¿Hay una identidad de Europa que tenga futuro y que podamos respaldar desde dentro?

Carlomagno y el Imperio Carolingio

Con la formación de los Estados helenos y del Imperio Romano, se había constituido un continente que se convirtió en la base de la ulterior Europa, pero que tenía unas fronteras enteramente distintas. Se trataba de los países que circundaban el Mar Mediterráneo, que configuraban un verdadero continente por su vinculación cultural, por la circulación de personas y el comercio y por un sistema político común. Sólo las victoriosas campañas del Islam trazaron, por primera vez, en el siglo VII y comienzos del VIII, una frontera a través del Mediterráneo. Lo partieron por la mitad, de modo que lo que hasta entonces había sido un continente se dividió ahora en tres: Asia, África y Europa.

En este proceso de desplazamiento de fronteras, la continuidad ideal con el anterior continente mediterráneo se vio garantizada por una construcción histórico-teológica. Mediante la fe cristiana el Imperio Romano se renovaba y se convertía en el último y permanente imperio de la Historia Universal y definió el conjunto de pueblos y Estados que se estaba formando como el permanente Sacrum Imperium Romanum. Este proceso de nueva identificación histórica y cultural se llevó a cabo con plena conciencia bajo Carlomagno, y aquí emerge la vieja palabra Europa, con un significado transformado. Ahora este vocablo se utiliza como denominación para el imperio de Carlomagno, y expresa a un tiempo la conciencia de la continuidad y de la novedad, con las que el nuevo conglomerado de Estados se identifica en tanto que verdadera fuerza de futuro; de futuro, precisamente porque se entiende anclado en la continuidad de la Historia anterior y, en última instancia, siempre permanente. En la comprensión de sí mismo que así se forma se expresa tanto la conciencia de algo definitivo como la de una misión. Ciertamente, tras el final del Imperio Carolingio el concepto de Europa vuelve a desaparecer, y sólo se conserva en el lenguaje de los eruditos; tan sólo a principios de la Edad Moderna (probablemente en relación con el peligro turco, como forma de autoidentificación) pasará a la lengua popular, para imponerse con carácter general en el siglo XVIII.

Una gran parte del mundo germánico se desgarra de Roma; surge una forma nueva e ilustrada de cristianismo, de tal forma que, desde ahora, recorre el Occidente una línea de separación que constituye también claramente un limes cultural, una frontera entre distintas formas de pensar y actuar. Ciertamente, hay también grietas dentro del mundo protestante, por ejemplo entre luteranos y reformados, a los que se unen metodistas y presbiterianos, mientras la iglesia anglicana propone un camino intermedio entre lo católico y lo protestante. 

Hoy en día a la victoria del mundo técnico secular poseuropeo, a la universalización de su modelo de vida y su forma de pensar, va unida, la impresión de que el mundo de valores de Europa, su cultura y su fe, en los que descansaba su identidad, están acabados y en realidad han sido ya abandonados. ¿Hacia dónde seguir? ¿Hay en los violentos cambios de nuestro tiempo una identidad de  Europa que tenga futuro y que podamos respaldar desde dentro? Para los padres de la unificación europea tras la devastación de la Segunda Guerra Mundial, Adenauer, Schumann, De Gasperi, estaba claro que ese fundamento existe, y que descansa en la herencia cristiana de lo que el cristianismo había hecho nuestro continente.

El golpe de estado de Pipino el Breve supone una orientación nueva en el curso seguido hasta entonces por la historia

