La impresión que se obtiene de los manifestantes en las protestas francesas protagonizadas por adolescentes es de total desorientación

La impresión que se obtiene de los manifestantes en las protestas francesas protagonizadas por adolescentes es de total desorientación. Los jóvenes llevan kufiyas. Las banderas palestinas y las kufiyas son señales de una completa pérdida de identidad. ¿Quién soy? ¿Qué hago aquí? Para gran parte de la juventud blanca francesa, estas dos preguntas parecen no tener respuesta. Desde la infancia, les han dicho que son europeos, no franceses; que son ciudadanos del mundo; que sus antepasados fueron racistas y violadores en las colonias; y que Francia es un país rico y próspero. Por eso sienten empatía con los inmigrantes que protestan contra policías y profesores. También por eso exigen más dinero. Ignoran el declive de Francia. Son pasajeros en un avión que se dirige al desastre, pero se sienten como viajeros de primera clase con derecho a todos los lujos.

Quieren jugar, cantar y bailar, sin importar lo que les depare el mañana. Algunos exigen acceso libre e irrestricto a la universidad que deseen, sin ningún proceso de selección. Una de las principales organizaciones estudiantiles, L'Union Étudiante , solicita la admisión de 250.000 estudiantes más a la universidad el próximo año, como si obtener un título fuera un derecho humano y aprobar exámenes una violación de los derechos humanos. Algunos dan la impresión de creer que tienen derecho a una vida sin esfuerzo ni trabajo duro, como si todos tuvieran derecho a ser futbolistas del Manchester United y ganar miles de euros al día por divertirse. Alumnos han declarado estar indignados por tener que ir a la escuela los sábados por la mañana o asistir a clases de 10 a 18 entre semana. 

Muchos profesores se han sumado al movimiento o le han brindado su apoyo moral. Algunos abogados también lo han hecho, asesorando a los manifestantes sobre cómo evitar responder a las preguntas de la policía en caso de detención. Según una encuesta de Elabe, el 85% de los votantes de izquierda apoya el movimiento, al igual que el 73% de los jóvenes. No todos son negros o árabes. 

Parte del país se niega a aceptar la realidad. Francia está en bancarrota. Los mismos adultos que apoyan las protestas estudiantiles suelen ser los mismos que votaron con entusiasmo por los líderes políticos que han llevado al país a la ruina: Mitterrand, Chirac, Sarkozy, Hollande y Macron. Todos ellos tomaron decisiones desastrosas que provocaron el cierre de los pilares de la prosperidad francesa, la meritocracia, la excelencia y el trabajo duro. Dondequiera que los baños estén en mal estado en la escuela, hay un burócrata escudándose en la excusa de “No es culpa mía”, respaldado por un sinfín de normas.Muchos profesores se muestran reacios a trabajar en los suburbios porque algunas zonas se han convertido en lugares peligrosos. Y si les ocurre algo, están convencidos de que sus superiores no los apoyarán.Los directores de escuela tienen miedo. Temen la violencia de alumnos y padres, pero también las consecuencias para sus carreras si se oponen a esto. Muchos sueñan con una jubilación tranquila a los 60 años y no quieren ponerla en peligro. El problema no es el dinero.

Referencia: Spiked. Artículo de Driss Ghali,  comentarista político franco-marroquí.

La mano de obra se vuelve más escasa y mejor remunerada

A medida que envejecen las sociedades, la mano de obra se vuelve más escasa y mejor remunerada, especialmente el tipo de trabajo manual difícil de sustituir por la tecnología.La inteligencia artificial (IA) proporciona a los trabajadores, especialmente a los menos cualificados, una mayor productividad, lo que podría llevar también a aumentos salariales. Donde la mano de obra es escasa es más probable que el uso de la tecnología se traduzca en un aumento de sueldo. El resultado será una transformación en la forma de funcionamiento de los mercados laborales.

El mundo rico se enfrenta a una escasez de trabajadores. De hecho, el número de ellos con edades comprendidas entre los 20 y los 54 años (susceptibles de realizar un trabajo físico) ya se ha estancado. Una encuesta realizada en 41 países por Manpower Group, una empresa de dotación de recursos humanos, revela que el 77 de por ciento de las empresas tienen dificultades para cubrir vacantes, el doble que en 2015. Dos tercios de las empresas industriales polacas afirman que la escasez de trabajadores es uno de los principales obstáculos a la producción.En Alemania, se han reducido los servicios de transporte público debido a la falta de conductores de autobús y tren. En Corea del Sur, las personas mayores trabajan cada vez más para evitar la escasez: alrededor del 59 por ciento de las personas de entre 55 y 79 años trabajan, frente al 53 de hace una década.
La IA puede realizar tareas que exigen creatividad, improvisación y aprendizaje y que estaban hasta ahora fuera del alcance de las máquinas. Las empresas tienen fuertes incentivos para adoptarla. Un estudio preliminar de Dean Alderucci y colaboradores de la Universidad Carnegie Mellon, usando datos de patentes americanas desde 1990 a 2018, descubrieron que las firmas que innovaban incluso con las modalidades más primitivas de IA tenían un crecimiento de empleo un 25 por ciento más rápido y un crecimiento de ingresos un 40 por ciento más rápido que empresas equivalentes que no lo hacían. Daron Acemoglu y sus colaboradores del MIT, estudiando datos holandeses entre 2009 y 2020, revelan que el uso de robots se tradujo en mayores salarios para los trabajadores que no habían sido sustituidos, y así los beneficios se extienden más allá de las firmas que automatizan procesos.

