Mirar a Gran Bretaña hoy es ver la subversión en acción

En Manchester, Inglaterra, un hombre llamado Jihad al-Shamie tomó un cuchillo y un coche y, en Yom Kipur, el día más sagrado del año judío, atacó a varias personas frente a la sinagoga de la Congregación Hebrea de Heaton Park. Dos personas murieron. Otras tres fueron hospitalizadas. Este ataque no ocurrió en el vacío. Ocurrió, escribe Ayaan Hirsi Ali , porque Gran Bretaña ha sido subvertida. Con esto quiere decir que el país se ha transformado desde dentro. “Mirar a Gran Bretaña hoy es ver la subversión en acción”, escribe. “La lección de Manchester es cruda. Cuando apaciguamos, la subversión crece. Y con ella, el terror”. 

Ben Freeman , quien siempre se ha sentido orgulloso de ser británico, no se queda esperando a descubrirlo. “Este fue mi hogar”,escribe.“Hoy me dispongo a dejarlo”. Explica que no quiere “vivir en un país donde ser judío signifique vivir tras vallas de seguridad y ocultar quiénes somos. Ya no quiero luchar por el derecho a pertenecer. Quiero vivir en un lugar que luche por protegernos, por demostrarnos que importamos”. El atentado de Yom Kipur fue señal de una enfermedad más profunda, escribió Brendan O'Neill horas después del ataque. “El horrible renacimiento del antisemitismo siempre indica que una sociedad se ha desviado del camino de la ilustración y ha tomado un rumbo muy oscuro”. El atentado terrorista de Manchester es una “advertencia para Gran Bretaña y para la humanidad”, argumentó Brendan. 

La realidad también educa

La realidad también educa, y no hay sociedad, por tozuda que sea, que no termine aprendiendo de los descalabros lo que no quiso o no supo aprender de las advertencias,escribe William Ospina,poeta y político colombiano.

El Estado no puede dar a sus ciudadanos más de lo que previamente les haya quitado.

Raul Castro.

Raúl Castro,hermano menor y colaborador de Fidel Castro, en el discurso donde se refirió a la “reformulación del modelo económico socialista”, en Diciembre de 2010, citaba una advertencia hecha años antes por Fidel, según la cual “mucha gente no entiende que el Estado Socialista, ningún Estado, ningún sistema puede dar lo que no tiene”, Frédéric Bastiat (1801-1850) lo había dicho mucho antes sin recurrir a subterfugios: “El Estado no puede dar a sus ciudadanos más de lo que previamente les haya quitado”.

Signos de advertencia.

Pompeya.

Cuenta Mary Beard que los habitantes de Pompeya habían visto los signos de advertencia aparecidos horas (si no días) antes de la catástrofe. El único testimonio ocular de la erupción que poseemos es un par de cartas escritas un

Mary Beard

cuarto de siglo después del desastre al historiador Tácito por su amigo Plinio, que se encontraba en el golfo de Nápoles cuando se produjo la erupción. Compuestas indudablemente con ayuda de la memoria y la imaginación, las epístolas de Plinio demuestran que todavía era posible escapar después que apareciera en el cráter del Vesubio la nube “en forma de pino”. El tío de Plinio, la víctima más famosa de la erupción, murió porque era asmático y decidió, en un alarde de valentía (o de estupidez, según se mire) que tenía que observar más de cerca lo que estaba pasando en interés de la ciencia. Y si, como piensan actualmente muchos arqueólogos, hubo una serie de temblores y pequeños terremotos durante los días o meses que precedieron al desastre final, semejantes indicios habrían incitado también a la gente a abandonar la zona. Pues no solo era Pompeya la que estaba amenazada y acabó tragada por la lava, sino una amplia franja de tierra situada al sur del Vesubio, incluidas las ciudades de Herculano y Estabia. 

Cadáveres encontrados en la ciudad

En efecto, fueron muchos los que huyeron, como confirma la cantidad de cadáveres encontrados en la ciudad. En el curso de las excavaciones han sido desenterrados unos mil cien. Debemos tener en cuenta los que todavía puedan quedar en la parte de la ciudad que aún no ha sido excavada (casi una cuarta parte de la antigua Pompeya permanece sin explorar), y los restos humanos pasados por alto en excavaciones anteriores (los huesos de niño pueden confundirse fácilmente con los de animales y ser descartados). Aun así, parece improbable que en el desastre perdieran la vida más de dos mil pompeyanos. Independientemente de cuál fuera la población total de la ciudad, y los cálculos oscilan entre los seis mil cuatrocientos y los treinta mil, se trata de una proporción pequeña o muy pequeña. Los individuos que escaparon en medio de la lluvia de cenizas quizá se llevaran consigo solo lo primero que pudieran agarrar y fueran capaces de transportar. Los que dispusieran de más tiempo se llevarían un mayor número de pertenencias.