Una formación afectiva

Si no aprendemos a conectar nuestras emociones con la realidad que nos rodea, y con la nuestra propia, surge el miedo al futuro, el temor a las grandes decisiones, la fragilidad del “sí, quiero” que en su día dijimos. En cambio, una formación afectiva que involucre también a la inteligencia posibilita una vida estable, en la que se disfrutan las cosas buenas y se llevan con serenidad las menos buenas.

Referencia:Vale la pena (Andrés Cárdenas Matute)

Hay una razón creadora en el origen del cosmos

Hay una razón creadora en el origen del cosmos (cfr. Catecismo, 284)….La capacidad de la razón humana de conocer; y una enorme seguridad en que jamás la razón (científica o filosófica) podrá llegar a conclusiones contrarias a la fe, pues ambas provienen de un mismo origen……Una razón cerrada, que cree poder hallar dentro de sí la respuesta a sus interrogantes más profundos, acaba por afirmar el sinsentido de la existencia, y por no reconocer la inteligibilidad de lo real (nihilismo, irracionalismo)…..Dios, en su libérrimo designio, en el comienzo del tiempo, creó de la nada a la vez una y otra criatura, la espiritual y la corporal. 

A la hora del nacimiento del Niño Jesús los Reyes Magos tuvieron una aparición

Cuenta Ana Catalina Emmerick que “a la hora del nacimiento del Niño  Jesús, los Reyes Magos tuvieron una aparición maravillosa. Ellos eran servidores de las estrellas y tenían en lo alto de una montaña una torre piramidal chata, que en parte era de madera, donde siempre estaba uno de ellos con varios sacerdotes para observar las estrellas; escribían todo lo que ocurría y se lo comunicaban unos a otros. Esta noche creo que he visto en esta torre a dos de los Reyes; el tercero, que vivía al oriente del Mar Caspio, no estaba con ellos. Lo que ellos observaban siempre era una constelación determinada en cuyo aspecto veían cambios y recibían visiones del cielo. Hoy por la noche vi la imagen que ellos habían distinguido; estaba en diversos cambios. No la veían en una estrella sino en la figura formada por varias estrellas, que se movían. Vieron un hermoso arco iris sobre la luna, que estaba en uno de sus cuartos. Encima del arco iris estaba sentada una doncella que tenía la pierna izquierda como si estuviera sentada encima de ella, mientras que la derecha le colgaba recta hacia abajo y apoyaba el pie en la luna. En el arco iris apareció a la izquierda de la doncella una vid y a su derecha un haz de espigas de trigo. Delante de la doncella vi aparecer, o levantarse, o brillar con más fuerza, la figura de un cáliz como los que se usaron para instituir el Santísimo Sacramento.Surgiendo de este cáliz vi aparecer un Niñito,y sobre él un disco claro como una custodia vacía de la que salían rayos como espigas. En este cuadro tuve el concepto del Santísimo Sacramento. En la mano derecha del Niñito que surgía del cáliz crecía una rama en la que floreció como una flor una iglesia octogonal con una gran puerta dorada y dos puertecitas laterales. La doncella movía con su mano derecha el cáliz, el niño y la Hostia y se inclinó adelante, hacia la iglesia en cuyo interior estaba yo mirando. Al mirar la iglesia por dentro me pareció grandísima. Al fondo, pero dentro de la iglesia, vi una aparición de la Santísima Trinidad y sobre ella se alzó la torre de la iglesia, que al final configuró una ciudad totalmente brillante, tal como suelo ver la Jerusalén celestial. Mientras miraba dentro de la iglesia, vi salir muchas más cosas de este cuadro, pero ya no me acuerdo cómo iban seguidas, ni tampoco recuerdo ahora de qué forma se les mostró a los Reyes Magos que el Niño había nacido en Judea. A esa misma hora, el tercer rey, que vivía más alejado, vio en su patria el mismo cuadro. Los Reyes Magos al verlo se llevaron una alegría indecible; reunieron enseguida tesoros y regalos y formaron su caravana. Tardaron unos días en reunirse los tres. En los últimos días antes del nacimiento de Cristo yo venía observando gran actividad, y que veían todas clase de visiones en su torre estrellera.

Referencia: El nacimiento de Cristo según las visiones de la Beata Ana Catalina Emmerick

Los Paises Bajos rechazan reconocer el aborto como parte de los derechos humanos

La Cámara de Representantes de los Países Bajos rechazó una moción para reconocer el aborto como parte de los derechos humanos. El partido liberal Demócratas 66 (D66) presentó la iniciativa parlamentaria, que animaba al gobierno a alinearse con “el grupo líder de países con ideas afines para incluir el derecho al aborto en la Carta de los Derechos Fundamentales de la Unión Europea y en el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos”. A pesar del apoyo de los partidos Animalista, European Volt, SP (socialista),VVD(liberal) y GroenLinks-PvdA (socialdemócrata), esta primera moción solo obtuvo 68 de los 150 votos posibles y no fue aprobada.
El partido cristiano reformado SGP (Staatkundig Gereformeerde), la Unión Cristiana (CU ChristenUnie) y el Foro por la Democracia (FvD, Forum voor Democratie) presentaron otra moción, que fue aprobada por 77 votos a favor y 73 en contra. En ella se insta al Gobierno a “oponerse activamente a los intentos dentro de la Unión Europea de incluir el aborto como un derecho humano en los tratados europeos”. “Los Países Bajos deben oponerse activamente a los intentos dentro de la UE de convertir el aborto en un derecho humano, escribió Chris Stoffer, líder del partido SGP, en las redes sociales, justo después de la votación. “Este es un resultado muy importante en las últimas votaciones”, añadió.

