Promover la mejora de las condiciones de vida y de trabajo de los habitantes del medio rural

El Papa Francisco hablando del hombre del campo recuerda que todo campesino tiene derecho natural a poseer un lote racional de tierra donde pueda establecer su hogar, trabajar para la subsistencia de su familia y tener seguridad existencial. Este derecho debe estar garantizado para que su ejercicio no sea ilusorio sino real. Lo cual significa que, además del título de propiedad, el campesino debe contar con medios de educación técnica, créditos, seguros y comercialización. 

Felipe González de Canales

El santo aragonés Josemaría Escrivá (1902-1975), advertía la necesidad de promover la mejora de las condiciones de vida y de trabajo de los habitantes del medio rural. En los años 60 en España, estas condiciones eran muy precarias. Joaquín Herreros Robles y Felipe González de Canales, con la ayuda de otros profesionales crearon las Escuelas Familiares Agrarias,respondiendo al deseo que  pudieron escuchar de Josemaría Escrivá,el cual deseaba para este proyecto que fuera un sólido apoyo a la familia rural y una contribución a su formación, su preparación profesional, su bienestar y su vida cristiana. En 1962, comenzaron a poner las bases de este proyecto, tomando como modelos las Maison Familiale Rurale francesas. En 1967, en Lora del Río y en Brenes (Sevilla), se instalaron las dos primeras Escuelas Familiares Agrarias.

Con más de 40.000 titulados formados en sus aulas, las EFAs han ayudado a la formación de muchas personas y familias del medio rural en España y a elevar el nivel de vida y desarrollo rural con iniciativas surgidas en el propio entorno. Con ello se ha contribuido a asentar la población rural en su propio territorio, evitando la despoblación en sus comarcas de origen.

Las frágiles condiciones de los pobres están provocando una crisis humanitaria en la India

Las frágiles condiciones de los pobres están provocando una crisis humanitaria en la India. Un país paralizado ha dejado a millones de personas sin trabajo en las grandes ciudades. En su mayor parte se trata de migrantes económicos, mayormente rurales, en busca de mejores condiciones de vida. Lo poco que ganan lo envían a las familias, que han quedado en sus pueblos de origen. Frente a esta tragedia humana, durante su discurso semanal por la radio, el primer ministro se excusó, a sabiendas de las dificultades que provoca el bloqueo total, especialmente para los pobres. Sin embargo, agregó, “no había otra manera” de frenar la rápida difusión de la pandemia.

Mons. Machado,arzobispo de Vasai 

Mons. Machado,arzobispo de Vasai y secretario general de la Conferencia Episcopal India, ha manifestado que “el clero, los religiosos y las hermanas se están ocupando de los tribales, de los migrantes de todas las castas y credos, que han perdido su trabajo y su techo. Muchos de ellos son empleados de la construcción. La Iglesia es una Madre para ellos;  y se ocupa de sus hijos”. 

La verdadera cultura no puede ser nunca internacional

Tessenow

El arquitecto alemán, profesor, y urbanista Heinrich Tessenow enseñaba que “el estilo nace del pueblo. Es natural amar la patria.La verdadera cultura no puede ser nunca internacional. La cultura únicamente procede del seno materno de un pueblo”. 

Arquitectura de Heinrich Tessenow

Tessenow condenaba la gran ciudad, a la que oponía ideas rurales y manifestaba que “la gran ciudad es algo terrible. La gran ciudad es una mezcla confusa de lo viejo y lo nuevo. La gran ciudad es combate, un combate brutal. Nos obliga a prescindir de todo lo acogedor… Donde lo urbano entra en contacto con lo rural, el campesinado termina siendo destruido. Es una lástima que no se pueda seguir pensando de forma rural”.

Atuendo femenino andino.

Mujeres quechuas

Túpac Amaru

El historiador británico Niall Ferguson cuenta que hay solo un puñado de lugares donde la gente se resiste a la gigantesca apisonadora de la moda. Uno de ellos es el Perú rural. En las montañas de los Andes las mujeres quechuas todavía llevan sus vestidos y chales de vivos colores, y sus pequeños sombreros de fieltro, colocados con aire desenfadado y decorados con su insignia tribal. El único problema es que esa no es en absoluto la indumentaria tradicional quechua. Los vestidos, chales y sombreros son, de hecho, de origen andaluz, y fueron impuestos por el virrey español Francisco de Toledo en 1572, tras la derrota de Túpac Amaru. El atuendo femenino andino verdaderamente tradicional consistía en una túnica (anacu),

asegurada en la cintura por una faja (chumpi), sobre la que se llevaba una capa (lliclla), que a su vez se sujetaba con un alfiler (tupu). Los populares sombreros hongos de las mujeres bolivianas vinieron más tarde, cuando llegaron los trabajadores británicos para construir los primeros ferrocarriles del país.