra de Ucrania adquiere, en la perspectiva del patriarca Kirill, el carácter de una misión para garantizar el futuro de Rusia, en la que el sacrificio de los soldados reviste un carácter religioso. Kirill llegó a afirmar que “su sacrificio lava todos los pecados cometidos”.

Los rusos, afirman los ucranianos, han robado la historia de Ucrania

Tras siglos de expansión rusa territorial indiscriminada en la que llegaban insertos valores y saberes que cuestionaban sus ideas y su estatus, los rusos comenzaron a preguntarse por su identidad: “¿Quiénes somos?; ¿qué tipo de nación formamos?; ¿qué derecho tenemos a compararnos con las naciones occidentales?”. Y llegaron a una respuesta histórica: somos los herederos de la Rus de Kiev; nuestros padres son los descendientes de los príncipes de la Rus de Kiev; tenemos el derecho histórico a conquistar los pueblos del sur y el oeste de Moscovia, porque su tierra es el antiguo patrimonio de la Rus de Kiev. La respuesta tiene una doble cara porque, si los rusos eran verdaderamente los descendientes de aquellos moradores, ¿quiénes eran los ucranianos entonces?, ¿cuáles sus demandas? La reacción llegó en el XIX cuando “una nueva generación de historiadores y poetas nacionalistas ucranianos propugnaron una teoría que respondía a todas estas cuestiones. Los rusos, afirmaron, habían robado la historia de Ucrania. Rusia había mentido, había intentado privar a Ucrania del legado de la Rus, le había rebautizado como “la pequeña Rusia” y se había apropiado de la gloria de Kiev, la belleza de Santa Sofía, los mosaicos y los iconos. Pero ese robo aún podía revertirse”.

Inventada o no, Rusia había llegado primero a una respuesta, mientras Ucrania se enredaba en cuestiones existenciales. ¿Y Bielorrusia? “Siempre era fácil decir lo que los bielorrusos no eran, no eran polacos, ni rusos, ni ucranianos. Pero resultaba mucho más difícil definir lo que eran. Nunca habían sido independientes; pero, lo que era aún peor, hasta el siglo XX nunca habían intentado serlo, como sí habían hecho los ucranianos”.

Referencia: Entre Este y Oeste, el viaje de Anne Applebaum

Adiós para siempre. Besos, besos

Todos tenían un nombre. El muchacho que imaginaba que veía trigo en los campos era Józef Sobolewski. Murió de hambre, lo mismo que su madre y cinco de sus hermanos y hermanas, en la Ucrania famélica de 1933. El hermano que sobrevivió fue ejecutado en 1937, durante el Gran Terror de Stalin. Sólo quedó su hermana, Hanna, para recordarles a él y a sus esperanzas. Stanislaw Wyganowski era el joven que cuando arrestaron a su esposa, Maria, adivinó que se reuniría con ella bajo tierra. Los dos fueron ejecutados por el NKVD en Leningrado en 1937. El oficial polaco que escribió sobre su anillo de bodas era Adam Solski. El diario fue encontrado en su cadáver cuando desenterraron sus restos en Katyn, donde fue ejecutado en 1940….La niña rusa de once años que llevaba un diario en el Leningrado sitiado y hambriento de 1941 era Tania Savicheva. Una de sus hermanas escapó por la superficie helada del lago Ladoga; Tania y el resto de la familia murieron. La niña judía de once años que le escribió a su padre sobre las zanjas de la muerte en Bielorrusia en 1942 era Junita Vishniatskaia. Su madre, qué escribió con ella, se llamaba Zlata. Ambas fueron asesinadas. La última línea de la carta de Junita decía: “Adiós para siempre. Besos, besos”.

Los regímenes nazi y estalinista asesinaron a más de catorce millones de personas.Cuando Hitler traicionó a Stalin y ordenó la invasión de la Unión Soviética, los alemanes mataron de hambre a los prisioneros de guerra soviéticos y a los habitantes de Leningrado durante el sitio de la ciudad, y se llevaron las vidas de más de cuatro millones de personas. Los alemanes pasaron por las armas o gasearon a unos cinco millones cuatrocientos mil judíos.

