La libertad de credo y la libertad de expresión política están estrechamente relacionadas

Se puede desde luego argüir, siguiendo la distinción popularizada por Isaiah Berun, que la libertad de opinión pertenece a la categoría de “libertades negativas” que protegen al individuo de las intrusiones del gobierno.La libertad de opinión fue establecida tras la libertad religiosa, que protege la esfera de las creencias íntimas frente a la intervención estatal.La Primera Enmienda a la Constitución estadounidense estipula que “el Congreso no podrá aprobar ninguna ley conducente al establecimiento de religión alguna, ni a prohibir el libre ejercicio de ninguna de ellas. Tampoco aprobará ley alguna que coarte la libertad de palabra y de imprenta, o el derecho del pueblo a reunirse pacíficamente y a solicitar al gobierno reparación de cualquier agravio”. Por lo tanto, la libertad de credo y la libertad de expresión política están estrechamente relacionadas. 

No se requiere de los representantes que actúen según los deseos del pueblo, pero tampoco pueden ignorarlos. La libertad de opinión pública asegura que esos deseos puedan ser expresados y llevados a la atención de los que gobiernan. Son los representantes quienes toman la decisión final, pero se crea un marco en el que la voluntad del pueblo es una de las consideraciones en su proceso de toma de decisiones. Cuando un número de personas coincide en expresar opiniones similares, todos son conscientes de que no están manteniendo una opinión particular. La gente que expresa la misma opinión se da cuenta de la similitud de sus visiones, lo que les da una capacidad de acción que no tendrían de haberse reservado sus opiniones.

Referencia: Los principios del gobierno representativo (Bernard Manin)

Aquel que ante el golpe del infortunio se aturde o trata de distraerse, no aprende nada

Viktor Frankl (fue un neurólogo y psiquiatra austríaco) escribe que “el hombre que trata de aturdirse o distraerse, cuando sufre alguna desgracia, no soluciona ninguna cuestión, no borra sus desgracias, lo que borra es, simplemente, una de las consecuencias de la desgracia, el estado afectivo que produce en quien la padece. Aquel que ante el golpe del infortunio se aturde o trata de distraerse, “no aprende nada”. Trata de huir de la realidad. Va a refugiarse, tal vez, en la embriaguez. Comete, con ello, un error subjetivista y hasta psicologista, al creer que, con el acto emotivo al que se silenció, por así decirlo, por medio del aturdimiento, borra también del mundo el objeto mismo de la emoción, como si lo que se arrincona en la ignorancia desapareciese, por ello, de la realidad.”

“El aturdimiento, dice Frankl, lleva al hombre solamente a ignorar su desventura, a una “dicha” en el sentido negativo schopenhaueriano, a un estado de nirvana. El aturdimiento es una especie de narcótico espiritual. Y, del mismo modo que la anestesia quirúrgica puede conducir a una muerte narcótica, la anestesia espiritual puede acarrear la muerte espiritual. A fuerza de reprimir constantemente las reacciones emotivas, tan plenas de sentido propio, para evitar la sensación de dolor o de pena que llevan aparejadas, acaba embotándose en el hombre la vida afectiva.”

La democracia no es solo lo que pasa el día que hay elecciones

Evitar la perpetuación en el poder es muy importante, pero no hay que olvidar que la democracia no es solo lo que pasa el día que hay elecciones. La democracia también es lo que pasa entre una elección y otra. Y ahí es donde se socavan de maneras poco visibles las medidas que se habían diseñado para evitar la concentración del poder en una sola persona, grupo o partido.

La imposibilidad de amar a un ser distinto de mi yo

La gran herida de nuestra sociedad es el narcisismo. La herida narcisista es la más profunda de nuestro tiempo, es la imposibilidad de amar a un ser distinto de mi yo. Lo que está ausente en el narcisista es la capacidad de entender cabalmente lo que la otra gente está sintiendo. El narcisismo supone un fracaso de la empatía, la capacidad de sentir y actuar ante la emoción que está experimentando el otro.El narcisista pierde a la gente que le importa porque no es capaz de responder ante las necesidades emocionales de los que le rodean, y éstos, hartos de sufrir a alguien incapaz de ponerse en su lugar, le abandonan.La empatía es la clave de la vida afectiva, es la identificación mental y afectiva con el estado de ánimo del otro. Requiere un trato cercano, y conocimiento profundo. La familia es el lugar privilegiado para su desarrollo.

Fomentar la comunicación emocional nos ayuda a comprendernos mutuamente, a desarrollar la capacidad de empatía, ponernos en el lugar del otro. Es importante que, desde la infancia los padres practiquemos y enseñemos a dialogar a nuestros hijos de una manera adecuada.Para el psiquiatra Fernando Sarráis, debemos incentivar el hábito de escucha interesada, sinceridad, aceptación incondicional, respeto a las opiniones del otro, retroalimentación afectiva, libertad, empatía, lealtad, confidencialidad y optimismo. Un diálogo así ayuda a mantener una buena comunicación entre todos los miembros de la familia.
El nuevo orden mundial, cuenta Carlos Company, aspira a forjar sujetos aislados, narcisistas, frágiles y sin hijos. Seres humanos débiles que se conviertan en una marioneta del sistema.