El cristianismo es el alma de Europa, renegar de ella supondría un suicidio

Adolfo Muñoz Alonso escribe que “el mundo antiguo era un lastre para el cristianismo y para sus posibilidades edificantes. Y sin el cristianismo, la decadencia del Imperio Romano habría arrastrado consigo cualquier posibilidad de cultura humana. El Imperio Romano deja diseñados los núcleos nacionales. El pueblo romano fue el gran arquitecto de Europa. El germanismo asegura para la historia occidental la fortaleza de sus ciudades. El cristianismo infunde vida real, social, política y cultural a la inmensa catedral que fue el Medievo, en la que hasta los disidentes no se sienten extraños a la hora de la plegaria que les religa con Dios”.

Para Muñoz Alonso “quien niega el cristianismo renuncia a la Europa histórica y a la Europa posible”. “La conciencia de la unidad europea se afianza en la medida en que se organiza un sistema europeo de rango económico, técnico, industrial, pero no se reafirma como unidad sino en el grado en que mantiene su espíritu vivificante el cristianismo”.
Para Otto de Habsburgo “al hablar de Europa no podemos olvidar la verdadera esencia de nuestro continente. Ante todo, somos un continente cristiano. El cristianismo es nuestra alma. Y renegar de ella supondría un suicidio. Si muchos profesionales europeos piensan hoy en la configuración de una nueva estructura en la cual se silencia vergonzosamente nuestra tradición cristiana se nos brinda así un nuevo testimonio de la gran vacuidad de esta falsa Europa que no tiene el valor de ser por si misma y se extasía en la contemplación de modelos que le son ajenos. Hablar de una Europa cristiana significa realizar un acto de fe en la vida y en el futuro. Reconocer que nuestro continente , lejos de estar acabado, se encuentra en vísperas de un desarrollo mejor. Significa la afirmación de que nuestra Europa es un continente de futuro.”
La noción de Europa, desde el inicio del uso de este término en el siglo VIII hasta el XV, se identifica con la de Cristiandad; en todo el periodo medieval, Cristiandad y Europa son una misma realidad.Y ello marca de forma irreversible la esencia cristiana de Europa. Si esto se niega, se está queriendo construir una realidad distinta y ajena a Europa y será por ello la negación de Europa.

Referencia: La crisis de Occidente de Santiago Cantera Montenegro.

El libre albedrío es la potestad de obrar por reflexión y elección

“El libre albedrío es la “potestad de obrar por reflexión y elección” esto es, el hecho trivial de que los seres humanos nos debatimos y escogemos, por más condicionantes que haya. 

No puede decirse que una empresa sea moral o inmoral, pues solo lo son sus directivos, empleados y accionistas en cuanto a sus acciones. El humano es el único ser que decide. Las maquinas no lo hacen, los minerales y las plantas tampoco, porque apenas aprenden, en puridad no se equivocan, no son agentes morales y en definitiva operan en el mundo “programados”, casi sin otra guía de actuación que el instinto”, escribe el filósofo David Cerdá.  

El suicidio se está convirtiendo en una epidemia

El filósofo italiano Bifo Berardi señala que“el suicidio se está convirtiendo en una epidemia, como consecuencia del estrés social, el empobrecimiento emocional y el constante asalto sobre la atención. Según la OMS, en los últimos cuarenta y cinco años, los índices de suicidio se han incrementado un 60% en todo el mundo. Estas cifras no incluyen los intentos de suicidio, una cifra unas veinte veces superior a los suicidios consumados”

El hombre siente que hay un Dios que pregunta por él

Simone Weil se encontraba en Portugal cuando se convenció por primera vez de su nueva fe. Weil se topó con una celebración religiosa en la que las viudas se acercaban al mar para honrar a sus difuntos maridos. Subidas en barcas y portando cirios, observaba sobrecogida al cortejo. Así se convenció que el cristianismo era la religión por excelencia de los esclavos, de los pobres, de las viudas…, de aquellos a quienes quería imitar, y en la que ellos encontraban consuelo. 

Simone Weil en sus Intuiciones precristianas, publicadas de manera póstuma afirmó que “en el Evangelio, salvo error, jamás es una cuestión de una búsqueda de Dios por el hombre. En todas las parábolas es Cristo quien busca a los hombres, o bien el Padre que los hace venir por sus servidores. O, incluso, un hombre encuentra como por casualidad el reino de Dios, entonces, pero solo entonces, va y vende todo”. Un cambio que surge, dice Olegario, porque el hombre siente que hay un Dios que pregunta por él. 

En la vida real muchas amistades desaparecen sin grandes gestos

En la vida real, la mayoría de las amistades no se rompen de forma dramática; simplemente se disuelven. Se alejan, dejan de tener sentido, pero sin el reconocimiento explícito de que han terminado. Esta falta de narrativas sobre la separación entre amigos genera un tabú difícil de abordar.En la película Almas en pena de Inisherin (The Banshees of Inisherin), uno de los personajes decide dejar de ser amigo del otro sin dar razones. Esa idea resulta inquietante porque contradice el imaginario sobre la amistad como un vínculo eterno, sin conflictos. En la vida real, sin embargo, muchas amistades desaparecen sin grandes gestos. Y aunque a veces el dolor de perder un amigo es mayor que el de una ruptura amorosa, seguimos sin saber cómo hablar de ello.