El turismo sexual infantil es un tema tabú para los gobiernos de muchos paises

El turismo sexual infantil es un tema tabú para los gobiernos de muchos paises, que buscan con el silencio hacer invisible un fenómeno que en los últimos años se ha globalizado. La vulnerabilidad es una característica común entre las víctimas. Esta vulnerabilidad puede ser tanto de que proceden de una familia en la que han sufrido malos tratos, de que procedan de una familia que no tiene ingresos económicos.El perfil de los explotadores no es el de pederasta habitual a estos servicios. No se desplaza a otros paises con la intención de cometer el abuso, pero caén en él por las circunstancias en las que se encuentran. Los expertos los califican como turistas ocasionales. La mayoría de ellos aprovechan el anonimato que les da de estar en otro país. Paises como República Dominicana, México, Tailandia, Camboya o Vietnam lideran este tipo de prácticas.Según los expertos en la actualidad, la explotación sexual de personas menores de edad es el tercer negocio más lucrativo del mundo tras el tráfico de armas y de estupefacientes.

Todos los niños víctimas de la explotación sexual sufren graves trastornos emocionales , psicológicos y físicos. La violencia física implícita y explícita y la presencia de constantes amenazas y coacción provocan lesiones, dolor y miedo, angustia, sentimientos de culpabilidad y desprecio hacia si mismos. Son frecuentes los cuadros depresivos que pueden llevar a la víctima al suicidio. Los menores son más vulnerables a las enfermedades de transmisión sexual. 

Los conceptos de élite, aristocracia, meritocracia, excelencia y competencia se han convertido en España en graves blasfemias

Alfonso Lazo escribía en un artículo en el Diario de Sevilla: “Los conceptos de élite, aristocracia, meritocracia, excelencia y competencia se han convertido en España en graves blasfemias que atentan contra la moral obligatoria de la igualdad por abajo. Espero de los más insumisos de los jóvenes que sean capaces de romper el tabú. Sentir orgullo de ser los mejores, competir noblemente, esforzarse, agruparse, celebrar las victorias, puesto que esos sentimientos y actitudes lejos de ser innobles caracterizan la nobleza de espíritu. Son precisamente los tiempos de barbarie y decadencia los que forjan las nuevas aristocracias que han de llegar”.

La democracia se suicida si se deja invadir por la mentira.

Embaucador

A menudo se oye alabar a un hombre político por su astucia, su arte en embaucar a la opinión pública y en engañar a sus rivales. En cierto modo es como si los clientes de un banco plebiscitaran al director por sus talentos como ratero. Jean-François Revel dice que la democracia no puede vivir sin la verdad, el totalitarismo no puede vivir sin la mentira; la democracia se suicida si se deja invadir por la mentira, el totalitarismo si se deja invadir por la verdad.

En democracia, el obstáculo a la objetividad de la información son los prejuicios, la parcialidad, los odios entre partidos políticos y las familias intelectuales, que alteran y adulteran los juicios. A veces, más incluso que la convicción, es el temor del “qué dirán” quien tiraniza y amordaza la libertad de expresión. 

La religión es la conciencia de la insuficiencia humana.

La idea de un único creador bueno, implica de forma natural que lo que es, es bueno; así, el mal no tiene realidad positiva y hay que considerarlo como una pura falta, carencia, un agujero ontológico, por así decirlo. El mal es la ausencia de algo que tiene que ser, por tanto, sólo podemos conocer y definir el mal haciendo referencia a Dios y al Ser. Lógicamente, el bien tiene una precedencia obligatoria; el mal o no-ser es conceptualmente dependiente del bien.

Leszek Kolakowski

En una experiencia que no está iluminada por la sabiduría divina, el bien y el mal, en cuanto que distintos del placer y el dolor, no aparecen, dice el filósofo polaco Leszek Kolakowski, podemos conocer el sufrimiento, el temor y la muerte, pero los conocemos como hechos naturales, como algo que hay que evitar. Debemos la distinción moral a nuestra participación en los tabúes. Y la distinción aparece en la experiencia como consecuencia de aquéllos de nuestros actos que violan un tabú y traen así el desorden al mundo. Dicho de otro modo, sabemos realmente lo que es bueno al saber lo que es malo y conocemos el mal haciéndolo.

El Dios del Génesis vio que Su creación era buena, pero las criaturas carecían de ese conocimiento y añade Kolakowski: “Nuestros primeros padres tuvieron que hacer el mal antes de saber lo que era el bien y el mal; su pecado les llevó al conocimiento y les hizo humanos. Esto puede expresarse de un modo más general. Lo Sagrado se nos revela en la experiencia de nuestro fracaso. La religión es la conciencia de la insuficiencia humana, se la vive en la admisión de nuestra debilidad. Esto era lo que hacía tan odioso el cristianismo para Nietzsche, como lo testimonia su Anticristo y sus otros escritos”.