Legalizar el auxilio al suicidio supone iniciar un camino de desvalor de la protección de la vida humana

 

Después de que el Congreso de los Diputados de España allanase el camino de la Ley de Eutanasia, el Comité de Bioética de España ha publicado un informe en el que recomienda al gobierno implementar la opción de la sedación paliativa ante los casos de mayor sufrimiento.En el informe, el órgano consultivo y dependiente de los Ministerios de Sanidad y Ciencia asegura que “existen sólidas razones sanitarias, éticas, legales, económicas y sociales para rechazar la transformación de la eutanasia en un derecho subjetivo y una prestación pública”. “Legalizar el auxilio al suicidio supone iniciar un camino de desvalor de la protección de la vida humana cuyas fronteras son harto difíciles de prever, como la experiencia de nuestro entorno nos muestra”, advierte el documento.

El Comité señala que “el deseo de una persona de que un tercero o el propio Estado acabe con su vida en casos de gran sufrimiento físico y/o psíquico, debe ser siempre mirado con compasión”,pero matizan que “tal compasión no consideramos que legitime ética y legalmente una solicitud que, ni encuentra respaldo en la verdadera autonomía, ni queda limitada al propio espacio privado del individuo”.

“Junto con la efectiva universalización de los cuidados paliativos y la mejora de las medidas y recursos de apoyo sociosanitario, con especial referencia al apoyo a la enfermedad mental y la discapacidad,la sedación y los cuidados paliativos debieran constituir, ética y socialmente, el camino a emprender de manera inmediata, y no la de proclamar un derecho a acabar con la propia vida a través de una prestación pública”.

El primer hospital psiquiátrico del mundo

 El P. Juan Gilabert Jofré nació en Valencia en el año 1350. Entró en la Orden de la Merced en el año 1370. El viernes 24 de febrero de 1409 el P. Jofré se dirigía desde el convento de la Plaza de la Merced a la catedral. En el trayecto, probablemente en la calle Martín Mengod, antigua Platerías, próxima a la iglesia de Santa Catalina, llamó su atención un fuerte alboroto. Unos jóvenes golpeaban y se burlaban de un hombre perturbado. El sacerdote se interpuso entre los agresores y el agredido, protegió al hombre y se lo llevó a la residencia mercedaria, donde le dio cobijo y dispuso que le curasen las heridas. Ahí comenzó a pedir caridad con los enfermos mentales y a impulsar la creación de un hospital para estas personas. La iniciativa llegó a oídos del Papa Benedicto XIII, que autorizó el hospital en una bula del 16 de mayo de 1410, en la que el centro debía estar bajo la advocación de los Santos Inocentes Mártires.

Hospital de los Inocentes

El 1 de junio de 1410 se fundó el Hospital de los Inocentes, para recoger a enfermos mentales, pobres y niños abandonados. La capilla del hospital la dedicó a la advocación de Nuestra Señora de los Desamparados, que después sería la patrona de Valencia. Este fue el primer hospital en el mundo que proporcionaba a los enfermos mentales tratamiento médico hospitalizado y una residencia donde vivir. Posteriormente se convirtió en el actual Hospital Universitario de Valencia (España).

Muchos niños han cambiado las aulas por los campos, las fábricas o las minas

El cierre de los colegios amenaza el futuro de una generación de niños en el mundo. La medida que ha sido tomada por numerosos gobiernos para evitar la propagación de la pandemia del coronavirus afecta a 1.500 millones de menores en todo el planeta, una cifra que podría seguir aumentando, según UNICEF, y muchos de ellos han abandonado el sistema educativo.La situación resulta especialmente preocupante en los países en desarrollo.

En regiones de África, Asia o América Latina muchos niños han cambiado las aulas por los campos, las fábricas o las minas mientras se desvanecen sus esperanzas de tener una vida mejor. Cuanto más tiempo permanezcan estos niños sin acudir a la escuela, menos posibilidades tendrán de ingresar de nuevo en el sistema educativo perdiendo así la oportunidad de contar con un trabajo mejor que les permita salir de la pobreza.