El golpe de estado de Pipino el Breve es algo más que un cambio de dinastías; supone una orientación nueva en el curso seguido hasta entonces por la historia. Ciertamente Carlomagno, al tomar el título de emperador romano y de Augusto, creyó reanudar la tradición antigua. En realidad la rompió. El Antiguo Imperio, reducido a las posesiones del Basileus de Constantinopla, se convierte en un Imperio oriental, yuxtapuesto y ajeno al nuevo Imperio de Occidente. A pesar de su nombre, éste no es romano más que en la medida en que la Iglesia católica es romana. Además, los elementos de su fuerza residen sobre todo en las regiones del norte. Sus principales colaboradores en materia religiosa y cultural no son ya, como antes, italianos, aquitanos o españoles, sino anglosajones (un San Bonifacio o un Alcuino) o suabos (como Eginardo). En el Estado, desconectado ahora del Mediterráneo, los pueblos meridionales no desempeñan más que un papel secundario. La influencia germánica comienza a dominar desde el momento en que, detenida su expansión hacia el sur, se extiende ampliamente por Europa septentrional y empuja sus fronteras hasta el Elba y las montañas de Bohemia.

Referencia:Las ciudades de la Edad Media de Henri Pirenne

Hay que ver en la educación un elemento esencial

En una de las cartas que Carlomagno envía al alto clero en torno al año 784 se subraya que todo aquel que desee complacer a Dios (y también al rey) ha de ver en la educación un elemento esencial de ese objetivo, y a partir de esa fecha empezaremos a encontrar una larga serie de referencias sistemáticas a los colegios; en particular se alude a la existencia de una escuela palaciega para aristócratas en Aquisgrán, y a algunos monasterios reales que tuvieron un papel especialmente activo no solo en la educación de monjes sino también en la formación de aristócratas laicos (como el de San Martín de Tours en Occidente o el de Fulda en Oriente). Esta es una de las principales razones que determinaban que los reyes pudieran dar por supuesto que los condes y los missi  (oficial representante del poder del rey o emperador cuya función era supervisar la administración de las regiones del reino o imperio) tuvieran que ser capaces de leer sus instrucciones y sus leyes. Y hay signos de que esa suposición estaba justificada, aunque no sin excepciones, evidentemente.

Los monasterios también consiguieron crear bibliotecas. Buena parte de la literatura latina clásica, como las obras de César, Horacio y, sobre todo, Cicerón, ha logrado llegar hasta nosotros es únicamente gracias a las copias carolingias.

Referencia:Europa en la Edad Media de Chris Wickham

Andorra es el único país que menciona a la Virgen en su himno nacional

Hay en el mundo varios himnos nacionales que mencionan a Dios (incluyendo los de regímenes laicistas como Francia, Turquía, México, y los de EEUU, Canadá, Malta, India, Sudáfrica, Italia, Noruega, Suecia, etc…), pero el himno nacional de Andorra tiene el único himno que menciona a la Virgen María.
La versión en español dice:
El gran Carlomagno, mi padre, me liberó de los árabes,
Y del cielo vida me dio, de Meritxell, la gran Madre,
Princesa nací y heredera, entre dos naciones, neutral
Soy la única hija que queda del Imperio Carolingio.
Creyente y libre once siglos; creyente y libre quiero ser.
¡Sean los fueros mis tutores y mis Príncipes defensores!
¡Y mis Príncipes defensores!
La imagen de la Virgen de Meritxell es una talla románica del siglo XII, policromada, de las llamadas “de mano grande”, porque su mano desproporcionada busca bendecir a los fieles, sus hijos. 

La Europa moderna se levanta sobre las ruinas del Imperio romano

Coronación de Carlomagno por el papa León III.

La Europa moderna se levanta sobre las ruinas del Imperio romano. Estas ruinas transmiten un sentimiento de continuidad, lo que es válido, sobre todo, en relación con las instituciones políticas. Cuando Carlomagno, el príncipe de los francos, es coronado emperador por el papa León III en la Navidad del año 800, ambos creen estar renovando el Imperio romano (translatio imperii). Los cancilleres de Carlomagno redactan sus leyes en latín, y el mundo culto escribe y se entiende en latín. Hasta nuestros días, el latín sigue siendo la lengua de la Iglesia romana, y la historia de Roma tiene un carácter ejemplar, como en un experimento histórico. Europa aprende de ella política. 