Tierras de sangre de Timothy Snyder

El patriarca Cirilo se ha convertido en el principal promotor de la Russki Mir

Andrey Pinchuk, sacerdote ortodoxo, afirma que la guerra en Ucrania es el resultado directo de la doctrina de la Russki Mir en la Iglesia Ortodoxa Rusa. Russki Mir significa “el mundo ruso”. Un término con profundas raíces históricas que se remontan a la época medieval, y que se usa hoy en día para describir a los rusos como una entidad étnica y una comunidad global,no limitada al territorio ruso. Históricamente, el término describía “el estado y el imperio rusos como un espacio de civilización distintivo”. Utilizado ya en fuentes medievales para describir la civilización de la antigua Rus como un mundo ruso, Russki mir fue ampliamente utilizado por autores paneslavos desde la década de 1870 para capturar un mundo habitado por tribus eslavas unidas en la fe, la cultura y la mentalidad ortodoxa. La Iglesia Ortodoxa Rusa del Patriarcado de Moscú se ha asociado con esta visión durante siglos. La idea de la “rusidad” como una definición de identidad resurgió poco después del colapso de la Unión Soviética, que dejó a los rusos étnicos y los ruso hablantes como minoría en todos los estados independientes recién formados. En medio de esta disolución de los lazos nacionales entre personas de etnia rusa, se redescubrió la idea de la Russki Mir como “un marco de referencia espiritual, cultural y social para una sociedad civilizada”.

El patriarca Cirilo se ha convertido en el principal promotor de la idea nacionalista. Define la Russki Mir como una “civilización especial… que necesita ser preservada”. Para Cirilo, Russki Mir es un concepto político, espiritual y cultural que va en contra de todos los crisoles culturales y también se opone a las formas de vida euroamericanas. Seguir la Russki Mir, según el patriarca, es “obedecer a Dios mismo”. Es una especie de mancomunidad de naciones arraigadas en la Russki Mir y la ortodoxia, que incluye especialmente a Rusia, Ucrania y Bielorrusia. En su opinión, Moscú y Kiev deberían ser centros de un mundo espiritual y cultural unidos por valores compartidos.No es de extrañar que Vladimir Putin, que lamenta constantemente el desmantelamiento de la Unión Soviética y la pérdida del poder imperial de Rusia, haya encontrado los sueños de Russki Mir de Cirilo enormemente atractivos. El propio Putin es un ávido partidario de la Russki Mir. Ha creado varias instituciones diseñadas para apoyar a los compatriotas de etnia rusa que viven fuera de Rusia, incluida la Russian World Foundation (RWF), fundada en 2007 y ahora activa en 80 países. La RWF no es solo una organización cultural, sino una expresión institucional de la Russki Mir y un instrumento de la política exterior de Putin.

Rusidad

La idea de la “rusidad” como una definición de identidad resurgió poco después del colapso de la Unión Soviética, que dejó a los rusos étnicos y los rusos hablantes como minoría en todos los estados independientes recién formados. En medio de esta disolución de los lazos nacionales entre personas de etnia rusa, se redescubrió la idea de la Russki Mir como “un marco de referencia espiritual, cultural y social para una sociedad civilizada”. Para Johannes Reimer, el patriarca Cirilo se ha convertido en el principal promotor de esta idea nacionalista. Define la Russki Mir como una “civilización especial… que necesita ser preservada”.Para Cirilo, Russki Mir es un concepto político, espiritual y cultural que va en contra de todos los crisoles culturales y también se opone a las formas de vida euroamericanas. Seguir la Russki Mir, según el patriarca, es “obedecer a Dios mismo”. Es una especie de mancomunidad de naciones arraigadas en la Russki Mir y la ortodoxia, que incluye especialmente a Rusia, Ucrania y Bielorrusia. En su opinión, Moscú y Kiev deberían ser centros de un mundo espiritual y cultural unidos por valores compartidos. Cirilo no habla explícitamente de la reunificación política de estos países, pero su visión no podría cumplirse de otra manera.

No es de extrañar que Vladimir Putin, que lamenta constantemente el desmantelamiento de la Unión Soviética y la pérdida del poder imperial de Rusia, haya encontrado los sueños de Russki Mir de Cirilo enormemente atractivos. Su guerra contra Ucrania es consistente con la visión de Cirilo, si no conscientemente motivada por ella. Desde que Putin se convirtió en presidente de la Federación Rusa, ha enfatizado repetidamente la importancia de apoyar a los rusos dondequiera que vivan en el mundo. A menudo usa el término Russki Mir para describir a los rusos que viven tanto dentro como fuera de Rusia. Putin es un ávido partidario de la Russki Mir. Ha creado varias instituciones diseñadas para apoyar a los compatriotas de etnia rusa que viven fuera de Rusia, incluida la Russian World Foundation (RWF), fundada en 2007 y ahora activa en 80 países. La RWF no es solo una organización cultural, sino una expresión institucional de la Russki Mir y un instrumento de la política exterior de Putin. 

