La foire sur la place

El afán de ganancia, lo que Romain Rolland llama “la foire sur la place”, el sentido comercial que impera en las universidades y entre los artistas. Y por debajo de todo, entre la juventud una curiosa atmósfera de depresión.  No es otra causa que el eco de la derrota, porque cada derrota tiene en principio el poder de confundir de alguna manera a un pueblo en su confianza. Durante semanas, meses y años, los jóvenes han realizado el esfuerzo máximo por conseguir un objetivo. Han dado lo mejor de sí mismos sin obtener provecho alguno. Han sido machacados y destrozados por algún poder superior, y eso produce naturalmente un shock. Se preguntan, ¿para qué fuimos valientes?, ¿para qué nos hemos esforzado?, ¿para qué hemos dado lo mejor y el máximo de nuestra alma? Y eso crea una atmósfera de depresión e inseguridad, escribe Stefan Zweig. La juventud necesita, y así lo percibe Maurice Barrès, algo así como ímpetu e impulso.

Cultura animi

Las artes, las humanidades, la filosofía y la teología, la belleza; todas estas cosas existen para ennoblecer el espíritu, para hacer posible que la humanidad descubra su más alta forma de dignidad y la reivindique para sí. Es del legado cultural, de las grandes obras de poetas y pensadores, artistas y profetas, de lo que debe valerse una persona para la cultura animi (la expresión es de Cicerón), el cultivo del alma y la mente humanas, para ser algo más que un animal., escribe Steiner.

La idea de que los artistas deben enfrentarse a la sociedad convencional no es nueva.

La idea de que los artistas deben enfrentarse a la sociedad convencional es todo menos nueva. Tiene su origen en el siglo XVIII, en el movimiento romántico que extendió su influencia a casi todo el arte del siglo XIX. Su máxima expresión fue La Bohème, de Giacomo Puccini, un canto a esa decadencia parisina que hoy llamaríamos un estilo de vida alternativo. En aquellos tiempos, un artista que se preciara moría de tisis, no de sobredosis o en una carrera callejera de coches. Pero para el caso, es lo mismo.

Cuando en los postreros días de la Comuna fueron a destruir Notre Dame.

Comuna de Paris.

En 1962, el escritor Guy Debord recordaba una pequeña pero reveladora nota a pie de página de la historia. En un opúsculo sobre la Comuna de 1871 titulado “En los cubos de la basura de la Historia” comentaba: El episodio de los incendiarios que, en los postreros días de la Comuna, fueron a destruir Notre Dame y la encontraron defendida por un batallón armado de artistas de la misma Comuna es un ejemplo de democracia directa que incita a la reflexión ¿Hicieron bien esos artistas al defender una catedral en nombre de unos valores estéticos eternos, mientras otras personas querían expresar con aquel acto que esa destrucción simbolizara su absoluto desafío de una sociedad que, en su momento de triunfo, estaba a punto de relegar sus vidas al silencio y al olvido?. 

Notre Dame

Aquello no fue más que un retazo de un episodio y nadie sabe con absoluta certeza qué sucedió. Hay rumores de que los comuneros irrumpieron en la catedral, amontonaron todas las sillas en la nave y les prendieron fuego, pero el edificio sigue en pie y la Comuna desapareció hace mucho tiempo.