El derecho es la igualdad de la ley

Marco Tulio Cicerón

Para Marco Tulio Cicerón “como la ley es el vínculo de la sociedad civil, y el derecho es la igualdad de la ley, ¿qué derecho puede mantener a la sociedad de los ciudadanos cuando son éstos desiguales? Porque, si no conviene igualar las fortunas, si tampoco pueden ser iguales las inteligencias de todos, sí que deben ser iguales los derechos de los que son ciudadanos de una misma república. Pues ¿qué es una ciudad sino una sociedad en el derecho de los ciudadanos?”

La Inquisición y la tortura

El historiador Rodney Stark señala que “todos los tribunales de Europa utilizaron la tortura, pero la Inquisición lo hizo en una medida mucho menor que otros tribunales. En primer lugar, porque la legislación eclesiástica limitaba la tortura a una sesión que no durase más de quince minutos, y no podía ponerse en peligro ni la vida del reo, ni siquiera alguno de sus miembros. Tampoco podía derramarse sangre”. Esto no quita que aún con estas limitaciones se pudiera hacer daño a los acusados, pero eran los propios inquisidores los que dudaban de la eficacia de la tortura. Thomas Madden, director del Centro de Estudios Medievales y Renacentistas en la Universidad de Saint Louis, calcula que los inquisidores españoles recurrieron a la tortura en aproximadamente el 2 por ciento de todos los casos que pasaron por su tribunales. Muchos estudiosos coinciden en que las cárceles de la Inquisición fueron con mucho las más confortables y humanas de Europa. Madden afirma que en la documentación aparecen casos curiosos de “criminales que en España decidían blasfemar a propósito para que los trasladasen a cárceles de la Inquisición”.

Henry Lea, abiertamente historiador anticatólico, reconoce que la caza de brujas “se había llevado a cabo de forma comparativamente inocua” en España, y que esto “se había debido a la sabiduría y firmeza de la Inquisición”.

Escudo de la Inquisición. Piedra. Siglo XVIII

La quema de libros es otra de las acusaciones recurrentes contra la Inquisición. Es cierto que se quemaron algunos libros. Afirma Stark que muchos de éstos “contenían herejías teológicas, pero entre los libros quemados hubo muy pocos, o tal vez ninguno, de carácter científico. Los españoles nunca incluyeron las obras de Galileo en su lista de libros prohibidos”. Lo que llama la atención a este historiador es que la mayoría de los libros que fueron quemados “eran considerados pornográficos. Por lo visto, aunque los primeros libros impresos fueron Biblias y libros de oración, los impresores no tardaron en descubrir la existencia de un activo, aunque clandestino, mercado de literatura obscena”.

Grupos feministas piden la abolición mundial de la maternidad subrogada

En el artículo 115 de la resolución del Parlamento Europeo, de 17 de diciembre de 2015, sobre el Informe anual sobre los derechos humanos y la democracia en el mundo 2014 y la política de la Unión Europea al respecto (2015/2229 (INI)) se condena la maternidad subrogada. Ahora grupos feministas afirman que “es necesario ir más lejos, hasta la abolición mundial de esta práctica, la única manera de poner fin al tráfico transfronterizo que se salta las legislaciones nacionales”. Los vientres de alquiler, cuya práctica artificial y mercantilista del ser humano es fundamental para que el movimiento LGTBI pueda acceder a la paternidad, ya que la biología lo hace imposible. Con esa práctica el cuerpo de la mujer se convierte en una fábrica de vida dispuesta al mejor postor. Es por eso que en el seno del movimiento feminista se posiciona frontalmente en contra de esta práctica.

Las personas necesitan el diálogo

Las personas necesitan el diálogo y su carencia les perjudica. Brutales experiencias del pasado, obligando a empleadas de orfanatos a atender solo las necesidades materiales de los niños, sin dirigirles la palabra ni mostrar afectos, tuvieron resultados funestos; varios murieron y otros quedaron con secuelas emocionales. Las personas necesitan hablar, dar y recibir cariño. 

Vivimos en entornos individualistas; en España el 25% de las personas viven solas, en Suecia el 50%; en el país nórdico fue algo buscado. La carencia de diálogo causa malestar y frustración; todos vemos personas conectadas a aparatos digitales; cerca físicamente pero sin hablar. No es bueno vivir así. Para convivir se necesita tener amigos, trabajar en equipo, etc.