Todo lo real es verdadero

“Omne ens est verum, todo lo real es verdadero.Cuando el hombre de nuestro tiempo se enfrenta con la claridad de esta frase y ante su grandiosa sencillez, siente perplejidad y una presentida admiración; incluso podríamos decir que le embarga el desconcierto debido a lo que con tanta exactitud y precisión se dice con esas cuatro palabras”, escribe el filósofo Josef Pieper.

“En lo objetivo y realmente existente fuera del alma hay algo por lo que puede ser llamado verdadero”, dice Tomás de Aquino. “En la creación se encuentra la verdad tanto en las cosas mismas como en el entendimiento”. Según la opinión de Aquino, pues, llamar a las cosas verdaderas no es solo retórica, como dice Spinoza; existe, en sentido propio, una verdad de las cosas. Se podría decir incluso más; las cosas son verdaderas en virtud de su más intima esencia. “Lo verdadero se encuentra en las cosas y en el entendimiento. Pero lo verdadero que existe en las cosas se identifica con el propio ente, como su sustancia”, dice Tomás de Aquino. La verdad de las cosas no es una “propiedad” que podrían igualmente no tener. No; lo que hace que las cosas sean, eso mismo es los que hace que sean verdaderas. “El ente no puede concebirse sin lo verdadero”.
Nuestro juicio puede ser verdadero o falso. Las cosas son siempre y solo verdaderas, jamás falsas, dice Pieper.

A la Edad Media se debe el sistema universitario

A la Edad Media, afirma Thomas Woods, se debe uno de los principales logros de la civilización occidental, el sistema universitario. La universidad fue un fenómeno totalmente nuevo en la historia de Europa. Ni en Grecia ni en Roma había existido algo similar. La institución que conocemos con sus facultades, programas, exámenes y títulos, así como estudios superiores y estudios de grado medio, procede directamente del mundo medieval.

El historiador David C. Lindberg en su libro The beginnings of western science, escribe que “hay que señalar con toda claridad que el maestro medieval gozaba de amplia libertad en el seno de este sistema educativo. El estereotipo describe al profesor medieval como un individuo débil y servil, un esclavo de Aristóteles y de los padres de la Iglesia, aunque evita explicar como se puede ser a un tiempo esclavo de ambos. Un profesor temeroso de distanciarse una coma de los dictados de la autoridad. Existían unos límites teológicos, pero dentro de esos amplios límites el profesor gozaba de notable libertad de pensamiento y de expresión; no había apenas doctrina alguna, ya fuese filosófica o teológica, que los intelectuales de la universidad medieval no sometieran a un minucioso escrutinio crítico.”
El escolasticismo en su búsqueda de la verdad a través del estudio y el manejo de fuentes muy diversas, junto con una clara voluntad de abordar posturas contrarias con cautela y precisión, dotaron a la tradición intelectual medieval, y por extensión a las universidades, de una gran vitalidad.

Confundir el sentimiento con el amor es un síntoma de inmadurez

El ser humano tiene dos clases de amores; aquellos que se pueden perder y los que no se pierden. Entre estos últimos se encuentran, por ejemplo, el afecto por la ciudad donde uno ha nacido y el amor a los hijos. Son amores que, sin hacer nada, se mantienen. Entre los que sí se pueden perder nos encontramos, entre otros, con el amor a la pareja y el amor al trabajo. Son amores que no se mantienen solos. Al principio deslumbran y los sentimientos son muy fuertes (al enamorarse o encontrar un buen trabajo, por ejemplo) pero, con el paso del tiempo, el entusiasmo se desvanece y puede estar uno más centrado en lo negativo que en lo positivo de la persona o puesto de trabajo. Si uno no lucha por mantenerlos, por amar, por querer amar, en definitiva si uno no lucha por ser libre en el amor, para lo cual tendrá que emplear, además de los sentimientos, la inteligencia y la voluntad, es probable que aparezcan sentimientos negativos que le pueden impedir seguir queriendo. En estos amores, los que no se mantienen solos, hay que saber que habrá épocas en que uno camine contracorriente, contra sentimientos; lo cual es normal: nadie es dueño de sus sentimientos.