El éxito de la IA no se ha traducido en rentabilidad empresarial

Dos años después de cuestionar si la IA generativa estaba atrayendo "demasiado gasto y muy poco beneficio", los analistas afirman ahora que la brecha entre inversión y rendimientos persiste. A pesar de las decenas de miles de millones de dólares invertidos en IA, hasta el 95% de las empresas están obteniendo poco o ningún retorno de la inversión, lo que pone de manifiesto una creciente desconexión entre las expectativas y los resultados del mundo real. El informe  de    Goldman Sachs señala que la adopción de IA entre los consumidores ha superado las expectativas, con un crecimiento de uso más rápido que el de tecnologías anteriores como Internet o las computadoras personales. Sin embargo, este éxito no se ha traducido en rentabilidad empresarial. 

Las empresas de semiconductores han capturado la mayor parte de las ganancias financieras, mientras que las empresas, los desarrolladores de modelos y los proveedores de servicios en la nube luchan por justificar su elevado gasto, informa Goldman Sachs. Los analistas advierten que este desequilibrio es "insostenible" a menos que los rendimientos mejoren en los niveles superiores de la cadena de valor.

La belleza física influye en otorgar cualidades positivas

Numerosas investigaciones han demostrado la importancia del atractivo físico como el factor más determinante, de modo que las personas atractivas cuentan con una serie de ventajas iniciales, escribe Laura Calonge. Dion, Berscheid y Walster publicaron en 1972 un estudio titulado What is beautiful is good, donde exponían cómo la belleza física influye en otorgar cualidades positivas de la personalidad, como la amabilidad o la bondad. La psicóloga Linda A. Jackson también abordó esta línea de investigación basada en el atractivo físico y cómo influye en entornos sociales en el libro Phisical appearance an gender: sociobilogical and sociocultural perspectives, donde analiza cómo es percibida la competencia de las personas en función de variables que a priori no determinan la valía profesional ni su inteligencia. Su trabajo ayudó a entender cómo el “efecto halo” opera en contextos sociales y evolutivos.

La estatura, dice Laura Calonge, también juega una baza importante en el salario y los cargos de responsabilidad debido a un sesgo de estatus por el que las personas más altas son percibidas como más competentes, confiables y capaces, atributos comúnmente asociados con el liderazgo. Un estudio publicado en 2004 por Timothy A. Judge y Daniel M. Cable demostraba que el sueldo guarda una relación proporcional a la altura.No solo el aspecto físico determina el acceso a trabajos mejor valorados, sino que también influye en la política y los juicios por delitos criminales. Existen casos famosos, como el de Ted Bundy (1946-1989), un carismático y atractivo asesino en serie. Al descubrirse su involucración en decenas de asesinatos a mujeres jóvenes, consiguió, gracias a su encanto personal, retrasar su condena y posterior ejecución. El investigador canadiense Michael G. Efran, quien publicó diversos estudios sobre la relación entre el aspecto físico y los comportamientos agonísticos, demostró a través de fotografías que los individuos atractivos recibían penas más favorables en los juicios, incluso cuestionando su culpabilidad. Si a estos rasgos añadimos el pertenecer a determinada clase social, la percepción de la culpabilidad puede llegar a diluirse.

Muchos jóvenes se sienten aplastados por la inquietud del porvenir

François-Xavier Bellamy

En el mundo occidental el porvenir ya no es un lugar de una promesa, sino de un peligro. Si se mira al propio país o planeta como en riesgo de extinción, no es difícil sentirse agarrado por una angustia existencial.Muchos jóvenes se sienten aplastados por esta inquietud del porvenir, en el momento en que la vida debería abrirse para ellos. Es en tal momento cuando se necesita, más que nunca, preguntarse sobre la posibilidad de una esperanza, manifiesta el filósofo François-Xavier Bellamy. 

Georges Bernanos

Georges Bernanos, ensayista y dramaturgo francés, manifiesta que hay entre vosotros gente de buena fe, que confunde la esperanza con el optimismo. El optimismo es un sucedáneo de la esperanza, del que la propaganda oficial se reserva el monopolio. Lo prueba todo, lo sufre todo, lo cree todo, es por excelencia la virtud del contribuyente. Cuando el fisco lo ha despojado incluso de su camisa, el contribuyente optimista se suscribe a una revista nudista y declara que él se pasea así por higiene, que nunca se ha encontrado mejor. El pesimista y el optimista coinciden en no ver las cosas tales como son. El optimista es un imbécil feliz. El pesimista en un imbécil desgraciado.…. Nueve de cada diez veces, escribe Bernanos, el optimismo es una forma solapada del egoísmo, una mustia de insularidad ante las desgracia del otro. 

Para François-Xavier Bellamy la esperanza no supone minimizar la realidad del mal, negar la amplitud del peligro, o tener la certeza inconmovible de que todo acabara siempre bien. Esperar implica reconocer la prueba que se atraviesa, tomarse en serio lo que el presentes el futuro suscitan de inquietud. Esperar, como perdonar, supone reconocer el mal, no eludir la oscuridad del tiempo. Esperar supone negarse a todas esas formas de mediocridad en las que, frente a la prueba, sentimos intensamente la necesidad de refugiarnos. Porque ella exige la lucidez más inconfortable de reconocer el mal, y de ir ademas más allá de él para no resignarse, la esperanza es ciertamente un combate.
La esperanza consiste en reconocer lo que amenaza, apostando al tiempo por lo que salva. Sabiendo que todo parece perdido, apuesta por el deber de vencer, dice Bellamy.
Max Weber recuerda que es exactamente exacto decir, y toda la experiencia histórica lo confirma, que no se hubiese nunca podido alcanzar lo posible, si en el mundano se hubiese sin cesar y siempre tratado de conseguir lo imposible. Empeñarse en tal dirección, es precisamente esperar.