Propiedad

Escribe G. K. Chesterton que “la palabra propiedad ha sido definida en nuestro tiempo por la corrupción de los grandes capitalistas. Se podría pensar, cuando se oye hablar a la gente, que los Rothschild y los Rockefeller estarían del lado de la propiedad. Pero obviamente son enemigos de la propiedad, porque son enemigos de sus propias limitaciones. No quieren su propia tierra, sino la de otros. Cuando retiran el límite de su vecino, también están retirando el suyo. Un hombre que ama un pequeño terreno triangular debería amarlo porque es triangular; cualquiera que destruya la forma, dándole más tierra, es un ladrón que ha robado un triángulo. Un hombre con la verdadera poesía de la posesión desea ver la pared en la que su jardín se une con el jardín de Smith; el seto donde su granja toca la de Brown. No puede ver la forma de su propia tierra a menos que vea los bordes de la de su vecino. Es una negación de la propiedad el hecho de que el duque de Sutherland tenga que poseer las granjas de todo un condado”.

El universo no sólo es más raro de lo que suponemos. Es más raro de lo que podemos suponer

¿Qué pasaría si viajases hasta el borde del universo y asomases la cabeza?, ¿dónde estarías si no estabas ya en el universo? y ¿qué verías más allá? “La respuesta, contesta el divulgador científico Bill Bryson, es decepcionante, nunca podremos llegar hasta el borde del universo. La razón no es que te llevaría demasiado tiempo alcanzarlo, sino que aunque viajases y viajases hacia fuera en línea recta, indefinida y obstinadamente, nunca verías una frontera exterior. En vez de eso, volverías adonde empezaste. El motivo de esto es que, de acuerdo con la teoría de la relatividad de Einstein, el universo se alabea de una forma que no somos capaces de concebir apropiadamente. El espacio se curva de un modo que le permite no tener límites pero ser al mismo tiempo finito”. Ni siquiera podemos decir propiamente que se esté expandiendo, porque, como indica el físico y premio Nobel Steven Wenberg, “los sistemas solares y las galaxias no se están expandiendo, y el espacio no se está expandiendo”. Lo que sucede es más bien que las galaxias se apartan unas de otras. Todo eso es una especie de desafío a la intuición. O como dijo el biólogo J. B. S. Haldane: “El universo no sólo es más raro de lo que suponemos. Es más raro de lo que podemos suponer”.

Al ser el espacio tan espacioso, se considera que la distancia media entre dos posibles civilizaciones pensantes es, como mínimo, de doscientos años luz.“En el caso de que existieran otros seres inteligentes en el universo y esos seres supiesen que estamos aquí y fueran de algún modo capaces de vernos con sus telescopios, lo que verían sería la luz que abandonó la Tierra hace doscientos años. Están viendo la Revolución francesa, a Thomas Jefferson y a gente con medias de seda y pelucas empolvadas. Doscientos años luz es una distancia tan alejada de nosotros como para quedar fuera de nuestro alcance", dice Bill Bryson. Así que, aunque no estemos solos, desde un punto de vista práctico si lo estamos.

Entre la flaqueza humana y el pecado existe una frontera parecida a la que separa la enfermedad de la muerte.

Jan Dobraczynski escribía que es fácil confundir flaqueza con pecado. Imaginamos que la virtud significa ausencia de flaqueza. Por otro lado, entre la flaqueza humana y el pecado existe una frontera parecida a la que separa la enfermedad de la muerte. No toda enfermedad termina en la muerte, no todo enfermo está condenado a morir. Hay un momento en el que sobreviene la crisis. Este momento es el más importante, dice Dobraczynski. La virtud no siempre está lejos de este punto. A veces se la encuentra al borde mismo. Precisamente allá donde más le cuesta aparecer.