Confundir el sentimiento con el amor es un síntoma de inmadurez que puede generar mucha inestabilidad en la vida. Una persona que piense así nunca va a saber mantener sus amores, porque ese sentimiento no lo podrá mantener de una manera estable.Aunque se pierda el sentimiento, el amor no se pierde. Si eso fuera así, el ser humano no sería libre porque no podría elegir sus amores al depender éstos de algo que yo no controlo, el sentimiento. La libertad tiene mucho que ver con vivir un poco al margen de los sentimientos. Cuando vivimos de esa manera, un poco por encima de los sentimientos, nos damos cuenta de todo lo positivo que hay en nuestra vida personal y nuestra visión es más equilibrada, escribe José María Contreras Luzón.

El trastorno de juego entre los adolescentes europeos

El trastorno de juego entre los adolescentes europeos afecta aproximadamente al 1,4 por ciento de los jóvenes de 15 a 16 años y es un problema de salud pública cada vez mayor. Este comportamiento suele estar relacionado con otros factores de riesgo, como el abuso de sustancias y los problemas de salud mental, y presenta notables diferencias de género. Mientras que los hombres tienden a participar en juegos de azar estratégicos por la emoción del juego, la competitividad o el beneficio económico, las mujeres suelen preferir los juegos de azar como medio de socialización o estrategia de afrontamiento al estrés. Además, las mujeres, a pesar de jugar con menos frecuencia, tienden a progresar más rápidamente a problemas graves de juego con mayores impactos sociales y psicológicos.En este estudio se analizaron los comportamientos de juego de casi 97.000 adolescentes en 35 países europeos utilizando técnicas de machine learning. Los algoritmos de Bosque aleatorio identificaron el género como el principal predictor del juego problemático en adolescentes, seguido de factores como el consumo de alcohol y la frecuencia de juego. Entre los chicos, las salidas nocturnas y el tabaquismo fueron predictores significativos, mientras que, en las chicas, la frecuencia de juego y el consumo de alcohol fueron los factores clave. Los resultados destacan la necesidad de adoptar medidas preventivas específicas para cada género, aprovechando el aprendizaje automático para identificar a los adolescentes en riesgo y desarrollar programas de intervención personalizados. 

Los hombres son más propensos a participar en juegos estratégicos que requieren el dominio de ciertas habilidades, como el póquer, mientras que las mujeres se inclinan por los juegos basados en el azar, como el bingo o las máquinas tragaperras. Las razones para llevar a cabo la conducta del juego también varían entre hombres y mujeres. Los estudios indican que los hombres citan la emoción, la competencia y los objetivos financieros como principales motivos para apostar. Por su parte, las mujeres parecen recurrir al juego como una forma de socializar o regular emociones negativas intensas.

Referencia: El juego problemático en adolescentes: una perspectiva de género con machine learning. Grupo de Investigación de Adicciones Comportamentales (GIAC) de la Universidad Internacional de La Rioja.

El futuro de la habitabilidad humana bajo el agua está tomando forma

El futuro de la habitabilidad humana bajo el agua está tomando forma en una cantera abandonada en la frontera entre Gales e Inglaterra. Allí, la empresa de exploración oceánica Deep ha iniciado una ambiciosa misión de varios años con el objetivo de permitir que los científicos vivan en el fondo marino a profundidades de hasta 200 metros, durante semanas, meses e incluso años. Esta iniciativa representa un paso crucial hacia el aprovechamiento sostenible de los océanos y su inmenso potencial. Resulta lógico, pues los océanos cubren más del 70% de la superficie terrestre y contienen recursos que podrían revolucionar la energía, la alimentación o la medicina. Kirk Krack, líder del equipo de buceo humano en Deep, afirma que “estamos intentando llevar la ciencia y la ingeniería oceánica al siglo XXI.”

