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martes, 26 de septiembre de 2023

Sin virtud, el apego sexual se extingue

“Mientras la riqueza haga a un hombre más respetable que la virtud, se perseguirá la primera antes que la última; y mientras se acaricien los cuerpos de las mujeres, cuando su sonrisa boba e infantil muestra ausencia de mente, ésta permanecerá en barbecho.
Sí, permítaseme decirle al libertino de la imaginación, cuando desprecia el entendimiento en la mujer, que la mente que ignora, que él desprecia, da vida al afecto entusiasta del que sólo puede fluir el breve éxtasis, breve como es. Y que, sin virtud, el apego sexual se extinguiría, como el sebo de una vela en el candelero, originando una repulsión intolerable. Para probarlo, sólo necesito observar que los hombres que han malgastado gran parte de sus vidas con mujeres con las que han perseguido el placer con entusiasta sed, albergan la opinión más miserable sobre el sexo”, escribe la filósofa Mary Wollstonecraft.

sábado, 20 de marzo de 2021

El recurso de cualquier baboso libertino


El periodista y escritor Malcolm Muggeridge escribía en 1969 : “|Que infinitamente triste, qué macabramente divertido resulta que su insubordinación tenga como objeto reclamar marihuana y píldoras, en un intento de evasión y autoindulgencia más miserable jamás conocido!…El recurso de cualquier baboso libertino, en cualquier lugar del mundo y en cualquier época de la vida: la droga y la cama.”

sábado, 23 de mayo de 2020

El impuesto para los pobres se había convertido en un botín público




“El impuesto para los pobres se había convertido en un botín público. Para obtener su parte, los brutos maltrataban a los administradores, los libertinos mostraban sus hijos bastardos a los que había que alimentar, los perezosos se cruzaban de brazos y esperaban el momento adecuado para beneficiarse, los muchachos y muchachas sin cultura se casaban, los cazadores furtivos, ladrones y prostitutas la obtenían mediante intimidación, los jueces rurales la prodigaban para hacerse populares y los guardianes por comodidad. Así funcionaban los fondos de socorro”. “En lugar del número necesario de trabajadores para cultivar la tierra, el agricultor empleaba el doble, ya que los salarios eran pagados en gran parte a partir de los impuestos. Estos obreros no estaban bajo su autoridad, trabajaban o no a su aire, dejaban que se degradase la calidad de la tierra y evitaban a la vez que se empleasen mejores trabajadores, que habrían trabajado más duramente para conservar su independencia. De este modo, los mejores caían al bajo nivel de los peores; el cottager contribuyente, tras haber luchado en vano, iba a solicitar un subsidio a la caja parroquial”. Así describe la situación Harriet Martineau en su libro History of England during the thirty years’ peace (1816-1846).

miércoles, 22 de febrero de 2017

La razón profana es impotente para abordar el problema de Dios.

Pascal aconseja a los que no creen en Dios que deben empezar conduciéndose como si Dios existiera, es decir, debe dominar las propias pasiones; pero Pascal espera que si un libertino, a quien él se dirige, cumple los requisitos “externos” de la vida cristiana, pronto adquirirá una fe auténtica y descubrirá que al renunciar a sus pecaminosas costumbres, no ha perdido nada, en realidad, y que el dinero que creía haber perdido era papel sin valor.

El intentaba mostrar, dice el profesor Leszek Kolakowski,que
Leszek Kolakowski
la fe cristiana, aunque arriesgada, lo es mucho menos que su rechazo y que, una vez aceptada por razones prácticas, paso a paso se convertirá en auténtica; un escéptico que haya decidido apostar por Dios pronto advertirá cuánta razón tuvo, no sólo en términos del cálculo de pérdidas y ganancias, sino en términos de conocimiento: todos los desesperados absurdos del destino humano van a adquirir sentido a la luz de la revelación. 
Pascal.
Pascal consideraba que la razón profana es impotente para abordar el “problema de Dios” y que, estrictamente hablando, tal problema no existe, porque Dios no es una cantidad desconocida en una ecuación que tenemos que resolver, sino una realidad que se le aparece al creyente en el acto del culto y ningún invento intelectual, por ingenioso que sea, puede, por su propia fuerza, impulsarnos a realizar esos actos ni otros actos. 


la fe cristiana, aunque arriesgada, lo es mucho menos que su rechazo 

Pascal aconseja a los que no creen en Dios que deben empezar conduciéndose como si Dios existiera

todos los desesperados absurdos del destino humano van a adquirir sentido a la luz de la revelación