Arrinconando y eliminando el español

Manifiesto de 1989 publicado por la Asociación Cultural Miguel de Cervantes, que se abría con la proclamación de que nunca se había opuesto a la difusión y cultivo de la lengua catalana, faltaría más; pero que eleva su protesta ante el hecho de que “la implantación, cultivo y propagación del catalán se hace a costa de la paulatina desaparición del uso, enseñanza y propagación del español, idioma común de todos los españoles, oficial del Estado y propio de más de la mitad de la comunidad humana que habita en Cataluña”.Implacable eliminación gradual del español en los rótulos de calles y carreteras, en las emisoras públicas de radio y televisión; en todos los medios públicos dependientes de la Generalidad que emiten exclusivamente en catalán. La discriminación en favor de los autores que escriben en catalán frente a quienes lo hacen en español es patente y abusiva. Todas las instituciones catalanas están arrinconando y eliminando al español. El derecho constitucional a recibir enseñanza en español se conculca continuamente en todos los niveles de la enseñanza,con grave perjuicio para los alumnos. La única esperanza es que la lucha de una lengua minoritaria como es el catalán contra una lengua universal como el español provoque en algún momento el rechazo de partes sustanciales de la sociedad catalana, que por el momento viven acomplejadas ante la imposición totalitaria del catalán, escribió el catedrático Ricardo de la Cierva.

El exdirector de la Real Academia Española,profesor Rafael Lapesa, en un artículo publicado en El País el 2 de julio de 1988, tras afirmar y probar que en España se vulnera continuamente la Constitución en lo que se refiere al español, dice:“Todo esto va creando una desintegración creciente de España”.

Nacimiento del científico.

Según cuenta  H. Pulte, en el siglo XIX el “científico” (palabra que en inglés se acuñó en 1834) se convirtió en un tipo social independiente, que, pese a solaparse en más de un punto con los “eruditos” o los “intelectuales” (palabra de nuevo cuño en el siglo XIX), no se confundía con ellos. La ciencia en su conjunto se diferenció con más claridad que nunca de la filosofía, la teología y otras ramas del saber tradicional. Hacia mediados del siglo XIX, los científicos compartían un concepto de ciencia que renunciaba a la vieja “aspiración a la estricta generalidad, necesidad incondicional y verdad absoluta” y pasaba a hacer hincapié en el carácter reflexivo del saber, su validez condicional, intersubjetividad y autonomía en el seno de un sistema social específico de las ciencias.

 Louis Pasteur, uno de los grandes científicos del siglo XIX.

En vísperas de la primera guerra mundial, en muchos países ya había madurado institucionalmente el sistema moderno de las ciencias, en lo esencial según se lo conoce aún hoy, dice el historiador Jürgen Osterhammel. La ciencia también se convirtió en la profesión de un número inaudito de personas. Hacia 1910 se vivía de la ciencia. El aficionado había cedido el terreno, en múltiples campos, al especialista. Ya nadie podía obtener reconocimiento como científico diletante, como el Goethe que también estudió morfología, anatomía y los colores.