Alcuino de York

Alcuino de York

Alcuino de York nació hacia el año 735, en la ciudad de York. Fue presentado a Carlomagno en el 781 en Pavía, como resultado de una misión encargada por el papa. Desde entonces se convirtió en consejero del que sería emperador y trasladó sus enseñanzas a la corte.

Alcuino mostrándole un libro a Carlomagno.

Alcuino enseñó a Carlomagno que “la memoria es la facultad de la mente que recuerda el pasado. La inteligencia es la facultad que permite entender el presente. La previsión es la facultad de percibir lo que ha de suceder”.

La influencia que alcanzó sobre Carlomagno y su entorno, le convirtieron en el guía cultural de la monarquía franca. Inspiró las reformas de la educación y la ortografía, cultivó la gramática, la retórica, la dialéctica y la aritmética, promovió la lucha contra la herejía adopcionista. En el año 796 se retiró a la abadía de San Martín de Tours, en donde reunió una importante biblioteca. Murió en el año 804.

La unificación cultural de Europa comenzó antes del Renacimiento.

Pórtico de Santa María de los Reyes (Laguardia, Gótico español).

La unificación cultural de Europa, la europeización de Europa, había comenzado mucho antes del Renacimiento, siendo ya perceptible en los siglos XII y XIII. El llamado estilo gótico, por ejemplo, era un lenguaje artístico internacional. Pese a las variaciones locales (el uso de ladrillo en las iglesias danesas o el contraste entre el énfasis francés en la altura de las catedrales y la preferencia inglesa por la longitud), el estilo gótico es reconocible desde Portugal hasta Polonia. Los valores de la nobleza medieval, encarnados en el arte del combate a caballo, era otro fenómeno internacional. Los romances caballerescos, que relataban las nobles hazañas de héroes como Roldán o Lancelot en las cortes del emperador Carlomagno y el rey Arturo, eran leídos

o escuchados en gran parte de los países europeos. La filosofía y teología escolásticas se desarrollaron en las aulas de las universidades medievales en los siglos XII y XIII. Aunque estos estudios atraían a un pequeño grupo, se trataba también de un grupo internacional. Puesto que en las universidades se hablaba y se escribía en latín, y los maestros de artes tenían “el derecho a enseñar dondequiera” (ius ubique docendi), la cultura académica era auténticamente paneuropea.

España nació el 22 de enero de 1516.

Luis Suarez.

El historiador Luis Suárez concedió una entrevista a La Vanguardia en la que dejó varios apuntes sobre la Historia de la construcción de España y de la monarquía.Me pareció tan interesante la misma que la reproduzco en su integridad.

¿Desde cuándo decimos España?

En el año 716 los musulmanes toman toda la península Ibérica. Y los godos cristianos refugiados en el Pirineo empiezan a decir, en occitano, Spanya.

¿A qué se refieren?

Al territorio de la península Ibérica que señoreó la monarquía visigoda, herencia de la Hispania romana.Y a la actual Catalunya la llaman marca hispánica.

Guifré el Pelós

Y llega Guifré el Pelós.

Al siglo siguiente, y se erige como príncipe o marqués (de esa marca, hasta el Ebro), independizándose de Carlomagno.

Y en el resto de la Península, ¿qué?

Al Ándalus: reinos musulmanes. Y Catalu­nya comienza a construir España.

¿España es obra de Catalunya?

En inmensa medida: el modelo catalán, mediante la Casa de Aragón, conforma España.

¿En qué consiste el modelo catalán?

En la unidad en la diversidad. Reinos diversos se unen para ser más fuertes. Ramon Berenguer I, conde de Barcelona (siglo XI), será ya llamado apoderador de España. Y su nieto, Ramon Berenguer III (siglo XII), se casa con María, una hija de Díaz de Vivar, el Cid Campeador.

¿Y es eso relevante?

El Cid indica a los catalanes el camino de la conquista del fértil reino de Valencia... Y catalanes y aragoneses se unirán en Barcelona en 1137, mediante capitulaciones matrimoniales entre Petronila, heredera de la Casa de Aragón, y Ramon Berenguer IV, conde de Barcelona. ¡Y ahí nace todo!