Aunque parezca ciencia ficción, el proyecto Ocean Spiral, desarrollado por la empresa japonesa Shimizu Corporation, propone la construcción de ciudades submarinas sostenibles para el año 2030. Este ambicioso concepto imagina estructuras en forma de espiral que descienden desde la superficie hasta las profundidades del océano, capaces de albergar a miles de personas mientras se aprovechan los recursos marinos de manera sostenible. La visión de Shimizu demuestra cómo las ideas de la ciencia ficción pueden trascender la imaginación para inspirar desarrollos arquitectónicos y tecnológicos innovadores en el mundo real. Ocean Spiral no solo busca redefinir el urbanismo, sino también abordar desafíos globales como la sobrepoblación y el cambio climático. Las ciudades submarinas estarían equipadas con tecnologías avanzadas para generar energía, purificar agua y cultivar alimentos, todo en un entorno cerrado y autosuficiente. Este proyecto refleja un compromiso con la creación de soluciones sostenibles para el futuro, fusionando ingeniería y diseño futurista en armonía con el entorno natural.
El Gran Agujero Azul, frente a las costas de Belice. Visible desde el espacio, es uno de los sumideros submarinos más grandes del mundo y una de las formaciones geológicas submarinas más fascinantes y enigmáticas del planeta. Con un diámetro de 300 metros y una profundidad de 124, este sumidero natural ha capturado la atención de científicos y exploradores por igual. Formado durante la última Edad de Hielo, alberga estalactitas gigantes que ofrecen valiosas pistas sobre los cambios climáticos del pasado. Sin embargo, exploraciones recientes han revelado una inquietante realidad, la presencia de contaminación plástica incluso en este rincón remoto y abismal, escribe Eduardo Turrent Mena, fundador de News Sensei,

Hay que tener conciencia de tener una sensación de cansancio o depresión y preguntarse ¿que ocurre?

Hay que tener conciencia de tener una sensación de cansancio o depresión, y en lugar de entregarse a ella y aumentarla por medio de pensamientos deprimentes que siempre están a mano, preguntarse ¿que ocurre? ¿Por que estoy deprimido? Lo mismo ocurre cuando uno descubre que está irritado o enojado, o con tendencia a los ensueños otras actividades esclavistas. En cada uno de esos casos, lo importante es tener conciencia de ellos y no racionalizarlos en las mil formas que es posible hacerlo; además estar atentos a nuestra voz interior que nos dice, por lo general inmediatamente, por que estamos angustiados, deprimidos, irritados, escribe Erich Fromm (fue un destacado psicoanalista, psicólogo social y filósofo humanista de origen judío alemán).

Los hombres se congregan en grupos porque tienen conciencia de lo que los une

“La actitud de un hombre hacia otro se basa, o debería basarse, en apreciar qué es él en sí mismo, en especial, no qué tiene en común con todos los demás; solo las ciencias naturales abstraen lo común, generalizan. Las relaciones humanas se basan en el reconocimiento de la individualidad, que quizá no se pueda describir de modo exhaustivo y menos aún analizar.”
“Los hombres se congregan en grupos porque tienen conciencia de lo que los une como vínculos de territorio, idioma y ascendencia comunes; esos vínculos son únicos, impalpables, definitivos. Las fronteras culturales son algo natural en el hombre, surgen de la interacción de su esencia interior y su entorno y su experiencia histórica. Nuestra cultura es nuestra; las culturas son inconmensurables; cada una es como es, su valor infinito, como las almas a los ojos de Dios.”
“Los hombres tienen muchas cosas en común, pero no es eso lo que más importa. Lo que los individualiza y los hace lo que son, lo que hace posible la comunicación, es lo que no tienen en común con todos los demás. Las diferencias, peculiaridades, matices, el carácter individual lo son todo.”

Referencia: El fuste torcido de la humanidad (Isaiah Berlin)