La infertilidad es la pérdida de un proyecto vital y toda pérdida conlleva un duelo

Cristina López del Burgo, doctora en Medicina por la Universidad de Navarra y especialista en Medicina Familiar y Comunitaria cuenta que las reacciones más comunes que tienen las parejas al conocer que no pueden tener hijos son en primer lugar, desconcierto porque lo que pensaban que iba a ser fácil, no lo es. Después pueden aparecer la tristeza, la culpa, la rabia, el miedo. Son reacciones habituales en un proceso de duelo, porque la infertilidad es la pérdida de un proyecto vital y toda pérdida conlleva un duelo. También es normal sentir envidia y no alegrarse ante los embarazos de las demás, porque esos embarazos te recuerdan que tú no lo has conseguido y eso, inevitablemente, duele.
Pero ser fecundos no significa únicamente tener hijos, dice López de Burgo. Significa dar fruto. Y el amor siempre da fruto. Por eso cualquier persona, esté o no casada, tenga o no tenga hijos, puede ser muy fecunda. Las maneras de amar y de entregarse a los demás son infinitas. Muchas veces son pequeñas y muy concretas, como sonreír por la mañana a tu pareja o escuchar a una amiga, y otras puede que sean más grandes, como fundar una ONG para ayudar a los más necesitados.

Marx creía que los individuos son un reflejo del mundo en el que viven

Karl Marx

Karl Marx era un judío burgués en una ciudad predominantemente católica, de un país cuya religión oficial era el protestantismo evangélico. Murió ateo y apátrida, habiendo dedicado su vida a predecir el derrocamiento de la burguesía y la disolución del Estado-nación. En este distanciamiento de la religión, de la estructura de clases y de la nacionalidad personificaba la alienación, a la que identificaba como maldición infligida por el capitalismo sobre la humanidad. Tal vez este respetable alemán de clase media pueda parecer poco representativo de las masas oprimidas, pero su emblemática posición social no hubiese sorprendido al propio Marx, que creía que los individuos son un reflejo del mundo en el que viven.

Su hija Leonor afirmaba que su padre “era un narrador de historias incomparable, excepcional”.

La compasión que está dispuesta a compartir un sufrimiento

La compasión, pero no de cualquier forma de compasión, sino de la que Stefan Zweig describía en el comienzo de su espléndida novela Impaciencia del corazón.“Existen dos clases de compasión.Una cobarde y sentimental que, en verdad, no es más que la impaciencia del corazón por librarse lo antes posible de la emoción molesta que causa la desgracia ajena, aquella compasión que no es compasión verdadera, sino una forma instintiva de ahuyentar la pena extraña del alma propia. La otra, la única que importa, es la compasión no sentimental pero productiva, la que sabe lo que quiere y está dispuesta a compartir un sufrimiento hasta el límite de sus fuerzas y aún más allá de ese límite.”

Más de 79.000 personas han sido asesinadas y cerca de 35.000 secuestradas en Nigeria

Según el informe publicado por el Observatorio para la Libertad Religiosa en África (ORFA), expone el enorme coste humano de la crisis de seguridad de Nigeria en los últimos seis años, revelando que más de 79.000 personas han sido asesinadas y cerca de 35.000 secuestradas en una ola de violencia etno-religiosa orquestada en gran medida por grupos militantes fulani. Basándose en investigación localizada y en los datos de conflictos del Armed Conflict Location & Event Data Project (ACLED) entre octubre de 2019 y septiembre de 2025, el informe dibuja un cuadro de terror sistemático que el Estado no ha logrado contener. En una sección titulada Cuatro veces Boko Haram: cómo el mundo malinterpreta la violencia de Nigeria”, el informe revela que “79.323 personas fueron asesinadas en Nigeria entre 2020 y 2025, una media de siete ataques por día. Más de 42.000 eran civiles inocentes”.

El informe identifica como principal motor de esta matanza al grupo nómada y predominantemente musulmán de la Milicia Étnica Fulani (FEM), desafiando así la idea largamente sostenida de que los asesinatos en Nigeria son cometidos mayoritariamente por Boko Haram. “Boko Haram y el Estado Islámico de la Provincia de África Occidental (los grupos terroristas más señalados por la violencia) cometieron juntos el 12 % de los asesinatos de civiles. Boko Haram el 8 % e ISWAP el 4 %”. La milicia étnica fulani y sus filiales fueron responsables del 44 % de todas las muertes de civiles y del 53 % de todos los asesinatos de civiles cristianos. “El terrorismo religioso de Boko Haram y similares ha sido gradualmente “superado” por el terrorismo etno-religioso de la FEM”, señala el documento. 