Retratos de la reina Petronila de Aragón y el conde Ramón Berenguer IV de Barcelona

Meros pactos entre familias...

Cierto que Jaume I (siglo XIII) conquistará Mallorca y Valencia para la corona catalanoaragonesa... y repartirá sus reinos entre sus hijos, pero es un error que luego rectifican sus sucesores durante los siglos XIV y XV.

¿Cómo lo rectifican?

Pere IV (siglo XIV) mantiene unidos los reinos mediante el pactista Ordenamiento de Casa y Corte: ¡es la primera Constitución en Europa! Y sus almogávares conquistan el mar Tirreno, Sicilia..., y Atenas..., y Jerusalén... ¡Reeditan el imperio romano!

¿Y cuál es el paso siguiente?

¡Castilla! Lo da Fernando de Aragón: se casa con Isabel (siglo XV), e impone su modelo.

Reyes Católicos.

¿El modelo catalán es el que adoptarán los Reyes Católicos?

¡Claro! ¡El pactismo, se llama! Que responde a tres principios…

A saber.

Uno, el rey jura respetar las libertades del reino (leyes, usos y costumbres). Dos, la soberanía es del rey y el consejo, pero cada territorio se administra a sí mismo.

Ramón Llull

¿Y tres?

El lulismo, doctrina del mallorquín Ramon Llull: libre albedrío y raciocinio para el conocimiento especulativo. ¡Y el lulismo engendrará a Cervantes!

¿Perdón?

Cervantes toma de Llull sus enxiemplos para impartir lecciones morales: la literatura española, pues, no se concibe sin lo catalán. España ha tenido en Catalunya su motor literario y editorial, siempre.

España, ¿tiene partida de bautismo?

El 22 de enero de 1516. ¡Ayer hizo 501 años!

¿Qué pasó aquel día?

Fernando el Católico, rey de la Casa de Aragón y regente del trono de Castilla, otorgó testamento asegurando una corona unida: lo hereda todo su nieto Carlos. ¡Nace España!

¿Le atribuye todo el mérito a Fernando? ¿Qué pasa con Isabel?

La reina Isabel murió en 1504, y dictó esto en su testamento, entre lágrimas: “Lo que más debo a Dios es el marido que me dio, el mejor rey de España”. ¡Y tenía razón! ¡Qué magnífica obra la de Fernando de Aragón!

¿Cuál fue su mejor talento?

Véalo leyendo una carta suya al rey de Portugal: “Cuando un conflicto acaba, que tu represión quede como misericordia”. A cada enemigo que venció, prebendas le otorgó.

Muy magnánimo.., y muy astuto.

¡España existe gracias a Fernando! Y a su antecesor Pere IV (siglo XIV) le debemos el Consejo Real, que creó en Lleida y que es precedente del Consejo de Ministros.

Evoque aquel día de hace 501 años...

Camino de Sevilla, Fernando se siente morir, se detiene en Madrigalejo y dicta testamento: deja el cetro de España, Italia y América al joven Carlos, al que nunca ha visto…

¿Y eso?

Nació y vive en Borgoña. Y al llegar a España, le fascina su pluralidad unida, y la respeta. Y aprende a hablar en castellano…

¿Qué distingue a Catalunya en España?

Su gran sentido religioso (pienso en los ejercicios espirituales ignacianos en Manresa, a la luz de Montserrat) y económico (el trabajo personal: la artesanía y el comercio).

Montserrat

Y hablando en catalán.

Catalán y castellano se hablaron con toda libertad desde siempre en Catalunya.

Pues si Catalunya hizo a España, ahora quiere deshacerla. ¿Cómo lo ve?

Sin dejar de reclamar su identidad, Catalunya siempre ha sabido que España le conviene. Irse nos perjudicaría a todos, pero sobre todo a los catalanes.