La democracia tiene muchas debilidades

El sistema democrático tiene muchas debilidades. Por ejemplo, permite que un partido no democrático pueda acceder al poder, con el consiguiente peligro que, una vez instaurado en él haga abolir la democracia existente. También, los sistemas democráticos permiten que, gracias al poder del dinero, (publicidad, presiones económicas, manipulación televisiva, despliegue de panfletos y otras artimañas) cualquier personaje mediocre pueda acceder al poder. Lamentablemente, son muchos los casos en los que el presidente de una nación no es un hombre culto, sabio, con conocimientos humanistas y filosóficos, sino todo lo contrario, un personaje ególatra, inculto y con interés particulares o partidistas. Finalmente, las democracias, poco pueden hacer ante la presión de las multinacionales y los grandes lobbys económicos de presión, que manipulan al ciudadano a través de la televisión o los medios de comunicación, a menudo de su propiedad. Las democracias, en la mayoría de los casos, se encuentran afectadas por mayores o menores grados de corrupción, escribe el periodista Jorge Blaschke en su libro Estos mataron la paz .

Autoexposición sexual digital

Save the Children advierte en un informe que la autoexposición sexual digital, niños y adolescentes que producen contenido sexual a cambio de algún beneficio, se está normalizando entre la juventud hasta el punto de que un 32,3 % considera legítimo ganar dinero así. La organización lo define sin matices, es explotación sexual, incluso cuando parezca que “la iniciativa” parte del menor. El informe, titulado La trampa de la autoexposición: nuevas dinámicas de explotación sexual en el entorno digital, afirma que detrás de esta supuesta voluntariedad hay presiones, desigualdades y relaciones de poder que hacen imposible cualquier consentimiento válido. La encuesta, realizada a más de 1.000 jóvenes, revela que el 2,5 % recibió compensaciones económicas, regalos o favores a cambio de material sexual siendo menores. Es decir, uno de cada 40 ha sufrido explotación sexual digital antes de los 18 años. Además, un 14,4 % conoce a alguien en esa situación. “No son casos aislados”, advierte Catalina Perazzo, directora de Influencia y Desarrollo Territorial. “Se está extendiendo y normalizando”.

La organización detalla cómo estas plataformas refinan mensajes diferenciados por género. A las chicas se les ofrece el relato del ascenso social a través de la sexualización de su propio cuerpo. España es ya el quinto país con más creadoras en OnlyFans. A los chicos, en cambio, se les interpela como consumidores o como “mentores”, una figura que Save the Children equipara al proxenetismo digital. Esta narrativa cala, casi el 30% de los jóvenes cree que quienes producen este contenido “ganan mucho dinero”.

La guillotina woke

Hoy el discurso en Occidente está sometido a la más brutal censura. No podemos tolerar al intolerante, nos dicen parafraseando a Popper que todos deben caer ante la guillotina woke. La “democracia” y la “sociedad abierta” exigirían, así, la cancelación, que es tanto como decir que exigen el totalitarismo y la sociedad cerrada. Se ha vuelto más real que nunca la metáfora retratada por Chesterton sobre los individualistas modernos, la serpiente maníaca que se come su propia cola; “el animal degradado que se destruye a sí mismo” (Chesterton, G.K.; Orthodoxy).

Nos dicen que la libertad tiene límites,manifiesta Hargous,pero algo anda mal si vemos leyes que castigan a los que dicen la verdad. Y eso que anda mal no es solamente el hecho de que cada quien no pueda decir “cualquier cosa”. No pareciera ser tan importante políticamente defender el derecho a decir estupideces o a insultar. Pero lo que está en juego aquí es diferente, la misma comunidad política, precisamente en cuanto es una comunidad. Y es que poder opinar sobre materias políticas es fundamental para participar de ese algo común que constituye la Polis. El buen Aristóteles desarrolla este argumento al comienzo de su Política: “La razón por la cual el hombre es un ser social, más que cualquier abeja y que cualquier animal gregario, es evidente. La naturaleza no hace nada en vano, y el hombre es el único animal que tiene palabra (Logos). Pues la voz es signo del dolor y del placer, y por eso la poseen también los demás animales, porque su naturaleza llega hasta tener sensación de dolor y de placer e indicársela unos a otros. Pero la palabra es para manifestar lo conveniente y lo perjudicial, así como lo justo y lo injusto. Y esto es lo propio del hombre frente a los demás animales; poseer, él sólo, el sentido del bien y del mal, de lo justo y de lo injusto, y de los demás valores, y la participación comunitaria de estas cosas constituye la comunidad familiar y la comunidad política. (Aristóteles; Política I)”.