En el norte de Nigeria, un movimiento de clérigos adoctrinados en Arabia Saudita, llamado Izala, había estado difundiendo una interpretación extremista del islam y ganando poder. Para el año 2000, doce estados del norte de Nigeria habían impuesto la ley sharía, pese a que la constitución nigeriana prohíbe una religión de Estado. El movimiento Izala, combinado con la supremacía étnica fulani, capturó al establishment político en el norte. Ello condujo a la formación de un grupo terrorista etno-religioso llamado Milicia Étnica Fulani, que comenzó a sembrar el terror sobre los civiles musulmanes no fulani y los civiles cristianos por igual, cita el informe.

El setenta y cinco por ciento de las víctimas civiles fueron asesinadas durante ataques directos contra sus comunidades. Para los agricultores cristianos de la zona geopolítica del Centro-Norte, los meses más letales fueron sistemáticamente el corazón de la temporada agrícola, en abril y mayo. Durante esa ventana agrícola crítica, las fuerzas de seguridad estuvieron notoriamente ausentes, señala el informe, que sugiere que el ejército concentró sus operaciones en el Noroeste y el Noreste para combatir a Boko Haram, dejando muy vulnerable la zona del Centro-Norte. “Las fuerzas gubernamentales en gran medida no intervinieron, centrando sus esfuerzos en otros lugares mientras estos ataques continuaban sin oposición”, afirman los investigadores.

La educación es el arte de orientar correctamente el alma

Para Platón la educación consiste en una disposición y capacidad del alma, una capacidad cognoscitiva capaz de reconocer las Ideas, que sin embargo es preciso despertar y guiar hasta que aprende a apoyarse en la idea del bien; la educación es el arte de orientar correctamente el alma. Gracias a la educación la naturaleza humana puede alcanzar la bondad. Si la dignidad de la bondad es divina, también el hombre, gracias al conocimiento adquirido a lo largo de su esforzado ascenso, se situará bajo la luz del bien y gracias a esta transformación se asemejará a la divinidad, escribe el filósofo Volker Spierling.

La píldora tuvo un impacto causal y negativo en la fertilidad conyugal

La revolución anticonceptiva del siglo XX trajo nuevas oportunidades para que las mujeres accedieran a profesiones sin renunciar al matrimonio. Desde el punto de vista del cálculo de tener hijos, significó que el coste de oportunidad de tener hijos aumentó rápidamente, tanto en términos de ingresos no percibidos, como en términos de la reputación y la satisfacción que conlleva (algún) trabajo fuera del hogar. Sabemos que la píldora tuvo un impacto causal y negativo en la fertilidad conyugal, manifiesta Catherine Ruth Pakaluk, profesora de Catholic University of America.

La política condiciona la mayor parte de la vida humana y del destino personal de cada cual

“La política puede parecer algo muy alejado de las vidas comunes, como si constituyera un mundo aparte, pero su funcionamiento condiciona la mayor parte de las facetas de la vida humanas, y, en consecuencia , del destino personal de cada cual”, escribe José Luis González Quirós en La virtud de la política.

Gonzales Quirós añade que “el poder político está siempre alerta, tiende a excederse y nunca ha tenido más medios a su disposición para lograrlo que en las condiciones actuales, y es fácil que le acaben siendo más favorables en el futuro. Es necesario que frente a la tendencia al control desde arriba se consoliden mejores maneras de hacer política, pero sería imposible que eso llegara a suceder si se impusieran las ideas dogmáticas y cerradas que tratan de promover formas de absolutismo, de negación de la política.”
“La política es algo necesario. La política exigirá determinación y audacia, pero que no hará nada memorable si su actuación no está inspirada en la piedad hacia los demás, en consecuencia, en el empeño por contribuir a la consecución de un mundo cada vez más humano y menos ajeno.”
“El concepto moderno de ley supone la existencia de una capacidad de resistencia frente al poder, de una clase definida de límites del poder político que sirven, al tiempo, para reconocerla legitimidad de sus actuaciones y, como contrapartida, la existencia de ciertos derechos que el ciudadano puede reclamar para ponerse a salvo de dicciones que le parezcan arbitrarias o sin base legal.”