¿Cómo afectará al Consejo de Derechos Humanos la salida de Rusia?

Rusia se retira del Consejo de Derechos Humanos

Una vez que la Asamblea General votó la suspensión de Rusia del Consejo de Derechos Humanos, Moscú comunicó que se retiraba. ¿Cómo afectará al Consejo la salida de Rusia? La retirada significa que hay un puesto vacío, y que se realizará una votación para elegir un miembro que le sustituya en el grupo de la Europa del Este. Olivier de Frouville, profesor de Derecho Público en la Universidad de París 2 y experto en temas de derechos humanos de la ONU, cree que la retirada de Rusia mejorará el ambiente en el Consejo. “En los dos últimos años Rusia ha sido claramente un factor de tensión importante, en el sentido de que enérgicamente ponía en tela de juicio una serie de iniciativas sin esperar ganar la votación, sino más bien para hacer un planteamiento ideológico. Entre otros muchos casos, se ha opuesto recientemente al texto sobre la participación de los niños, y presentó 10 enmiendas hostiles a un proyecto de resolución sobre el derecho a un medioambiente limpio. También presentó enmiendas para defender los llamados “valores tradicionales” en temas como los derechos reproductivos y la violencia contra las mujeres”.    

El director en Ginebra de la ONG International Service for Human Rights, Phil Lynch considera que la retirada rusa significa “que efectivamente boicotearán el Consejo de Derechos Humanos, se retirarán de su puesto como miembro y se apartarán de participar en el Consejo de Derechos Humanos”. Pero, al menos en teoría, Rusia podría continuar como Estado observador. Eso depende de Moscú, dice Lynch. Lynch piensa que Rusia seguirá presionando y amenazando a otros Estados “si no de manera directa, sí a través de Estados interpuestos, como Bielorrusia. Creo que el hecho de que hayan emprendido semejante campaña de acoso e intimidación demuestra que el Consejo de Derechos Humanos es importante y que Estados como Rusia y China intentan utilizar su pertenencia al Consejo de Derechos Humanos para debilitar las normas de derechos humanos y eludir la rendición de cuentas”.

Fuente:swissinfo.ch

Rusia está preocupada por la posible expansión de los talibanes

Dmitry Gordon 

Rusia está preocupada por la posible expansión de los talibanes dentro de los territorios de la Federación, a través de los países que solían formar parte de la URSS. Como señala el conocido periodista Dmitry Gordon en Ekho Moskvy: "Si los talibanes aparecieran en las fronteras de Rusia, se plantearía el problema de cómo contenerlos, a sabiendas de su habilidad en un terreno tan inaccesible, y de su infatigable aptitud para la guerra de guerrillas, que empieza por poner fusiles Kalashnikov en manos de niños de 10 años". Gordon recuerda que actualmente hay casi 30 millones de musulmanes que viven en territorios anexionados por Rusia en los dos últimos siglos, y muchos de ellos podrían verse atraídos por el fundamentalismo de los "estudiantes de Alá”. Los países de Asia Central, dirigidos por regímenes formalmente "laicos", están muy preocupados por la formación de un emirato islámico detrás de sus casas. Los talibanes aseguran que no quieren interferir en los asuntos internos de estos países, pero su misma ideología parece contradecirlos. No hay ninguna claridad respecto a qué relaciones se establecerán realmente a nivel bilateral y global.

La situación resulta particularmente alarmante para Bielorrusia, pues las exportaciones a Afganistán constituyen un punto fuerte de su economía. En 2020, las operaciones de exportación sumaron 184 millones de dólares, y en 2021 ya habrían alcanzado los 113 millones. Si bien representan el 1% de las exportaciones totales de Bielorrusia, hay que tener en cuenta que el país pronto se verá afectado por fuertes sanciones occidentales debido a la represión de Lukashenko. La toma del poder en Afganistán se produce cuando el pago de la deuda externa bielorrusa está en un punto crucial. Los pagos deben efectuarse en dólares, y el hecho de no contar con las entradas afganas podría resultar particularmente doloroso, como señala la economista bielorrusa Katerina Bornukova en Zerkalo.io: "En la actualidad, Bielorrusia exporta principalmente tractores y productos petrolíferos a Rusia, a menudo las operaciones se usan como pantalla para el tráfico de armas... no se sabe hasta qué punto los talibanes van a necesitar de ellas, pues pareciera que no carecen de armas".